Teofania

Teofania tai Teofania (Teofania: muusta kreikasta θεοφάνια = θεός  - "jumala, jumaluus" + φαίνω  - "paista (s), näytä, näytä, paljasta") - jumaluuden suora ilmentymä eri uskonnoissa.

Tästä käsitteestä muodostettiin nimet Theophania ja Theophanes .

Teofania polyteistisissä uskonnoissa

Teofania on tyypillistä useimmille sekä polyteistisille että monoteistisille uskonnoille. Teofania on siis yleinen antiikin Kreikan uskonnossa ja mytologiassa : Homeroksen teoksissa olympiajumalat näkyvät suoraan ihmisille ja puuttuvat Troijan sodan kulkuun, monet sankarit polveutuvat suoraan jumalista ja jumalattareista yhdistettynä kuolevaisiin naisiin. ( Hercules ) tai miehet ( Aeneas ). Muinaisessa kulttuurissa teofania tuli sekä uskonnolliseen käytäntöön (esimerkiksi Delfissä juhlittiin Apollonin teofaniaa , joka oli omistettu hänen syntymälleen ja ihmisille ilmestymiselle) että kirjallisuuteen ja teatteriperinteeseen ( Artemiin teofania finaalissa Euripideksen draamasta "Hippolytus" , antiikin draaman deus ex machina -perinteestä jne.).

Teofania Vanhassa ja Uudessa testamentissa

Juutalaisuudessa ja Vanhan testamentin perinteessä Jumala- Jahve , toisin kuin hellenistiset uskonnot, ei ota antropomorfista muotoa, joten Vanhan testamentin teofania symboloi: Jumala ilmestyy sekä profeetoille että joissakin tapauksissa ihmisille , luonnonilmiöiden välittämässä muodossa, ja siellä on valitut teofanian paikat ( Sinain ja Temanin vuoret, Sikemin ja Siilon kaupungit ) [1] :

Siinain vuori savusi kokonaan, koska Herra laskeutui sen päälle tulessa; ja savu nousi hänestä kuin savu pätsistä, ja koko vuori tärisi rajusti. ja trumpetin ääni vahvistui ja voimistui. Mooses puhui ja Jumala vastasi hänelle äänellä. ( Esim.  19:18 )

Uudessa testamentissa antropomorfinen teofania on sekä Jeesuksen Kristuksen koko maallinen elämä että Hänen ilmestymisensä ylösnousemuksen jälkeen .

Esimerkki kristinuskon Vanhan testamentin tyyppisestä ei-antropomorfisesta teofaniasta on helluntai - Pyhän Hengen  alentuminen apostoleille :

Ja yhtäkkiä taivaasta kuului melu, ikään kuin ryntäsivät voimakkaasta tuulesta, ja se täytti koko talon, missä he olivat. Ja heille ilmestyivät jakautuneet kielet, ikäänkuin tulesta, ja lepäsi yksi heidän jokaisen päällä. ( Apostolien teot  2:2-3 )

Molemmat teofaniat ovat hyvin samankaltaisia: Vanhaa testamenttia vietetään juutalaisuudessa nimellä Shavuot , jota vietetään 50. päivänä Pesachin jälkeen, Uusi testamentti Pyhän Kolminaisuuden päivänä, jota vietetään 50. päivänä pääsiäisen jälkeen. Johannes Paavali II panee merkille molempien teofianien samankaltaisuuden - sekä niiden ilmenemismuodoissa että symboliikassa: Siinain teofania merkitsi Vanhan testamentin lakien myöntämistä Israelin kansalle, Jerusalemin teofaniaa - apostolisen kirkon ja "Jumalan kansan" syntymää. " [2] .

Theophanyn juhla

Varhaiskristilliset kultit lainasivat rituaalia sekä juutalaisesta synagogan palvonnan perinteestä että hellenistisista kulteista. Teofaniajuhla oli alun perin lähempänä hellenististä kuin varsinaista varhaiskristillistä eskatologista ideologiaa: syntymäpäivien viettäminen oli tunnusomaista hellenismille ja roomalaiselle perinteelle (kuten delfin teofanialle ), varhaiskristityille syntymäpäivät uusi, taivaallinen elämä ( lat.  dies natales ) olivat heidän kuolinpäivänsä.

Ensimmäistä kertaa Teofaniaa juhlittiin (samanaikaisesti Kristuksen syntymän kanssa ) gnostilaisissa yhteisöissä 2. vuosisadalla jKr. e. - Juuri gnostilaisuus, pyrkimys yhdistää hellenistiset kultit kristinuskoon, toi kristinuskoon muinaisen syntymän ylistämisen perinteen: itäiset kirkot omaksuivat tämän perinteen, ja teofanian ja joulun samanaikainen viettäminen jatkui 4. 5-luvulla. n. e. "Apostolisissa säädöksissä" ( kreikaksi Λιαταγαί των αγιων αποστόλων , latinaksi  Constitutiones apostolicae , IV-V vuosisatoja) mainitaan joulu, tämä juhla, lähde, mutta on erillään jumalanpyhästä, juhlasta, feanian lähteestä. ei liity ainoastaan ​​kasteeseen, vaan myös tietäjien palvontaan, Galilean Kaanassa tapahtuneeseen ihmeeseen ja muihin Uuden testamentin teofanian jaksoihin [3] .

Nykyaikaisessa ortodoksissa Theophany ( Theophany ) on yksi kahdestoista ortodoksisista juhlapäivistä. Herran kastetta juhlitaan , kun koko pyhä kolminaisuus paljastettiin selvästi  - Poika Jumala kastettiin, Isä Jumala todisti Hänestä äänellään, ja Jumala Pyhä Henki laskeutui hänen päälleen kyyhkysen muodossa.

Tilanne on erilainen muinaisissa idän kirkoissa (esimerkiksi Armenian apostolisessa kirkossa ), joissa säilytetään 4. vuosisadalla eKr. itäisten kirkkojen perinne. ja loppiaista (teofaniaa) vietetään samanaikaisesti joulun kanssa 6. tammikuuta.

Muistiinpanot

  1. ↑ Aleksanteri miehet . Kokemus pyhien kirjoitusten tutkimisen kurssista. Zagorsk, 1982
  2. ↑ Johannes Paavali II . Helluntai // Uskon pyhän elämää antavan Herran henkeen (käännetty puolasta: Victor Danilov)  (pääsemätön linkki)
  3. ↑ Posnov M. E. Kristillisen kirkon historia (ennen kirkkojen erottamista - 1054 )

Katso myös

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa