Suleiman ibn Abdul-Malik

Suleiman ibn Abd al-Malik ( 674 - 717 ) ( arabi. سليمان بن عبد الملك ‎) Umayyadin kalifi vuosina 715 - 717 . Abd al-Malikin poika , hänen edeltäjänsä Walid I :n nuorempi veli. Ramlan kaupungin perustaja . Hänen hallituskautensa aikana kalifaatin entinen hallintojärjestelmä tosiasiallisesti purettiin.

Aikalaisten kuvauksen mukaan Suleiman oli pitkä ja komea, taipuvainen ahneuteen ja hienostuneisuuteen - joten hänen alaisuudessaan ilmestyi sirwal -muoti , joka oli aiemmin ollut epäsuosittu arabien keskuudessa. Klassiset arabihistorioitsijat luonnehtivat häntä myös anteliaaksi, hurskaaksi ja verenvuodatusta pidättäytyväksi - jälkimmäinen seikka ei kuitenkaan tarkoita kalifin rauhallista asennetta nykyisessä mielessä, vaan sitä, että hän ei turvautunut joukkotuhotoimiin. Suleiman aloitti poliittisen uransa veljensä al-Walid I:n hallituskaudella Palestiinan kuvernöörinä.

Elämäkerta

Kuvernöörien uudelleenjärjestelyt

Sairaan al-Walidin kuolema oli odotettu tapahtuma kalifaatin huipulla; heti sen jälkeen kaikki piilotetut konfliktit tulivat selväksi. Monet kuvernöörit olivat al-Walidin suoria kätyreitä, jotka eivät olleet henkilökohtaisesti velkaa Suleimanille ja haluaisivat nähdä suojelijansa pojan hallitsijan. Suleimanin hallituskausi alkoi siten suurilla uudelleenjärjestelyillä ja avoimella vainolla.

Maghreb-operaation komentaja, jonka hänen kuvernöörinsä al-Walid nimitti sotilaallisista menestyksestä, iäkäs Musa b. Nusayr, vastusti Suleimania juuri tästä syystä. Tietäen, että kalifi al-Walid oli sairas, Musa kiirehti toimittamaan aarteita, joita hän oli hankkinut länsimaisessa kampanjassa, kun taas Suleiman suostutteli häntä kirjallisesti olemaan kiirettä kalifin välittömän kuoleman varjolla. Musa saapui pääkaupunkiin kaksi päivää ennen al-Walidin kuolemaa ja onnistui osoittamaan vain hänen kunnioituksensa; Suleiman oli jo jakanut sotasaaliin. Uusi kalifi käytti hyväkseen Musan muodollista tottelemattomuutta ja määräsi hänelle 100 000 dinaarin sakon ja vaati välitöntä maksua. Kun Musa syttyi vedoten siihen tosiasiaan, että hän täytti kuolevan, mutta silti kalifin tahdon, Suleiman määräsi hänet pidätetyksi röyhkeyden vuoksi. Mawla Quraysh Muhammad s. Yazid, saavuttuaan maakuntaan, pidätti Musan pojan Abdullah b. Musa, samoin kuin kaikki hänen sukulaisensa, ja vaati heiltä uutta sakkoa - puoli miljoonaa dinaaria. Koska Abdallah kieltäytyi maksamasta, häntä kidutettiin, mutta heidän jälkeensä hän suostui maksamaan koko summan; kuitenkin heti maksun jälkeen hänet teloitettiin. Musan toinen poika, Abdul-Aziz, saatuaan tietää veljensä kuolemasta, väitti lopettaneen kalifin nimen mainitsemisen rukouksissa - mistä häntä syytettiin maanpetoksesta ja tuomittiin pian kuolemaan. Kaksi vuotta myöhemmin Abdul'aziz tappoi Sevillan moskeijassa Habib Abu Ubaidan johtaman jalon arabien toimesta. Murhatun miehen pää tuotiin Suleimanille vuonna 98 AH. ja luovutettiin jo 70-vuotiaan Musa b. Nusayra. Menetettyään molemmat pojat, vanhin kuoli samana vuonna [1] .

Koska itäisten provinssien kuvernöörit olivat myös al-Walidin olentoja, Suleiman ei voinut täysin luottaa heihin - näiden maiden sotilaallisen ja taloudellisen voiman sekä niiden syrjäisen sijainnin ja taipumuksen vuoksi separatismiin hän ei kuitenkaan turvautunut. sortotoimiin tai teloituksiin. Kalifin asetuksella Irakin kuvernööri Yazid s. Abu Muslim, al-Hajjajin suojattu , poistettiin, ja Yazid s. Abu Muhallab. Koska Yazid oli saman al-Muhallabin poika, jota (ja jonka lapsia) al-Hajjaj vainosi, Yazidista tuli nopeasti uuden kalifin ja al-Hajjajin suojeltavan ja kaikkien hänen sukulaistensa innokkaiden takaa-ajien tahdon ihanteellinen toteuttaja. Yazidin mukana tulivat hänen veljensä, jotka myös kärsivät al-Hajjajista - ja ottivat myös vastaan ​​entisen kuvernöörin suojelijoiden ja jälkeläisten vainon. Siten Abdalmalik s. al-Muhallab [2] . Muhammad ibn Qasim , myös al-Hajjajin ilmeinen suojelija, erotettiin virastaan ​​- ja arabi eteläisen Siksik-heimosta nimitettiin Sindin uudeksi kuvernööriksi. Heimojen välistä vihaa vanhoja ja uusia kuvernöörejä kohtaan vaikeutti entisestään 60 miljoonan dirhamin puute; Kaiken kaikkiaan Qasimin Muhammab tuomittiin tuskalliseen teloitukseen: hänet kastettiin öljyllä ja käärittiin raa'aan ihoon, joka kuivuessaan ja käpristyessään tukehtui. Poista Kuteiba b . Muslim, al-Hajjajin ilmeinen kätyri, Suleiman ei ottanut riskejä jälkimmäisen maineen vuoksi Maverannahrin valloittajana . Kalifin ja komentajan välillä ei ollut minkäänlaista luottamusta: useita vuosia sitten Kutayba tuki avoimesti al-Hajjajin ehdotusta vannoa uskollisuutta al-Walidin pojalle ja karkotti al-Muhallabin lapset Khorasanista . Qutaiba ymmärsi, että keskeyttäminen ja välitön teloitus ovat vain ajan kysymys, vuonna 715 jKr. päätti erota kalifaatista. Yritys epäonnistui: hänen välittömät alaisensa pettivät komentajan, minkä jälkeen Vaki' nimitettiin Khorasanin kuvernööriksi, joka luovutti surmatun pään kalifille. 9 tai 10 kuukauden kuluttua Vaki itse syrjäytettiin ja Yazid b. al-Muhallab. Koska Yazid tuli azdiiteista ja Vaki' Qaysiteista, jälkimmäiset pitivät tapahtunutta henkilökohtaisena loukkauksena ja käyttäytyivät erittäin epäkunnioittavasti vallan siirron aikana, minkä vuoksi hänet pidätettiin ja kidutettiin [3] .

Kaikki edellä mainitut permutaatiot muistuttivat täsmälleen al-Walidin ja al-Hajjajin permutaatioita: uudet kuvernöörit ja komentajat eivät olleet millään tavalla (tai erittäin heikosti) yhteydessä paikalliseen eliittiin, he olivat asemansa velkaa yksinomaan kalifille, ja siksi sen jälkeen. hänen kuolemansa jälkeen kriisi oli tuomittu toistumaan.

Pyhiinvaellus

Vahvistaakseen asemaansa Suleiman valmistautui perinteiseen pyhiinvaellusmatkaan Mekkaan etukäteen – kahden pyhän kaupungin suojelijan auktoriteetti oli hänelle erittäin tärkeä Khalid s. Hän määräsi Abdallah al-Kasrin tuomaan vettä vuoristolähteestä kaupunkiin; Medinan kuvernööri Abu Bakr s. Hän määräsi Muhammedin rakentamaan uuden palatsin Jurfaan. Tämän seurauksena Suleiman jäi historiaan anteliaana hallitsijana - tapaukset kuitenkin varjostivat matkaa hajjista.

Medinassa järjestetyn Majliksen (iltakeskustelun) aikana 400 vangittua bysanttilaista esiteltiin kalifille. Suleiman kutsui Abdallahin, Hasanin pojanpojan. Ali, näytä voimaa ja leikkaa pää irti yhdeltä vangituista. Koska Abdallahilla ei ollut mukanaan henkilökohtaista miekkaa (juhlallinen ilmapiiri suosi tätä), hän otti aseen yhdeltä vartijoista ja yhdellä iskulla ei vain katkaisi vangin päätä, vaan myös katkaisi rautaisen kauluksen. Iskun voimasta ja leikkurin taidosta lyötynä Suleiman tarjoutui jatkamaan viihdettä - jäljellä olevien päät alkoivat leikata pois. Myös hovirunoilijat osallistuivat hauskuuteen - esimerkiksi al-Farazdak - jotka sävelsivät runoja sellaiseen tilaisuuteen. Vankien teloitukset (etenkin niiden, jotka eivät halunneet luovuttaa linnoituksia) olivat tietysti normaaleja tuohon aikaan, mutta verilöylyt huvin vuoksi olivat edelleen tavallisia tapahtumia. Jerusalemissa Suleiman käski polttaa kaikki spitaaliset – he pitivät kaulassaan kelloa varoittaakseen ohikulkijoita lähestymisestä, ja tällä soittoäänellä he estivät kalifia nukkumasta. Umaru b. Abdalazizille maksoi suuria ponnisteluja saada Suleiman luopumaan sellaisesta käskystä ja lähettää sairaat erilliseen kylään; se johti taisteluun, jonka jälkeen kalifin veli Marwan sairastui ja kuoli. Kaikki nämä tapahtumat, vaikka niitä ei käsitelty laajasti, jättivät jäljen kalifin läheisiin työtovereihin [4] .

Sota Bysantin valtakunnan kanssa

Suleimanin hallituskausi putosi aikaan, jolloin Imperiumi oli sisällissodan tilassa: provinssin feminiininen aatelisto taisteli pääkaupungin virkamiesten kanssa; Konstantinopolin väestön keskuudessa ei ollut yhtenäisyyttä. Vuonna 715 eaa. e. Rodokselle sijoitetussa keisarillisessa laivastossa puhkesi kapina, jonka aikana sotilaat kieltäytyivät tottelemasta Anastasius II :ta ja julistivat veronkantajan teemassa Opsikion Theodosius uudeksi elokuuksi . Laivasto lähestyi pääkaupunkia ja piti kaupunkia piirityksenä kuusi kuukautta, minkä jälkeen Konstantinopoli tuhoutui. Lopulta aloitettiin avoin kilpailu teemojen välillä, jonka aikana teemojen päällikkö Armeniak ja Anatolik Lev nousivat  - jotta Suleiman ei voinut olla hyödyntämättä avautunutta tilaisuutta.

Al-Tabari mainitsee ohimennen Leon ja Umarin väliset neuvottelut b. Hubairit vuonna 98 AH. (716-717 jKr.) yhteistaistelun teemalla. Muut lähteet ovat vaiti tällaisista neuvotteluista, mutta Umar s. Hubaira valmistautui vakavasti kampanjaan ja vuodesta 717 jKr. e., ja myöhemmin arabit todella koordinoivat Leon joukkoja. Hyökkäys alkoi Suleimanin pyhiinvaelluksen päätyttyä - syyskuussa 716 jKr. e., kun Maslaman johdolla kerättiin 90 tuhatta jalkasotilasta, 6 tuhatta kamelia ja 6 tuhatta muulia. 500 Egyptin ja Syyrian laivan tukemana Maslaman joukot kulkivat Vähä-Aasian halki ja hyökkäsivät Theodosiusta tukevia länsimaisia ​​teemoja vastaan; laivasto piiritti tällä hetkellä Sardisia ja Pergamonia . Lopulta muslimit ylittivät Dardanellit ja piirittivät Konstantinopolin maalta, laivasto perusti merisaarron ja Maslaman lentävät joukot tuhosivat Traakian pieniä siirtokuntia.

Leo aloitti kaksoispelin: muslimeja pyydettiin olemaan sekaantumatta ravinnonhakuun, koska kaupungin kaatuessa olisi mahdollista ottaa tarpeeksi itsekseen; kaupunkilaisille hän lupasi pettää liittolais-uskottoman, jos kaupunki antautuisi. Viimeinen vaihtoehto pelattiin: arabit pysäyttivät hyökkäykset ja tuhosivat ylimääräisen ruoan, minkä jälkeen kaupunkilaiset hyväksyivät Leon uudeksi keisariksi; Kun Leo III tuli kaupunkiin ja otti kruunun, hän luopui liitosta muslimien kanssa ja heidän piti jatkaa piiritystä ilman rehua. Tarinassa on satumainen elementti herkkäuskoisesta, tyhmästä uskottomasta ja ovelasta juonittaja-keisarista, mutta siinä on myös rationaalista viljaa - arabien oli todellakin jatkettava piiritystä ilman rehua epätavallisen lumisena ja kylmänä talvena ( piirittäjät söivät kaikki hevoset).

Laivaston toimet epäonnistuivat. Bosporin saarto Mustaltamereltä, joka suoritettiin ilman välikohtauksia, sai piirittäjät laskeutumaan suoraan Kultaiselle sarvelle , mutta valtaistuimelle asettunut Leo käski nostaa rautaketjun lahden sisäänkäynnille ja käytä kreikkalaista tulta . 20 aluksen tuhoutumisen jälkeen arabilaivaston jäännökset pakotettiin turvautumaan rauhallisempiin satamiin talvimyrskyjen aikana. Saapuminen keväällä 718 jKr. e. Egyptistä ja Ifriqiyasta 360 kuljetusalusta soturien kanssa eivät voineet muuttaa tilannetta radikaalisti. Puhtaasti sotilaallisten tekijöiden lisäksi vaikutti myös se, että laivojen miehistö oli pakkomobilisoitu, ja tilanne hylätyssä kotimaassa aiheutti tyytymättömyyttä; he eivät palaneet halusta taistella sellaisen vallan puolesta. Piiritys sai nopeasti passiivisen luonteen, armeija jäi jälleen talveksi.

Tämä kampanja jäi historiaan Konstantinopolin toisena piirityksenä .

Alidit ja Abbasidit . Suleimanin kuolema. Kalifaatin hajoamisen alku.

Suurien poliittisten muutosten ja suuren sodan taustalla yksi tapahtuma, joka tapahtui Jordanian al-Humaymin kartanolla, mutta joka kiinnosti kapeaa ihmisryhmää, jäi huomaamatta.

Viimeisen kahden vuosikymmenen ajan Alin jälkeläiset välttelivät avointa taistelua vallasta - uskollisuus Abdalmalikille varmisti heidän perheelleen mukavan olemassaolon. Shiiaperinne väittää, että tuohon aikaan imaami oli Husaynin ainoa poika, joka selvisi Karbalan verilöylystä - Ali b. Husayn, ihailijoiden lempinimeltään Zayn al-Abidin; saman perinteen mukaan uskotaan, että hän johti klaania koko tämän ajan. Todellinen kuva oli kuitenkin hieman erilainen kuin shiiahistoriografian piirtää: klaanin pää oli tuolloin itse asiassa Muhammed b. al-Hanafiyya , vaikka ei ole Fatiman ja Profeetan jälkeläinen, on Alin jälkeläisten vanhin ja perheen vanhin. Al-Mukhtarin kapinan osallistujat pitivät häntä imaamina ja vanhimman kuolemaa vuonna 94 AH. (700-701 jKr.) vain vahvisti heidän uskoaan, että hän pysyi maan päällä ja vetäytyi vain al-Radwa-vuoren huipulle Mekan ja Medinan välissä, syö siellä maitoa ja lihaa, laiduntaa gaselleja ja häntä vartioi kaksi leijonaa [5] . Toinen osa Alin perheen ihailijoista siirsi odotuksensa edesmenneen Muhammedin pojalle Abu Hashim Abdallahille . Tämä jakautuminen ei kuitenkaan synnyttänyt kilpailua ja vihamielisyyttä, vaan useiden tietoisten yhteisön piirien muodostumista.

Ensimmäiset olivat alidit, jotka olivat sukua sukua ja tunsivat toisensa. Heidän joukossaan ei ollut eikä voinut olla kahta mielipidettä siitä, miksi yksi heidän sukulaisistaan ​​vietiin taivaaseen elävänä tai siirrettiin gouhun lähellä Medinaa. Kolmen haaran ( Hassanin , Husseinin ja Muhammedin jälkeläiset) väliset suhteet olivat kaukana idealistisista, kiista ei koskenut imamaattia, vaan klaanin ensisijaisuutta, joka antoi oikeuden määrätä varoista. Toisen ympyrän muodostivat tämän tai tuon Alidin ihailijat, jotka he tunsivat henkilökohtaisesti. Heidän keskuudessaan muodostuivat tärkeimmät argumentit tämän tai toisen ehdokkaan puolesta. Lopuksi, oli myös sellaisia ​​Alin jälkeläisten kannattajia, jotka eivät koskaan tunteneet heitä henkilökohtaisesti - ja siksi jumalallistivat heitä sitäkin rohkeammin. Anonyymi "History of the Caliphs" kertoo yksityiskohtaisesti nämä skisman prosessit sekä Zayd b. al-Hasan ja Abu Hashim sekä muut toimijat kannattajista ( shi'a ) Ali vuoteen 717 jKr., ts. Suleimanin hallituskauden loppuun asti.

Muhammed s. Ali, al-Abbasin pojanpoika, kutsui Abu Hashimin toverikseen kartanolleen al-Khumaymassa. Matkalla Abu Hashim joko sairastui tai myrkytettiin - ja kuoli Muhammedin talossa. Ali vuonna 97-98 AH, so. keskellä Konstantinopolin toista piiritystä Suleimanin joukkojen toimesta. Kuolemassa, Abu Hashim uskoi Muhammedin s. Ali hänen laumansa - mikä on huomionarvoista, ne olivat kaikki maukoja, ts. juontaa juurensa samoihin ihmisiin, jotka tukivat al-Mukhtarin kapinaa. Muhammedin mukaan b. Ali, joka kuoli elämänsä viimeisinä minuutteina, paljasti hänelle, että profeetta ennusti Alille hänen perheensä voiman haurautta ja sen myöhempää siirtymistä al-Abbasin jälkeläisille, jotka ottavat Alidin suojeluksensa ja kostavat kaiken heille kohdistetuista loukkauksista. Samanaikaisesti hän väitti ilmoittaneen tarkan paikan Kufassa sijaitsevassa talossa, johon oli piilotettu tulevaisuuden ennustuksia sisältävä kirjakäärö, jonka väitettiin lähettäneen profeetta Ali b. Abu Talib. Koska keskustelu oli kahdenkeskinen, Muhammad s. Ali saattoi keksiä mitä tahansa, mutta aika valittiin oikein: vallan 100. vuosi lähestyi, ja tähän numeroon monet tyytymättömät yhdistivät toiveensa hallinnon kaatumisesta samalla tavalla kuin 30 vuotta sitten. he yhdistävät sen 70-vuotisjuhlaan.

Suleiman itse ei nähnyt kansannousua: syyskuussa 717 jKr. sotilasleirillä lähellä Dabiqia 43-vuotias kalifi sairastui vakavasti ja koska hänen vanhin poikansa Ayyub oli kuollut, heräsi jyrkästi kysymys perillisestä. Kalifin kolmanneksi vanhin poika oli lähellä Konstantinopolia, eikä se ollut tietää selviäkö hän ollenkaan; muut pojat eivät ole vielä täysi-ikäisiä. Kalifi ei ollut oikeassa suhteessa veljiinsä siirtääkseen valtaa heille. Lopulta valinta osui serkkuun, Umar b. Abdalaziz, joka joutui kohtaamaan Alin ja al-Abbasin jälkeläisten kasvavat kannattajaryhmät (shi'a).

Muistiinpanot

1. ↑ O. G. Bolshakov. Kalifaatin historia, v.4: Apogee ja syksy. - Moskova: "Itäinen kirjallisuus" RAS, 2010. - S. 122-123.
2. ↑ O. G. Bolshakov. Kalifaatin historia, v.4: Apogee ja syksy. - Moskova: "Itäinen kirjallisuus" RAS, 2010. - S. 123-124.
3. ↑ O. G. Bolshakov. Kalifaatin historia, v.4: Apogee ja syksy. - Moskova: "Itäinen kirjallisuus" RAS, 2010. - S. 124-125.
4. ↑ O. G. Bolshakov. Kalifaatin historia, v.4: Apogee ja syksy. - Moskova: "Itäinen kirjallisuus" RAS, 2010. - s. 133.
5. ↑ O. G. Bolshakov. Kalifaatin historia, v.4: Apogee ja syksy. - Moskova: "Itäinen kirjallisuus" RAS, 2010. - s. 135.

Lähteet

• Suleiman ibn Abdul- Malik Rodovodilla . Esivanhempien ja jälkeläisten puu
• Belyaev E. A. Arabit, islam ja arabikalifaatti varhaiskeskiajalla. M., 1965.