Luigi Taparelli | |
---|---|
ital. Luigi Taparelli | |
Nimi syntyessään |
Prospero Taparelli d' Azeglio Prospero Taparelli d'Azeglio |
Syntymäaika | 24. marraskuuta 1793 |
Syntymäpaikka | Torino , Sardinian kuningaskunta |
Kuolinpäivämäärä | 21. syyskuuta 1862 (68-vuotiaana) |
Kuoleman paikka | Rooma , paavin osavaltiot |
Maa | |
Teosten kieli(t). | italialainen |
Koulu / perinne | perinteisyyttä |
Suunta | Tomismi |
Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet | |
Vaikuttajat | |
Vaikutettu |
Luigi Taparelli ( italialainen Luigi Taparelli ; 24. marraskuuta 1793 , Torino , Sardinian kuningaskunta - 21. syyskuuta 1862 , Rooma , paavin osavaltiot ), syntynyt Prospero Taparelli d'Azeglio ( italialainen Prospero Taparelli d'Azeglio ) - italialainen katolinen filosofi ja sosiologi Yhteiskunta Jeesus , joka loi termin " sosiaalinen oikeudenmukaisuus ", myöhemmin otti ja kehitti Antonio Rosemini esseessä La Costituzione secondo la giustizia sociale (1848) ja John Stuart Mill esseessä Utilitarism (1861). [1] [2] [3] Taparelli oli myös yksi ensimmäisistä, joka kehitti toissijaisuusperiaatteet osana oikeudenmukaisen yhteiskuntajärjestyksen luonnonlakiteoriaansa . [4] [5] [6] [7] Roberto Taparelli d'Azeglion veli , senaattori ja taidemaalari, ja Massimo d' Azeglion veli , diplomaatti, osallistuja taisteluun Italian yhdistämisestä , taiteilija ja kirjailija. [8] [9]
Prospero Taparelli d'Azeglio oli neljäs kahdeksasta lapsesta kreivi Cesare Taparelli d'Azeglio , diplomaatti Vittorio Emanuele I :n hovissa ja kreivitär Cristina Morozzo di Bianze. Syntyessään hänelle annettiin nimi Prospero, jonka hän muutti Luigiksi tullessaan jesuiitaksi.
Taparelli vakuuttui uskonnollisesta kutsumuksestaan suorittamalla Neitsyt Marian oblaattien seurakunnan perustajan Bruno Lanterin (1759-1830) saneleman hengellisen . Hän opiskeli koulussa Sienassa ja sitten Torinon yliopistossa . Hän astui Torinon seminaariin, mutta kun hänen isänsä lähetettiin diplomaatiksi paavi Pius VII :n hoviin , hän muutti hänen kanssaan Roomaan ja hänet otettiin vastaan jesuiittojen noviisina Sant'Andrea al Quirinalen kirkossa . Vihitty papiksi vuonna 1820.
Opiskeli Pietarin filosofiaa. Tuomas Akvinolainen Roomassa 1824-1829 ja sitten Napolissa 1829-1832. Vuonna 1833 hänet nimitettiin jesuiittakouluun Palermoon , jossa hän opetti ranskaa ja otti sitten luonnonoikeuden tuolin . Vuosina 1840-1843 hän julkaisi Palermossa tärkeimmän teoksensa, esseen Saggio teoretico di dritto naturale appoggiato sul fatto , jota pidettiin tuolloin todellisena moraalin, oikeuden ja valtiotieteen tietosanakirjana.
Vuonna 1825 Taparelli vakuuttui, että Tuomas Akvinolaisen filosofia oli elvytettävä, koska hän uskoi, että René Descartesin subjektiivinen filosofia johti dramaattisiin virheisiin moraalissa ja politiikassa. Hän perusteli, että vaikka erilaiset mielipiteet luonnontieteistä eivät vaikuta luontoon, epäselvät metafyysiset ajatukset ihmisestä ja yhteiskunnasta voivat johtaa sosiaaliseen kaaokseen. Tuolloin katolisella kirkolla tai katolisilla filosofeilla ei vielä ollut selkeää filosofista näkemystä Euroopassa 1800 - luvun alussa tapahtuneista yhteiskunnallisista muutoksista , jotka johtivat suureen hämmennykseen kirkkohierarkkien, papiston ja maallikoiden keskuudessa . Vastauksena tähän ongelmaan Taparelli sovelsi johdonmukaisesti tomismin menetelmiä näihin sosiaalisiin ongelmiin. [6] [10]
Vuoden 1848 yhteiskunnallisten vallankumousten jälkeen kirkko päätti puuttua raivoavaan konfliktiin liberaalin kapitalismin kannattajien " interventioperiaatteen " ja sosialistien välillä . Ennen tätä kirkko tukeutui pääasiassa hyväntekeväisyyteen . Vuonna 1850 paavi Pius IX valtuutti Taparellin perustamaan Civiltà Cattolica -lehden Carlo Maria Curcin kanssa .
Taparelli kirjoitti Civiltà Cattolicalle kaksitoista vuotta kuolemaansa asti, ja elämänsä viimeisinä vuosina hän johti lehteä. Hänen yli kaksisataa lehdessä julkaistua artikkelia ansaitsi hänelle tittelin "liberaalien käsitteiden vasara" (Antonio Messineo). Taparelli oli erityisen huolissaan teollisen vallankumouksen aiheuttamista ongelmista . Erityisesti hän vastusti halua erottaa moraali positiivisesta laista sekä rajoittamattoman omantunnonvapauden "epätavallista henkeä", joka tuhosi yhteiskunnan yhtenäisyyden. [11] [12] Hän oli tomistisen koulukunnan elvyttäjä, ja hänen sosiaaliset opetuksensa vaikuttivat paavi Leo XIII:n vuoden 1891 kiertokirjeeseen Rerum Novarum (työväenluokan tilasta). [13]
Taparelli muotoili ajatuksen universaalista vallasta, jota hän kutsui "etnarkiaksi", tuomioistuimen ja välimiehen roolilla, joka voisi suojella jokaista kansaa ulkoisilta uhilta. [14] Taparelli pysyi katolisen ajattelun arvovaltaisena äänenä rauhan ja sodan kysymyksessä jopa 1900-luvulle asti . [15] .
Taparellin keskeisiä ajatuksia ovat sosiaalinen oikeudenmukaisuus ja toissijaisuus. Hän ei pitänyt yhteiskuntaa monoliittisena yksilöryhmänä, vaan monitasoisena osayhteiskuntina, jonka jäseniä yksilöt ovat. Jokaisella yhteiskunnan tasolla on sekä oikeuksia että velvollisuuksia, jotka tulisi tunnustaa ja tukea. Kaikkien yhteiskunnan kerrosten tulee tehdä yhteistyötä järkevästi eikä turvautua kilpailuun ja konflikteihin.
Taparelli kuoli Roomassa 21. syyskuuta 1862.
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
|