" Ihminen polveutui apinoista " on suosittu teesi, joka yhdistetään yleisesti Charles Darwiniin ja darwinisteihin , mutta sen esitti ennen häntä myös Georges Louis Buffon [1] . Darwin kirjoitti tarkemmin, että ihminen polveutui vanhan maailman muinaisista apinoista ja kuului kapeakärkisten apinoiden ryhmään [2] . Viimeinen väitöskirja (Darwin) vastaa nykyaikaista paleontologian ja genetiikan dataa [3] .
Suosittu ajatus (retorinen menetelmä) on, että "ihminen ei tullut apinasta - ihmisellä ja apinalla oli yhteinen esi-isä". Tämän väitteen virheellisyys piilee siinä, että sekä ihminen itse että hänen viimeinen yhteinen esi -isänsä nykyajan apinoiden kanssa kuuluvat apinoiden alalahkoon ( latinaksi Haplorhini ) ja tämän alalahkon Hominid -sukuun ( latinaksi Hominidae ) [3] . Apinat eli "kuivakädelliset" ( lat. Haplorhini ) - nisäkäsluokan kädellisten alalahko , johon kuuluu sekä Homo sapiens -laji että joukko sen sukupuuttoon kuolleita esi-isiä [4] [5] [6] [7] . Ihmisiä lähinnä olevat nykyajan biologiset lajit ovat kaksi simpanssisuvun ( lat. Pan ) lajia. Paleontologian ja genetiikan mukaan ihmisten ja simpanssien evoluutiopolut erosivat vasta 7 miljoonaa vuotta sitten. Vuonna 2007 kuvattiin Nakalipithecus - ihmisten, simpanssien ja gorillojen oletettu yhteinen esi-isä, 10 miljoonaa vuotta vanha, joka oli apina. Apinat olivat myös kaikkien ihmiseläinten esi-isä - rukvapitek (25 miljoonaa vuotta), antropoidien ja marmosettien yhteinen esi-isä - saadania (29 miljoonaa vuotta) ja kaikkien apinoiden yhteinen esi-isä - archicebus (55 miljoonaa vuotta) [3] .
Nykyaikaisessa biologisessa systematiikassa kaikki nykyihmiset kuuluvat lajiin Homo sapiens ( lat. Homo sapiens ), joka on osa Man -sukuun ( lat. Homo ). Useimmat tutkijat uskovat, että Homo-suvun jälkeläinen on Afar Australopithecus . Siirtyminen Australopithecusista Homoon oli asteittaista, joten Homo-suvun ja Australopithecus -suvun erottavien morfologisten merkkien määrittäminen on kiistanalaista. Näitä ovat aivojen tilavuus (ns. aivojen Rubicon - 600-800 cm³) ja käden rakenne, mutta monet tutkijat pitävät näitä kriteerejä virheellisinä. Homo-suvun vanhimmat edustajat antropologiassa ovat afrikkalaiset lajit Rudolf Man (Homo rudolfensis) ja Handy Man (Homo habilis) (joukko tiedemiehet yhdistävät ne yhdeksi polytyyppiseksi lajiksi Homo habilis "laajassa merkityksessä"). Yksi näistä varhaisista Homo-lajeista kehittyi Homo ergasteriksi . Jälkimmäisen edustajat muuttivat Aasiaan ja synnyttivät Homo erectus -lajin . Afrikassa Homo ergaster synnytti Heidelbergin miehen (Homo heidelbergensis). Heidelbergin mies Afrikassa kehittyi 250-100 tuhatta vuotta sitten Homo sapiensiksi, Euroopassa noin 70 tuhatta vuotta sitten - "klassiseen" neandertalilaisten muotoon (Homo neanderthalensis) [8] [9] .
| 1850 | |
| 1900 | |
| 1950 | |
| 2002 | |
| Edistystä ihmisen evoluution tutkimuksessa. Tieteen tuntemien hominiinilajien määrän lisääminen ajan myötä. Jokainen laji on kuvattu suorakulmiona, joka osoittaa rajat, joissa kallon tilavuus vaihteli , ja lajin paikan fossiilitietueessa. On havaittavissa lajien välisten aukkojen asteittaista täyttymistä. | |
Anaximander (VI vuosisadalla eKr.) ja Empedokles (VI vuosisadalla eKr.) [10] puhuivat ihmisen ja eläinten luonnollisesta kehityksestä . Roomalainen lääkäri ja anatomi Claudius Galen totesi eläinten, mukaan lukien apinoiden, ruumiinavauksen tuloksista suuren samankaltaisuuden ihmisen ja apinoiden ruumiinrakenteessa ja havaitsi yhtäläisyyksiä ja eroja muiden eläinten kanssa [11] [12 ] ] [13] . Teoksessa Anatomical Procedures hän kirjoitti: ”... Kaikista elävistä olentoista apina muistuttaa ihmistä eniten sisäelimensä, lihaksiltaan, valtimoiltaan, hermoiltaan sekä luiden muodoltaan. Tämän vuoksi hän kävelee kahdella jalalla ja käyttää eturaajoja käsinä.
1600-luvulla Giulio Vanini kielsi sielun kuolemattomuuden, maailman luomisen tyhjästä mahdollisesti varovaisesti ja kirjoitti ihmisen ja apinan samankaltaisuudesta [14] . Näkemyksensä vuoksi hänet teloitettiin Toulousessa vuonna 1619.
Carl Linnaeus sijoittaa ihmisen eläinmaailman luokitukseensa ja luokittelee hänelle erityisen ihmissuvun ( Homo ), jolla on "järkevän ihmisen" ( Homo sapiens ) ulkonäkö suurapinoiden rinnalla. Ajatuksissaan elävästä luonnosta hän kuitenkin lähti ajatuksesta lajien muuttumattomuudesta ja piti ihmistä jumalallisen luomakunnan kruununa.
Vuonna 1775 Afanasy Kaverznev julkaisi anonyymisti väitöskirjansa "Eläinten uudestisyntymisestä", jossa hän väittää, että ainoa eläinten vaihtelun lähde on ympäristöolosuhteiden suora vaikutus niihin, eliöt liittyvät aina maan pinnan ominaisuuksiin. Hän asettaa ihmisen ja apinat yhteen ryhmään väittäen yhtäläisyyksiä ja sukulaisuutta hänen ja eläinten välillä: "... ei vain kissa, leijona, tiikeri, vaan myös mies, apina ja kaikki muut eläimet muodostavat yhden perheen " [15] .
1700-luvun lopulla ajatuksen siitä, että ihmiset ovat apinoiden jälkeläisiä, kehitti James Burnett [1] [16] [17] [18] , joka työskenteli kielen evoluutioteorian parissa . Georges-Louis de Buffon oli aluksi taipuvainen tähän ajatukseen, mutta hylkäsi sen myöhemmin keskustelussa Burnettin kanssa [1] . Muiden lähteiden mukaan hän ilmaisi sen " Natural Historyssaan ", mikä aiheutti jyrkän suuttumuksen ja teloittaja poltti kirjan julkisesti [19] [20] . Buffon puolusti ajatusta lajien vaihtelevuudesta ympäristöolosuhteiden vaikutuksesta, osoitti syvää samankaltaisuutta ihmisten ja eläinten pääelinten rakenteessa, mikä mahdollisti kysymyksen ihmisten ja korkeampien kädellisten välisistä rajoista. uusi, korkeampi taso. Buffonin mukaan organismit, joilla on yhteiset esi-isät, käyvät läpi pitkäaikaisia muutoksia ympäristön vaikutuksesta ja ne muistuttavat yhä vähemmän toisiaan.
Evoluutiojakson alku biologian kehityksessä asetettiin J. B. Lamarckin teoksiin , joka ehdotti ensimmäistä evoluutioteoriaa. Se esitettiin hänen kirjassaan " Filosophy of Zoology ", joka julkaistiin vuonna 1809. Lamarck puhui ensimmäisenä organismien muuttumisesta ympäristön vaikutuksen alaisena ja hankittujen ominaisuuksien siirtymisestä jälkeläisille. Hän kuvaili muutoksia luurankossa ja lihaksissa, jotka johtuvat siirtymisestä pystyasentoon, kalloon ja purulaitteeseen - koska niiden käyttö metsästystarkoituksiin katosi. Lamarck ehdotti ihmisen mahdollista alkuperää simpansseista, mutta ei katsonut mahdolliseksi kehittää sitä edelleen. Hän mieluummin rajoittui huomautukseen, että ihminen ei tule pelkästään eläimistä: " Nämä johtopäätökset voitaisiin tehdä, jos ihminen eroaisi eläimistä vain organisaationsa periaatteiden osalta ja jos hänen alkuperänsä ei olisi erilainen " [21] .
Charles Darwin perusteli kantaa, jonka mukaan ihmisen ja nykyaikaisten vanhan maailman apinoiden välillä oli yhteys - yhteinen esi -isä , josta ne ovat peräisin [19] . Darwin väitti, että ihmiset ovat peräisin muinaisista vanhan maailman apinoista:
Apinat jakautuivat sitten kahteen suureen haaraan: vanhan ja uuden maailman apinoihin. Ensimmäisistä ajoista lähtien ihminen, maailman ihme ja kirkkaus, tuli kaukaisella ajanjaksolla.
Alkuperäinen teksti (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Simiadæ haarautui sitten kahdeksi suureksi varreksi, uuden maailman ja vanhan maailman apinoihin; ja jälkimmäisestä etäisellä ajanjaksolla Ihminen, maailmankaikkeuden ihme ja loisto, eteni. [22] - C. R. Darwin. Miehen alkuperä ja seksuaalinen valinta» [23]
Ihminen kuuluu hampaidensa, sieraimiensa ja joidenkin muiden piirteidensä osalta epäilemättä vanhan maailman kapeakärkisiin apinoihin . ... On tuskin epäilystäkään, että ihminen polveutui vanhan maailman apinoista ja että sukututkimuksen näkökulmasta hänet pitäisi lukea kapeakärkiseen ryhmään. <...> Koska ihminen sukututkimuksen näkökulmasta kuuluu vanhan maailman kapeakärkisiin apinoihin, meidän on päätettävä, vaikka ylpeytemme kapinoikin tällaista johtopäätöstä vastaan, että muinaiset esi-isämme olisivat olleet oikeutetusti tähän ryhmään. Emme kuitenkaan saa joutua siihen virheeseen, että oletamme, että koko apinaryhmän muinainen esi-isä, ihmistä lukuun ottamatta, oli identtinen tai jopa vain läheisesti samanlainen kuin mikään nykyään olemassa olevista apinoista.
Alkuperäinen teksti (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Ihminen kuuluu nyt kiistatta hampailtaan, sieraimiensa rakenteeltaan ja eräiltä muiltakin suhteilta Katariinin tai vanhan maailman divisioonaan. ...siis tuskin voi olla epäilystäkään siitä, että ihminen on vanhan maailman simian varren sivuhaara; ja että sukututkimuksen näkökulmasta hänet on luokiteltava Catarhine-divisioonaan. <...> Ja koska mies sukututkimuksen näkökulmasta kuuluu Katariiniseen tai vanhaan maailmaan, meidän on pääteltävä, vaikka johtopäätös saattaisikin kapinoida ylpeytemme, että varhaiset esi-isämme olisivat asianmukaisesti nimetty tällä tavalla. Mutta meidän ei pidä langeta siihen virheeseen, että oletamme, että koko apinan kantasolun, mukaan lukien ihminen, varhaiset esi-isäiset olivat identtisiä tai jopa muistuttivat läheisesti olemassa olevia apinoita tai apinoita. [24] - C. R. Darwin. Miehen alkuperä ja seksuaalinen valinta» [2]Darwin kehitti myös biologisen teorian ihmisen alkuperästä [25] . Darwin (kirjat " The Descent of Man and Sexual Selection "”, ” Tunteiden ilmentymisestä ihmisessä ja eläimissä ” (1871-1872)) päättelee, että ihminen on olennainen osa villieläimiä ja että hänen ulkonäkönsä ei ole poikkeus orgaanisen maailman yleisistä kehityslaeista, ulottuu myös ihmiseen. evoluutioteorian pääsäännöt todistavat ihmisen alkuperän "alempiarvoisesta eläinmuodosta" [25] .
Vertailevien anatomisten ja embryologisten tietojen perusteella, jotka osoittavat ihmisen ja suurapinoiden välisen suuren samankaltaisuuden, Darwin perusti ajatuksen heidän suhteestaan ja näin ollen niiden yhteisestä alkuperästä muinaisesta alkuperäisestä esi-isästä. Näin syntyi simial (apina) antropogeneesin teoria [25] . Darwinin The Descent of Man and Sexual Selection julkaistiin 12 vuotta Lajien alkuperän jälkeen. Historioitsija B. F. Porshnevin kirjassaan " Ihmisen historian alussa " ilmaistun mukaan tunnettu ilmaisu "apinasta polveutunut ihminen" ei kuulu ensisijaisesti Darwinille, vaan hänen seuraajilleen T. Huxleylle , K. Fochtille ja E. Haeckel : ”…toiset tekivät hänen johtopäätöksensä lajitteluteoriastaan. Nimittäin Focht, Huxley, Haeckel ja kaikki kolme tekivät ja perustelivat sen lähes samanaikaisesti kolme tai neljä vuotta Darwinin kirjan ["Lajien alkuperä"] julkaisemisen jälkeen” [26] .
Suora todiste ihmisten ja nykyajan apinoiden välisestä suhteesta olivat fossiilisten apinoiden jäännökset - sekä ihmisten että muiden suurapinoiden yhteisiä esi-isiä ja välimuotoja esi-ihmisen ja nykyihmisen välillä, sekä geneettiset tiedot [3] .
Suosittu erityisesti kreationismin kannattajien keskuudessa on ajatus, että "puuttuvaa linkkiä apinan ja ihmisen välillä ei ole löydetty". Termiä "puuttuva linkki" on käytetty 1800-luvulta lähtien. Joten saksalainen luonnontieteilijä Ernst Haeckel ehdotti, että ihmisen ja hänen esi-isänsä (muinaisen apinan) välillä on täytynyt olla väliyhteys - " pithecanthropus " (" apina -ihminen "), jonka jäänteitä ei tuolloin ollut vielä löydetty. . Tässä mielessä termiä "puuttuva linkki" ovat käyttäneet tähän päivään asti pääasiassa toimittajat ja populaarikirjallisuuden kirjoittajat. Lausunto, jonka mukaan "puuttuvaa linkkiä (muinaisen) apinan ja ihmisen välillä ei ole löydetty", tuli virheeksi 1970-luvun tienoilla, jolloin aineistoa kertyi kaikista ihmisen evoluution tärkeimmistä vaiheista. Antropogeneesin puuttuvien linkkien ongelma menetti lopulta merkityksensä 1900-luvun lopulla - 2000-luvun alussa varhaisten australopithecus -ryhmän kuvauksen myötä . Tällä hetkellä tiedemiehet eivät tunne yhtä siirtymälinkkiä, vaan koko ketjun siirtymämuotoja ("välilinkkien väliset aukot"). Uusia fossiilisia hominideja löydetään säännöllisesti [27] .
Kronologisessa järjestyksessä: