Radikaalikonstruktivismi on epistemologinen lähestymistapa, jonka mukaan tieto ei pohjimmiltaan voi vastata objektiivista todellisuutta tai " heijastaa " sitä, koska ainoa yksilön ulottuvilla oleva "tosimaailma" on yksilön itsensä luoma konstruktio (konstruktioiden järjestelmä) . kognitioprosessi, joka perustuu hänen aistikokemukseensa. Ernst von Glasersfeld , Paul Watzlawick , Umberto Maturana ja Heinz von Förster pidetään radikaalin konstruktivismin pääedustajina .
Yksilöä pidetään suljettuna järjestelmänä, joka muistuttaa solipsismia . [1] [2]
Glasersfeld muotoilee radikaalin konstruktivismin keskeisen paradigman seuraavasti [3] :
Konstruktivismin radikaali luonne piilee sen terävässä erossa kaikista perinteisen epistemologian muodoista, mikä sallii jossain määrin tiedon vastaavuuden objektiiviseen todellisuuteen. [4] Radikaalikonstruktivismissa tapahtuu "ongelmamuutos" verrattuna aikaisempiin konstruktivistisiin lähestymistapoihin. Radikaalikonstruktivismin painopiste ei ole tiedon perustelemisen ongelma, vaan rakenteiden (konstruktioiden) luomisprosessin ( biologinen , neurofysiologinen , psykologinen ) tutkiminen, jotka osoittautuvat "lopulliseksi todellisuudeksi", jonka kanssa ihmisen kognitio voi käsitellä. . Keskeistä kysymyksessä on, miten havaitsijan omana maailmanaan kokemansa tieto maailmasta syntyy. [5]
A. V. Kezinin [5] mukaan radikaalin konstruktivismin tärkeimmät filosofiset lausunnot voidaan muotoilla seuraavien teesien muodossa:
Radikaalikonstruktivismin metodologinen asema soveltuu psykoterapiaan ja psykiatriaan , useisiin humanististen tieteiden ja sosiologisen tutkimuksen alueisiin, neurotieteisiin ja fysiikkaan sekä muihin tieteenaloihin.
Ilmeisesti termiä "radikaalikonstruktivismi" käytti ensimmäisenä Ernst von Glasersfeld teoksessaan " Radikaalikonstruktivismi ja Piaget's Concept of Knowledge " (1978). [6] Radikaalikonstruktivismin filosofian virallisena syntymäaikana pidetään vuotta 1981 , jolloin kokoelma Invented Reality julkaistiin saksaksi amerikkalaisen psykologin P. Watzlawickin toimituksella. Esipuheessa Watzlawick selittää, mitä konstruktivismi on , ja luvussa "Johdatus radikaaliin konstruktivismiin" von Glasersfeld antaa kattavan perustelun radikaalille konstruktivismille "epätavanomaisena epistemologian suuntauksena". [3]
Radikaalikonstruktivismin filosofisia esiasteita ovat Giambattista Vico , Hans Vaihinger , Ferdinand de Saussure , Gregory Bateson ja Jean Piaget . [5] "Radikaalikonstruktivismin" käsitettä käytti ensimmäisen kerran juuri geneettisen epistemologian teorian yhteydessä Piaget [7] , joka uskoi, että sopeutuminen tarkoittaa tilaisuuksien ja keinojen löytämistä ympärillä olevan kokeneen maailman vastustuksen ja esteiden ohittamiseksi. Tätä voidaan kutsua linjaukseksi, sopivien ja selviytymistä edistävien toiminta- ja käyttäytymistapojen suunnittelemiseksi. Tämän tiedon ymmärryksen perusteella Piaget hylkäsi perinteisen tietoteorian ja alkoi muodostaa omaa "geneettisen epistemologian" teoriaansa. [5]
Radikaalikonstruktivismin tärkein luonnontieteellinen lähde on itseorganisoitumisen paradigma . Biologiassa itseorganisaation paradigma on löytänyt ruumiillistumansa Umberto Maturanan ja Francisco Varelan autopoieesin käsitteestä .
Autopoieettiset järjestelmät ovat järjestelmiä , jotka luovat itsensä uudelleen, ja heidän organisaationsa ainoa tuote on he itse. Autopoieettisessa järjestelmässä sen informaatioeristyksensä vuoksi ajatukset ulkoisesta ympäristöstä muodostuvat aina järjestelmän "sisäisten" tilojen perusteella. Kuka tahansa tarkkailija voi myös olla tarkkailtavan kohteen roolissa samanlaisin rajoituksin. Autopoieesin käsitteen mukaan, koska tämä tarkkailijoiden vaihtumisprosessi voi olla käytännössä loputon, voidaan väittää, ettei ole olemassa "viimeistä tarkkailijaa", aivan kuten ei ole olemassa etuoikeutettua havainnointijärjestelmää tai absoluuttista, objektiivista tietoa maailmasta. sellaisenaan. Konstruktivistinen kognition ongelma rajoittuu muiden tarkkailijoiden havaitsemaan tarkkailijan katseeseen. Havaintoja ei pidetä kognitiivisina toimina, joita eivät tee ihmiset vaan järjestelmät. Siksi konstruktivismi määritellään havaintojärjestelmien teoriaksi . [5]
Yksi radikaalin konstruktivistisen lähestymistavan perustajista, psykoterapeutti Paul Watzlawick työskenteli Gregory Batesonin johdolla Palo Alton psyykkisen tutkimuksen instituutissa . Bateson uskoi, että ihmiset itse luovat koetun maailman, koska he alistavat havaitun todellisuuden valinnalle saattaakseen sen sopusointuun maailmaa koskevien käsitystensä kanssa. [kahdeksan]
Watzlawick muotoili kommunikatiivisen todellisuuden käsitteen ja kuvasi sitä seuraavasti [8] :
N. Gröbenin mukaan autopoieesin radikaali-konstruktivistinen malli objektiteoriana on täysin oikeutettu, erittäin mielenkiintoinen ja periaatteessa johdonmukainen. Siitä huolimatta hän arvostelee radikaalia konstruktivismia, joka ilmenee objektiteoreettisen tason "auktoriteettien" ylittämisessä ja mikä tärkeintä objektitason ja metatason sekoittumisessa. [5] [9]
Gerhard Vollmer huomauttaa, että tieteen historiassa on ollut paljon enemmän epäonnistuneita teorioita kuin menestyneitä. Realistin näkökulmasta tämä johtuu siitä, että tällaisia teorioita pidetään väärinä, koska maailma ei ole sellainen kuin teoriassa oletetaan. Hän perustelee, että ollakseen erilainen, maailman ei tarvitse vain olla olemassa; sillä on oltava erityinen rakenne, joka voi olla tai ei. Antirealistit ( idealistit , positivistit , konvencionalistit , pragmatistit ja erityisesti radikaalit konstruktivistit) eivät hänen mielestään voi vastata kysymykseen teorioiden romahtamisen syistä [5] [10] .