Ukrainalais-valko-Venäjän versio kirkkoslaavilaisista [1] ( lounaispainos [2] [3] , lounaisvenäjä [4] [5] tai kievilainen painos [3] ) on 1300-luvulta lähtien Lounais-Venäjän alueella ollut kirkkoslaavilaisen kielen painos (painos) ja Länsi-Venäjällä . Nyt sitä käytetään liturgisessa käytännössä useissa Länsi - Ukrainan hiippakunnissa .
Samanaikaisesti tämän tulkinnan kanssa 1400- ja 1600-luvuilla tapahtui valkovenäläinen käännös liettuaksi , valkoiseksi ja punaiseksi Venäjäksi.
Se muodostettiin Liettuan suurruhtinaskunnassa kirkkoslaavilaisen kielen vanhan venäläisen version pohjalta sen jälkeen , kun itäslaavilainen alue jaettiin kirkkopoliittisesti Moskovan Venäjäksi ja Liettuan Venäjäksi . Metropoliita Gregory Tsamblak [1] osallistui aktiivisesti kirkkotekstien korjauksiin vuosina 1365-1419 . Lounais - Venäjällä ukrainalaisen painoksen kehitys osuu 1500-1600-luvun jälkipuoliskolle - kirkon slaavilaisen kielen elpymisen ja uuden kukoistuksen aikakauteen, jonka aiheuttivat Pohjanmaan kirjanoppineiden, suurten ja pienten kirkon veljeyskuntien toiminta , Kiova-Mohyla-akatemia (1659-1817) [6] .
1500-1600-luvuilla siihen vaikuttivat voimakkaasti latinan ja puolan kieli [7] . Monet ukrainalais-valkovenäjän version monumentit on kirjoitettu latinaksi[ mitä? ] .
Kirkoslaavilaisen kielen historia liittyy kulttuuristen kirjakeskusten sijaintiin ja sen seurauksena kirkkoslaavilaisen kielen alueellisten normien muutokseen. Itäslaavien alueella 1400-1600-luvuilla tällaisia keskuksia olivat Vilna , Kiova , Ostrog ja Moskova , jotka määrittelivät kirjakielen luonteen. Kolmessa näistä itäslaavilaisista kulttuurikeskuksista - Vilnassa, Kiovassa ja Moskovassa - havaitaan tiettyä samankaltaisuutta kirkkoslaavilaisen kielen normeissa [6] [8] . 1600-luvulla kirkkoslaavilainen perinne säilytettiin kahdessa keskustassa - Kiovassa ja Moskovassa. Vasemmanpuoleisen Ukrainan liittämisen jälkeen Moskovaan Kiovan kirkkoslaavilaisen kielen perinne voittaa, mikä johti kirkkokirjojen muokkaamiseen Kiovan ja Lvovin näytteiden mukaan [6] .
1600-luvulla Moskovilais-Venäjällä toteutettiin patriarkka Nikonin (1605-1681) tuella toimia liturgisten kirjojen uudella korjauksella, joka perustui lounaisvenäläisiin painoksiin. Tämä aiheutti kuitenkin kirkon hajoamisen . Joten vanhauskoiset jäivät käyttämään vanhaa Moskovan versiota , ja patriarkaalinen kirkko kehitti toisen version, jota kutsuttiin synodaaliksi tai uusikirkkoslaaviksi. Se syntyi ukrainalaisten normien ja Moskovan normien yhdistelmästä, joissakin tapauksissa tarkistettiin kreikkalaisten näytteiden mukaan [1] [9] [10] [11] . Vuonna 1685 Kiovan metropoli (1620-1688) siirtyy Moskovan patriarkaattiin.
Vuonna 1720, Pietari I :n hallituskaudella , annettiin joukko keisarillisia asetuksia, jotka kielsivät kirkkokirjojen painamisen Kiovan-Petšerskin Lavrassa ja Tšernihivin kirjapainossa, ja paikalliset julkaisut määrättiin toteuttamaan tiukasti Moskovan säädösten mukaisesti. , ja jumalanpalvelusten pitäminen Kiovan version (1721) kirkoslaavikielellä oli myös kiellettyä [10] [6] .
Kiovan painos on edelleen käytössä liturgisessa käytännössä useissa Länsi-Ukrainan hiippakunnissa : Ukrainan ortodoksisessa kirkossa (Moskovan patriarkaati) , ensisijaisesti Lvivissä ja Vladimir- Volynissa , Puolan ortodoksisen kirkon Przemyslin kirkossa, jolle Lemkon ukrainalaiset ovat uskollisia ; joissakin Ukrainan kreikkalaisen katolisen kirkon luostareissa ja Mukachevon kreikkalaisen katolisen kirkon luostareissa .
Nikonin alaisuudessa Venäjällä myös ortodoksisen sinfonian mittasuhteita rikotaan, mutta eri tavalla kuin kreikkalaisten keskuudessa. Nikon poliittisista syistä venäläisten vaikutusvallan laajentamisesta länsimaihin ja filokatolisten ja nykyaikaisten kreikkalaisten hierarkkien (jotka - ja tämä on tärkeintä - toisin kuin 1600-luvun venäläiset - olivat eläneet 200 vuotta vuonna) vahvan vaikutuksen alaisena. supistettu versio ortodoksisuudesta!) aloitti kirkon uudistukset, joiden tarkoituksena oli poiketa Moskovan uskonnollisesta ja poliittisesta perinteestä. Tämä ilmeni "kirjaoikeuden" aikana, kun liturgista kirjallisuutta alettiin mukauttaa yhdelle mallille, jota varten otettiin kirkkoslaavilaisen kielen Kiovan versio .
- Dugin A. Politiikan filosofia - M .: Arkogeya, 2004 - ISBN: 5-8186-0020-3 - S. 233