Strumza, kaveri

Kaveri Strumza
heprealainen ‏ גי סטרומזה
Syntymäaika 1948 [1]
Syntymäpaikka
Maa
Tieteellinen ala Vertaileva uskonto ja Abrahamin uskonnot
Työpaikka
Alma mater
tieteellinen neuvonantaja Emmanuel Levinas
Shlomo Pines
Palkinnot ja palkinnot Ritarikunnan komentaja (Ranska)
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Guy (Gedalia) Strumza ( hepr. גי (גדליה) סטרומזה ; syntynyt 27. heinäkuuta 1948 Pariisissa ) on israelilainen uskonnontutkija . Vertailevan uskonnon professori heprealaisessa yliopistossa ja entinen Abrahamilaisten uskontojen tutkimuksen professori Oxfordin yliopistossa . Israelin tiede- ja humanististen tieteiden akatemian jäsen . [2] [3] [4]

Elämäkerta

Stroumza syntyi sefardiperheeseen, jolla on kreikkalaiset juuret. Hänen vanhempansa olivat holokaustista selviytyneitä, hänen isänsä Auschwitzissa ja äitinsä Bergen-Belsenissä , he tapasivat siirtymään joutuneella leirillä Marseillessa . [5]

Strumza varttui Pariisissa . Opintojensa aikana hän sai vahvan vaikutuksen Emmanuel Levinasilta , joka opetti filosofiaa ja Talmudia . Valmistuttuaan Pariisin yliopistosta, jossa hän opiskeli taloustiedettä ja lakia , hän muutti Israeliin . Siellä hän opiskeli filosofiaa ja juutalaista ajattelua heprealaisessa yliopistossa, jossa professori Shlomo Pines vaikutti häneen voimakkaasti . Palveltuaan armeijassa (1969-1972) hän opiskeli Harvardin yliopistossa . Puolustettuaan tohtorin väitöskirjansa (1978), joka oli omistettu gnostilaiselle mytologialle, hänet nimitettiin luennoitsijaksi vertailevan uskonnon laitokselle Heprean yliopistoon . Strumsa oli Kristillisen tutkimuksen keskuksen johtaja ja perustaja (1999-2005). Hänet nimitettiin Abrahamin uskontojen professoriksi Oxfordin yliopistoon vuonna 2009 ja hän jäi eläkkeelle vuonna 2013. [6]

Stroumza sai Honoris causan Zürichin yliopistosta (2005). Vuonna 2008 hänet valittiin Luonnontieteiden ja humanististen tieteiden akatemian jäseneksi . Hänelle myönnettiin Alexander von Humboldt -säätiö vuonna 2008 sekä Ranskan ansiomerkki . [3] [7]

Hänen vaimonsa Sarah Stromza on heprean ja kirjallisuuden sekä juutalaisen ajattelun professori ja entinen heprealaisen yliopiston rehtori (2008-2012). Heillä on kaksi lasta ja kaksi lastenlasta. [kahdeksan]

Tutkimus

Guy Strumzin tutkimus keskittyy uskonnollisten perinteiden ja instituutioiden välisten ristiriitojen dynamiikkaan Rooman valtakunnassa ja myöhäisessä antiikin aikakaudessa , Välimeren alueella ja Lähi-idässä . Hän tutkii parhaillaan myöhään antiikin aabrahamilaisia ​​perinteitä ja niiden vaikutusta islamin nousuun. hän pitää gnostilaisuutta , manikeismia ja varhaista kristinuskoa tärkeimpinä tekijöinä uusien uskontojen kiteytymisen ymmärtämisessä. Väitöskirjassaan Strumsa tutki gnostilaisen mytologian kehitystä ja osoitti sen juurtuneen juutalaisuuteen ja raamatullisiin tulkintoihin. Strumza pyrkii tutkimuksessaan ylittämään perinteisiä tieteidenvälisiä rajoja tutkiakseen uskonnollisia ilmiöitä vertailevasta näkökulmasta. Tämän lähestymistavan avulla hän voi ymmärtää myöhäisen antiikin uskonnollisen vallankumouksen taustalla olevia mekanismeja, jolloin jotkin yleiset muinaisen uskonnon tyypit (esimerkiksi uhraukset ) lakkasivat ja kehitettiin uusia järjestelmiä juutalaisuuden, kristinuskon ja islamin taustalla. [9]

Strums on 25 kirjan kirjoittaja tai toimittaja, ja hän on julkaissut yli sata artikkelia. [kymmenen]

Toinen siemen: Studies in Gnostic Mythology ( Leiden : Brill, 1984)

Strumza väittää, että gnostilaisen mytologian juuret löytyvät Genesiksen kirjan alkulukujen tulkinnasta . Ensimmäiset gnostikot saattoivat olla juutalaisia ​​tai juutalaisuuteen perehtyneitä ihmisiä, jotka käyttivät eksegeettisiä työkaluja taistellakseen pahuuden ongelmaa mytologisoinnin avulla.

Tieto ja pelastus: juutalaiset perinteet ja varhaisen kristinuskon dualistiset kiusaukset (Pariisi: Le Cerf, 1992)

Kirjassa tarkastellaan juutalaisten , gnostilaisten , manikealaisten ja kristittyjen perinteiden suhdetta ja vuorovaikutusta myöhään antiikin aikana. Luvussa 3 Strumza käsittelee yhtäläisyyksiä Jeesuksen luonteen välillä kristillisissä teksteissä ja Metatronin välillä juutalaisissa teksteissä välittäjänä transsendenttisen Jumalan ja kosmoksen välillä. Hän löytää 4. vuosisadan kristillisen luostaruuden juuret varhaisista manikealaisista (ja alun perin buddhalaisista ) luostariinstituutioista ja -perinteistä. Hän osoittaa, kuinka ajatus Jeesuksen Kristuksen inkarnaatiosta ja ylösnousemuksesta johti yhtenäisemmän persoonallisuuden käsitteen kehittämiseen kuin kreikkalais-roomalaisessa filosofiassa.

Hidden Wisdom: Esoteric Traditions and the Roots of Christian Mysticism ( Leiden : Brill, 1996; toinen, laajennettu painos, 2005)

Strumza väittää, että muinaisilla uskonnoilla oli tyypillisesti eksoteerinen (julkinen) ja esoteerinen (salainen) perinne. Strumsa osoittaa, kuinka juutalaisjuuriltaan varhaisen kristinuskon esoteeriset perinteet kehittyivät gnostilaiseksi mytologiaksi ja käsitteiksi. Myöhemmin valtakristinusko hylkäsi heidät yhteensopimattomina universaalia pelastusta etsivän uskonnon kanssa. Varhaiskristillisen mystiikan sanastosta löytyy kaikuja näistä perinteistä .

Barbaarifilosofia: Varhaisen kristinuskon uskonnollinen vallankumous ( Tübingen : Mohr Siebeck 1999)

Strumsa väittää, että ensimmäisestä 400-luvulle kehittynyt kristinusko oli uudenlainen uskonto, joka yhdistää uusia antropologisia ja kosmologisia ajatuksia.

The End of Sacrifice: Religious Transformations in Late Antiquity ( Chicago : University of Chicago Press, 2009; alkuperäinen ranskaksi )

Pohtii siirtymistä antiikin uskonnoista myöhäisen antiikin uskontoihin uhrausten lopettamisen prisman kautta. Strumsille tämä muutos voidaan osoittaa neljän pääasiallisen näkökohdan kautta: uusi ymmärrys ihmisestä, uusi ymmärrys kirjan keskeisestä asemasta uskonnossa, uhrirituaalin lopettaminen, uusi käsitys kirjan keskeisyydestä uskonnossa. ja uskonnollisen yhteisön uusi rooli.

The New Science: The Discovery of Religion in an Age of Reason ( Cambridge : Harvard University Press , 2009)

Epistemologinen ja historiografinen tutkimus, joka käsittelee uskonnontutkimuksen alkuperää nykyaikana. Strumsa väittää, että historiallisen vertailevan uskonnon tieteenalan juuret löytyvät 1600- ja 1700-luvuilta, paljon ennen uskonnontutkimuksen akateemisten osastojen perustamista 1800-luvun jälkipuoliskolla. Hän saa alkunsa tämän ajanjakson suurista maantieteellisistä löydöistä, modernin filologian syntymästä ja itämaisten kielten ja uskontojen tutkimuksesta sekä uskonpuhdistuksen jälkeisistä uskonnollisista sodista , jotka kaikki saivat protestanttiset ja katoliset tutkijat tunnustamaan. kristinuskon rajoitukset.

Julkaisut

kirjoitetut kirjat

  1. Toinen siemen: Studies in Gnostic Mythology (Nag Hammadi Studies 24; Leiden: Brill, 1984)
  2. Savoir et salut: traditiot juives et tentations dualistes dans le christianisme ancien (Pariisi: Le Cerf, 1992)
  3. Hidden Wisdom: Esoteric Traditions and the Roots of Christian Mysticism (Studies in the History of Religions 70; Leiden: Brill, 1996) [tarkistettu ja lisätty pokkaripainos, 2005] = La sapienza nascosta: Tradizioni esoteriche e radiciristi del misticismo Arkeios, 2000)
  4. Barbaarifilosofia: Varhaisen kristinuskon uskonnollinen vallankumous (Tübingen: Mohr Siebeck, 1999)
  5. Jacques Le Brunin kanssa, Les juifs présentés aux chrétiens: Léon de Modènen ja Richard Simonin tekstit, introduits and commentés (Pariisi: Belles Lettres, 1998)
  6. La formazione dell'identita cristiana (Brescia: Morcelliana, 1999)
  7. Kanon und Kultur: Zwei Studien zur Hermeneutik des antiken Christentums (Berliini, New York: de Gruyter, 1999)
  8. La fin du sacrifice : Mutations religieuses de l'antiquité tardive (Collège de France; Paris: Odile Jacob, 2005) = La fine del sacrificio: Le mutazioni religiose della tarda antichita (Torino: Einaudi, 2006) = Uhrauksen loppu: Religious Sacrifice Transformations of Late Antiquity (Chicago: Chicago University Press, 2009)
  9. Le rire du Christ et autres essais sur le christianisme antique (Pariisi: Bayard, 2006)
  10. A New Science: The Discovery of Religion in the Age of Reason (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2010).

Muokattuja kirjoja

  1. Sh:n kanssa. Shaked ja D. Shulman: Gilgul: Transformations, Revolutions and Permanence in the History of Religions, kunniaksi RJZ Werblowsky (Suppl. to Numen 50; Leiden: Brill, 1987)
  2. Sh:n kanssa. Shaked ja I. Gruenwald: Messias ja Christos: Tutkimuksia kristinuskon juutalaisesta alkuperästä, esitelty David Flusserille hänen 75-vuotissyntymäpäivänsä yhteydessä (Tübingen: Mohr Siebeck, 1992)
  3. O. Limorin kanssa: Contra Judaeos: Ancient and Medieval Polemics Between Christians and Jews (Texts and Studies in Medieval and Early Modern Judaism: Tübingen: Mohr Siebeck; 1995)
  4. HG Kippenbergin kanssa: Salailu ja salailu: Välimeren ja Lähi-idän uskontojen historiaa (Studies in the History of Religions 65; Leiden: Brill, 1995)
  5. Shlomo Pines, Studies in the History of Religion (The Collected Works of Shlomo Piines, osa IV; Jerusalem: Magnes, 1996), toimittanut Guy G. Stroumsa
  6. G. Stantonin kanssa: Suvaitsevaisuus ja suvaitsemattomuus muinaisessa juutalaisuudessa ja varhaisessa kristinuskossa (Cambridge: Cambridge University Press; 1998; Pehmeäkantinen painos, Cambridge, 2008)
  7. A. Kofskyn kanssa: Pyhän jakaminen: uskonnolliset kontaktit ja konfliktit Pyhässä maassa, 1.-15. vuosisata (Jerusalem: Ben Zvi; 1998)
  8. A. Baumgartenin ja J. Assmannin kanssa, Soul, Self, Body in Religious Experience: Studies in the History of Religions (Leiden: Brill, 1998)
  9. D. Shulmanin kanssa: Dream Cultures: Explorations in the Comparative History of Dreaming (New York: Oxford University Press, 1999)
  10. J. Assmannin kanssa, Transforming the Inner Self in Ancient Religions (Leiden: Brill, 1999)
  11. D. Shulmanin kanssa Self and Self Transformation in the History of Religions (New York: Oxford University Press, 2001; Pehmeäkantinen painos, Oxford, 2002)
  12. Jan Assmannin kanssa, Archiv für Religionsgeschichte 3 (2002), "Das 17. Jahrhundert und die Ursprünge der Religionsgeschichte" (München, Leipzig: Saur)
  13. M. Finkelbergin kanssa, Homer, Raamattu ja Beyond: Literary and Religious Canons in the Ancient World (Jerusalem Studies in Religion and Culture, 2; Leiden, Boston: Brill, 2003)
  14. O. Limorin kanssa, kristityt ja kristinusko pyhässä maassa: alkuperästä latinalaisiin kuningaskuntiin (Turnhout: Brepols, 2006)
  15. Gershom Scholem ja Morton Smith: Kirjeenvaihto, 1945-1982 (Jerusalem Studies in Religion and Culture; Leiden: Brill, 2008)
  16. Markus Bockmuehlin kanssa, Paradise in Antiquity: Jewish and Christian Views (Cambridge: Cambridge University Press, 2010)
  17. R. Bonfil, O. Irshai ja R. Talgam, toim., Jews of Bysantium: Dialectics of Minority and Majority Cultures (Jerusalem Studies in Religion and Culture: Leiden: Brill, 2011)

Muistiinpanot

  1. ↑ Saksan kansalliskirjaston luettelo  (saksa)
  2. ↑ Guy Stroumsa CV arkistoitu 29. joulukuuta 2011. , Stroumsan kotisivu Hebrew Universityn sivustolla
  3. ↑ 1 2 New Abrahamic Religions Chair nimitetty Oxfordiin Arkistoitu 2012-06-5 . , Oxfordin yliopiston sivusto
  4. ↑ Guy Stroumsa sivu Arkistoitu 25. huhtikuuta 2012. Israelin tiede- ja humanististen tieteiden akatemian sivustolla
  5. ↑ Katso Jacques Stroumsa, viulisti Auschwitzissa: Salonicasta Jerusalemiin, 1913-1967 (Constance: Hartung-Gorre Verlag, 1996), alunperin kirjoitettu ranskaksi: Tu choisiras la vie: violoniste a Quachwitz (Pariisi: Le Cerusale 198, ).
  6. ↑ Professori Guy Stroumsa . Lady Margaret Hall, Oxford. Käyttöpäivä: 4. helmikuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 2. heinäkuuta 2015.
  7. ↑ Guy Stroumsa CV arkistoitu 29. joulukuuta 2011. , Stroumsan kotisivu Hebrew Universityn sivustolla
  8. ↑ Simon Rocker (27. toukokuuta 2010), Israelilainen, joka vei Abrahamin Oxfordiin Arkistoitu 30. marraskuuta 2014 Wayback Machinessa , The Jewish Chronicle verkossa
  9. ↑ Katso Guy G.
  10. ↑ Guy Stroumsa julkaisut Arkistoitu 7. huhtikuuta 2012. , Stroumsan kotisivu Hebrew Universityn sivustolla

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen