Venäjän Uniaattikirkko ( lat. Ecclesia Ruthena unita , puolalainen Ruski Kościół Unicki , ukrainalainen Ruska Uniyna kirkko , valkovenäläinen Uniyatskaya kirkko ), myös Kiovan, Galician ja koko Venäjän metropoli (korkein arkkihiippakunta) on paikallinen kreikkalaisen riittien katolinen kirkko , muodostettu Kansainyhteisössä Brestin liiton (1596) seurauksena . Jumalanpalveluksessa käytettiin kirkon slaavilaista ja länsivenäläistä kirjakieltä .
Sen suoria seuraajia tällä hetkellä ovat: Ukrainan ja Valko -Venäjän kreikkalaiskatoliset kirkot sekä epäsuorasti Venäjän kreikkakatolinen kirkko , joka muodostui nykyaikana ja ei suoraan nousemassa Brestin liittoon (1596). Rusyn kreikkalainen katolinen kirkko ei pala Brestin unioniin, vaan Uzhgorodin liittoon (1648), sekä Unkarin ja Slovakian kirkkoihin.
Vuonna 988 ruhtinas Vladimir Svjatoslavitš esitteli kristinuskon sen kreikkalaisessa riitissä Venäjän valtionuskonnoksi . Kiovan kirkko peri Bysantin idän perinteet ja oli osa Konstantinopolin patriarkaattia . Kiovan metropoliita Isidore oli yksi Firenzen liiton allekirjoittajista heinäkuussa 1439. Moskovan suurruhtinaskunnassa he kieltäytyivät tunnustamasta Firenzen liittoa ja erosivat Kiovan metropolista, valitsivat oman metropoliitin vuonna 1448 ja muodostivat erillisen metropolin , jonka keskus oli Moskovassa.
Kansainyhteisön alueella sijaitseva Uniaattikirkko muodostettiin Brestin liiton solmimisen jälkeen vuonna 1596. Suurin osa Kiovan metropolin piispoista, jota johti metropoliita Mihail Rogoza , tuki Brestin unionia, jonka seurauksena metropoli alistettiin uudelleen paaville ja onnistui pitämään kaikki hiippakunnat kokoonpanossaan. Samaan aikaan liiton vastustajat säilyttivät myös ortodoksisen kirkon organisaation, mikä johti kahden Kiovan metropolin rinnakkaiseen olemassaoloon: kreikkalaiskatoliseen ja ortodoksiseen. Ortodoksisten vastalauseet kirkkojen ja luostarien siirtoa vastaan unioniin ilmaistiin kirjallisina kiistoina , valtiopäivien keskusteluina , veljesliikkeenä sekä avoimina puheina kansannousuihin asti, joihin kuuluvat Mogilev 1618 ja Vitebsk 1623 ulos . Uniaattikirkko puolestaan loi lisätäkseen vaikutusvaltaansa väestön keskuudessa oman koulutuslaitosjärjestelmän ja kirkon veljeskuntien, osallistui aktiivisesti kirjalliseen kiistaan ja harjoitti kirjojen kustantamista.
Jo vuonna 1601 Vilnassa Kiovan, Galician ja koko Venäjän metropoliitti Ipatiy Potsei perusti Venäjän Uniaattikirkon ensimmäisen teologisen seminaarin Kolminaisuuden luostariin [1] .
Yleisesti ottaen Uniaattikirkko sai valtion tukea, vaikka sitä pidettiinkin toisena luokkana, mistä on osoituksena erityisesti se tosiasia, että suurimmat kreikkalaiskatoliset hierarkit eivät kuuluneet senaattiin .
Vähitellen Uniaattikirkon auktoriteetti kasvoi, mitä helpotti Basilian ritarikunnan luominen sekä Meletius Smotrytskyn kääntyminen kreikkalaiseen katolilaisuuteen . 1630-luvulta lähtien aatelisto alkoi kallistua liittoon . Metropoliitti Joseph Rutsky yritti 1630-luvulla luoda yhtenäisen uniaatti-ortodoksisen Kiovan patriarkaatin, mutta projekti ei onnistunut. Huolimatta pyrkimyksistä levittää liittoa vuonna 1647 Kansainyhteisössä oli noin 4 tuhatta uniaattia ja yli 13,5 tuhatta ortodoksista seurakuntaa [2] .
Jerusalemin patriarkka Theophanes III pyhitti vuonna 1620 uuden ortodoksisen hierarkian Kansainyhteisössä (ennen sitä ortodoksiset piispat eivät saaneet kuningas Sigismund III :n tuomia puheenjohtajiksi ), jakoi Vladislav IV kirjeellä vuonna 1635 uskonnolliset instituutiot Ortodoksiset ja Uniaatit hyväksyivät jaon 2 lailliseen Kiovan metropoliin (uniaatti ja ortodoksinen) ja vahvistivat Länsi-Venäjän (Valko-Venäjän ja Ukrainan) yhteiskunnan jakautumista. Häntä yritettiin sovittaa Uniaattien hierarkian aloitteesta koolle 1629 Kiovassa ja 1680 Lublinissa pidetyissä neuvostoissa, mutta ortodoksiset jättivät ne huomiotta. Metropoliitti Joseph Rutsky kehitti 1630-luvulla hankkeen patriarkaatin luomiseksi Kiovan metropolin pohjalle, joka oli yhteinen ortodoksisille ja uniaattikirkoille, mikä kiinnosti ortodoksisia vastustajia, mukaan lukien Peter Mohyla . Mutta tämä ajatus ei saanut paavin tukea, Kansainyhteisön hallitus ei löytänyt ymmärrystä ortodoksisen väestön keskuudessa.
Kansainyhteisön ja Venäjän välisen sodan aikana 1654-1667 liitto kiellettiin venäläisten joukkojen miehittämillä alueilla. Vuoden 1667 Andrusovon aselevon jälkeen Kansainyhteisön hallitsevat piirit lisäsivät voimakkaasti tukeaan liitolle. Vielä suuremmassa määrin sen houkuttelevuuden kasvua aatelin silmissä helpotti Kiovan ortodoksisen metropolin alistaminen Moskovan patriarkaatille vuonna 1688, mikä merkitsi Kansainyhteisön ortodoksisen kirkon itsenäisyyden menettämistä ja sen täydellistä viimeaikaisen sodan vihollisen Venäjän etujen alisteinen. Erityisesti tuki uniaattikirkolle ja samalla ortodokseihin kohdistuva paine keskushallinnon puolelta lisääntyi Jan Sobesskyn hallituskaudella . Vuonna 1692 liiton hyväksyi Przemyslin hiippakunta , vuonna 1700 - Lvov , vuonna 1702 - Lutsk . Samaan aikaan Kansainyhteisön uniaattiväestö ylitti ortodoksien [2] . Liiton leviäminen oli niin huomattavaa, että 1600-luvun viimeisellä neljänneksellä Venäjän valtakunnassa vallitsi mielipide, että Pikku-Venäjällä "ei ollut kaikkia uniaateja - harvinaiset jäivät ortodoksiin" [3] .
1700-luvulla Uniaattikirkon asteittainen latinastuminen alkoi, mikä ilmeni latinalaisen riitin omaksumisessa , mikä oli vastoin Brestin katedraalin ehtoja vuonna 1569. Latinisoinnin edistäjinä olivat basilialaiset , jotka tulivat pääasiassa puolalais-katolisista perheistä. Erityisen tärkeä oli vuonna 1720 pidetty Zamoyskin katedraali , joka päätti yhdistää jumalanpalveluksen ottamalla käyttöön paavin viranomaisten hyväksymiä liturgisia kirjoja ja kieltäytymällä käyttämästä ei-katolisia julkaisuja. Vuoden 1720 jälkeen uniatismissa oli kaksi virtaa: ensimmäisen kannattajat pyrkivät lainaamaan roomalaiskatolisia perinteitä, toisen - säilyttämään omia länsi-Venäjän ortodoksisia perinteitä ja riitin puhtautta [2] .
Vuodesta 1729 (virallisesti vuodesta 1746) vuoteen 1795 Radomyshlin kaupunki oli Uniate-metropoliittien asuinpaikka . 5. maaliskuuta 1729 Kiovan uniaatin metropolin ehdokas ja ylläpitäjä piispa Atanasy Sheptytsky , josta myöhemmin, samana vuonna, tuli metropoliitti, siirtyi Radomyshlin hallintaan .
Vuonna 1791 Liettuan suurruhtinaskunnan alueella uniaattien osuus väestöstä oli 39% ja nykyaikaisen Valko-Venäjän alueella 75% (maaseudulla - yli 80%) [4] .
Suurin osa Uniaattikirkon kannattajista oli talonpoikia. Lisäksi osa kaupunkilaisista ja pikkuaatelista [5] oli uniaateja .
Kansainyhteisön jakautumisen jälkeen , kun suurin osa Uniaattikirkon hiippakuntien alueesta tuli osaksi Venäjän valtakuntaa , osa kreikkalaiskatolisista liittyi ortodoksiseen Venäjän kirkkoon ja osa jäi Rooman alaisiksi.
Kaikkien Venäjän keisarien politiikan yleinen suunta oli vankkumaton. Venäjän kreikkalaisen katolisen kirkon seurakuntalaisia pidettiin ortodokseina, jotka painostuksen alaisena hyväksyivät paavin lainkäyttövallan ja jotka millä tahansa verukkeella olivat taipuvaisia rikkomaan tätä lainkäyttövaltaa. Jo Katariina II :n hallituskaudella kreikkakatolisten kääntyminen ortodoksisuuteen oli laajalle levinnyt Liettuan ja Valko-Venäjän maissa [6] . Vuonna 1787 Katariina II määräsi, että vain synodin alaisuudessa olevat painotalot voivat painaa hengellisiä kirjoja Venäjän valtakunnassa , ja kreikkalaiskatolisten painotalojen toiminta lopetettiin. Ortodoksinen piispa Viktor Sadkovsky lähetti vuonna 1794 vetoomuksia, joissa uniaatteja kehotettiin kääntymään "oikeaan uskoon", joita luettiin kaupungeissa ja kylissä valtion toimina. Jos oli niitä, jotka halusivat kääntyä ortodoksisuuteen, viranomaiset kirjoittivat heidät kirjoihin, maksoivat heille rahalisän ja lähettivät papin sotilasosaston kanssa, joka takavarikoi kirkon kreikkalaiskatolisille ja luovutti sen ortodokseille. Kreikkalaiset katoliset papit karkotettiin perheineen. Kreikkalaiskatoliset seurakunnat määrättiin lakkautettavaksi, jos niille osoitettiin alle 100 taloutta, mutta jos he halusivat kääntyä ortodoksisuuteen, ne saivat olla olemassa. Kreikkalaiskatoliset hiippakunnat Polotskia lukuun ottamatta lakkautettiin ja piispat lähetettiin eläkkeelle tai ulkomaille.
Theodosius of Rostotsky (1805) kuoltua , 24. helmikuuta 1807, paavi Pius VII allekirjoitti bullan "In universalis Ecclesiae regimine", jonka mukaan Galician kreikka-katolinen metropoli julistettiin Kiovan Uniate Metropolin seuraajaksi.
Tauon jälkeen ( keisari Paavali I :n ja Aleksanteri I :n aikana) taistelua unionia vastaan jatkoi keisari Nikolai I [7] . Uniaattikirkon hallinnollista likvidaatiota edelsi Liettuan piispan Joseph Semashkon johtama kampanja uniaattiriittien tuomiseksi lähemmäksi ortodokseja . Vuonna 1839 Polotskin kirkolliskokouksessa Brestin tuomiokirkon päätökset mitätöitiin: 1 607 uniaattiseurakuntaa ja yli 1 600 000 ihmistä joutui Venäjän ortodoksisen kirkon lainkäyttövaltaan . Venäjän valtakunnan ainoa uniaattinen hiippakunta oli Kholmin hiippakunta , joka muutettiin ortodoksiseksi vuonna 1875 [8] .
| sairas. | Nimi | alkaa | Loppu |
|---|---|---|---|
| Mihail Rogoza | 27 päivänä heinäkuuta 1596 | 1599 | |
| Ipatiy Potsei | 26 syyskuuta 1599 | 18 päivänä heinäkuuta 1613 | |
| Joseph Rutsky | 5. huhtikuuta 1614 | 5. helmikuuta 1637 | |
| Rafael Korsak | 1637 | 28 elokuuta 1642 | |
| Anton Seljava | 18. maaliskuuta 1642 | 5. lokakuuta 1655 | |
| Gabriel Kolenda | 24. huhtikuuta 1655 | 11. helmikuuta 1674 | |
| Kyprian Zhokhovsky | 11. helmikuuta 1674 | 26. lokakuuta 1693 | |
| Lev Slubich-Zalensky | 22. syyskuuta 1694 | 24. elokuuta 1708 | |
| Juri Vinnitsky | 7. toukokuuta 1708 | 22. syyskuuta 1713 | |
| Leo Kishka | 17. syyskuuta 1714 | 19. marraskuuta 1728 | |
| Atanasy Sheptytsky | 18. elokuuta 1729 | 12. joulukuuta 1746 | |
| Florian Grebnicki | 16. joulukuuta 1748 | 18. heinäkuuta 1762 | |
| Philip Volodkovich | 18. heinäkuuta 1762 | 12. helmikuuta 1778 | |
| Lev Sheptytsky | 1778 | 1779 | |
| Jason Smogorževski | 1780 | 1788 | |
| Theodosius Rostotsky | 1. marraskuuta 1788 | 25. tammikuuta 1805 |
Myöhemmät, jotka Venäjän hallitus asetti heinäkuusta 1806 lähtien sellaiselle arvokkuudelle - Irakli Lisovsky , Grigory Kokhanovich , Josaphat Bulgak - paavin valtaistuimelle pidettiin vain hallintovirkailijoita.
24. helmikuuta 1807 paavi Pius VII allekirjoitti bullan "In universalis Ecclesiae regimine", jonka mukaan kreikkakatolinen Galician metropoli julistettiin ja metropoliitin ehdokas hyväksyttiin Kiovan kreikkakatolisen metropolin seuraajaksi.
Brestin liiton jälkeen vuonna 1596 Kiovan , Polotskin arkkipiippukunnat sekä Pinskin , Lutskin , Vladimirin ja Kholmin hiippakunnat tulivat Uniateiksi. Lvovin ja Przemyslin hiippakunnat eivät hyväksyneet liittoa . Vladyka Cyril Terletskyn kuoleman jälkeen vuonna 1607 Lutskin hiippakunta vetäytyi vähitellen liitosta ja palasi siihen vuonna 1702 piispa Dionysius Zhabokrytskyn kanssa. Puolan joukot valtasivat Smolenskin vuonna 1616, ja kuningas nimitti Lev Krezzan vuonna 1625 Smolenskin arkkipiispaksi ja perusti näin Uniate Smolenskin arkkipiispan. Vuonna 1691 Przemyslin hiippakunta ja piispa Innokenty Vinnitsasta liittyivät Uniate Kiovan metropoliin ja vuonna 1700 Lvivin hiippakunta liittyi piispa Joseph Shumlyanskyn kanssa.
Kansainyhteisön jakautumisen aikaan Venäjän Uniaattikirkolla oli 9 300 seurakuntaa, 10 300 pappia ja 4,5 miljoonaa seurakuntalaista (kun taas Kansainyhteisön koko väestö oli 12,3 miljoonaa ihmistä [9] ). Lisäksi Uniaattikirkko omisti 172 luostaria ja 1458 munkkia [2] .