Tawaf

Tawaf ( arabiaksi طواف ‎) on rituaali vastapäivään kiertäminen Kaaban ympäri Hajjin aikana . Ensimmäinen tawaf suoritetaan heti saavuttuaan Mekkaan .

Historia

Substantiivi tafa ”ympäristö” tarkoittaa uskonnollisten kultien kielessä ”juoksemista” tai ”ohittamista” pyhän esineen, kiven, alttarin jne. ympärillä. Pyhien esineiden ympärillä kiertämisellä oli erittäin tärkeä rooli pyhän esineen uskonnollisessa riitissä. muinaiset arabit . Persialaisilla , hinduilla , buddhalaisilla , roomalaisilla ja muilla kansoilla oli samanlaisia ​​riittejä . Toisen temppelin aikana, lehtimajan ( Sukkot ) juhlan aikana, israelilaiset kiersivät temppelialttarin kerran kuuden ensimmäisen päivän aikana ja seitsemän kertaa seitsemäntenä päivänä [1] .

Esi -islamilaisina aikoina Kaabaa kunnioittaneet arabit tekivät kierroksen sen ympärille. Ehkä tämä on ikivanha perinne , jonka "Ibrahim esitteli ", kuten muut Hajj-riitit. Profeetta Muhammed ei poistanut Kaaban kiertämisen tapaa, josta tuli pakollinen osa pyhiinvaellusta. Vuonna 630 hän saapui voittoisasti kotikaupunkiinsa ja suoritti tawafia kamelin selässä. Tämäntyyppinen tawaf oli poikkeus, eikä sitä sisällytetty muslimiperinteeseen. Ibn Hishamin mukaan se tapahtui vähän ennen hänen kuolemaansa " jäähyväispyhiinvaelluksen " hetkellä, kun hän vahvisti kiertokulkua koskevat arvovaltaiset säännöt. Vanhoista pakanallisista tavoista profeetta kielsi ankarasti ainakin yhden, ja se on tawafin suorittaminen ilman vaatteita [1] .

Tawaf on ehdottomasti pakollinen Hajj-riitti, ja siksi siitä on tullut tärkeä tekijä islamissa . Antikalifi 'Abdullah ibn al-Zubayrin hallituskaudella pyhiinvaelluksen tekeminen Mekkaan tuli ongelmallista, jolloin umayyadilainen kalifi 'Abdu'l-Malik julisti, että tawaf Jerusalemin kalliokopolin ympärillä olisi sama merkitys kuin Kaaban ympärillä. Jos tällainen innovaatio todella oli olemassa, sen pitäisi pian hävitä syynsä mukana, koska ortodoksisessa islamissa kaikki muut tawafit, paitsi Kaaban ympärillä oleva tawaf, muuttuivat merkityksettömiksi [1] .

Hassan inb Ali al-'Ujaymi al-Makin (k. 1702 ) mukaan beduiinit yrittivät suorittaa tawafia esi -isiensä hautojen lisäksi myös profeetta Ibn Abbasin kumppanin haudan ympärillä Taifissa [1 ] .

Toimenpide

Muslimien tawafin erikoisuus on, että kierros tehdään seitsemän kertaa peräkkäin, joista kolme ensimmäistä ovat nopeampia. Tawaf alkaa ja päättyy Mustan kiven kulmaan , ja Kaaba on tawafin esittäjän vasemmalla puolella. Tawafin aikana uskovilla on tapana suudella Mustaa Kiveä tai ainakin koskettaa sitä ( takbil, istilam ). Lähellä al-Khatimin muuria uskovat juoksevat muurin ulkopuolelta, koska muurin ja Kaaban välistä aluetta pidetään sen sisäalueena [1] .

Tawafia on kahta tyyppiä:

• tawaf al-tahiyya tai al-kudum  - "tervehdyksen kiertäminen" tai "saapuminen";
• tawaf al-wada  - "kiertotie", jotka eivät ole pakollisia [1] .

Seitsemän kierroksen lopussa pyhiinvaeltajat lähestyvät Kaaban sisäänkäyntiä, painautuvat sitä vasten koko kehollaan, nostavat oikean kätensä sisäänkäyntiä kohti ja lausuvat rukouksen pyytäen armoa ja syntien anteeksiantoa . Lopuksi rukous suoritetaan lukemalla kaksi Koraanin suuraa  - 109. ("Uskoton") ja 112. ("Puhdistus") . Saatuaan Kaaban ympäri kiertämisen pyhiinvaeltajat suuntaavat "Ibrahimin seisoman" ( maqam Ibrahim ) laatalle ja rukoilevat siellä.

Hadithin mukaan enkelit suorittavat tawafia Beit al- Mamourin ympärillä .

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Buhl, F., 2000 .

Kirjallisuus

• Alizade A. A. Tawaf  // Islamilainen tietosanakirja . - M  .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
• Ṭawāf  / Buhl, F. // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : 12 vol.  / toimittanut P. Bearman ; th. Bianquis ; C.E. Bosworth ; E. van Donzel & W. P. Heinrichs . - Leiden: EJ Brill , 2000. - Voi. 10. - s. 376.  (maksettu)
• W. Robertson Smith, Luentoja seemiläisten uskonnosta , Lontoo 1889, 321.
• Scheftelowitz, julkaisussa MGWF, lxv (1921), 118 ff.
• Wellhausen, Reste arabit. Heidentums 2, 67, 74, 141.
• C. Snouck Hurgronje, Het mekkaansche Feest , 108.
• Juynboll, Handbuch des islamischen Gesetzes , Leiden 1910, 148, 150, 156-7.
• Azraḳī, toim. Wüstenfeld, kirjassa Die Chroniken der Stadt Mekka , i, passim.
• Wensinck, Varhaisen Muhammadan perinteen käsikirja , 227-8.
• M. Gaudefroy-Demombynes, Le pélerinage à la Mekke. Étude d'histoire religieuse , Paris 1923, 205 ff.
• GE von Grunebaum, Muhammadan-festivaalit , New York 1951, 29-31 ja hakemisto.