Muinainen ja alkuperäinen Memphis-Misraimin peruskirja ( DIUMM ), ( fr. Rite ancien et primitif de Memphis et Misraïm , Englanti Ancient and Primitive Rite of Memphis-Misraïm ) on yleinen nimi erilaisille egyptiläisen vapaamuurariuden peruskirjoille, jotka on syntetisoitu yksi, tunnettu 1800-luvun lopusta lähtien [1] [2] ja organisoitu uudelleen Garibaldin vaikutuksen alaisena vuonna 1881 [3] . Vapaamuurariuden historian suurin vapaamuurarien tutkintojärjestelmä [ 4] . Englannin yhdistynyt suurloosi ei tunnusta lähes kaikkia Memphisin ja Misraimin peruskirjaa harjoittavia organisaatioita, eikä se pidä niitä vapaamuurareina [5] .
Peruskirja on levinnyt laajimmin Ranskan Grand Orientin looseihin , jolla yksin on kiistaton perintö ja oikeudet siihen [6] . Ranskan Grand Orient on myös oikeutetusti lukuisin egyptiläistä Memphis-Misraimin riittiä harjoittava tottelevaisuus maailmassa [6] .
Muinainen ja alkuperäinen Memphis-Misraimin riitti on yksi vapaamuurarien riiteistä . Aluksi se oli kahden egyptiläisen peruskirjan yhdistäminen: Mizraimin egyptiläinen riitti ja Memphisin itäriitti, jonka historia alkoi noin vuonna 1805 Napoleonin Egyptin kampanjan aikana , jonka sotilaiden joukossa oli vapaamuurareita [7] .
Egyptiläinen Misraimin peruskirja ( ranskaksi "Rite de Misraïm ou égyptien" , englanniksi "The Rite of Misraïm" ) - ilmestyi aikaisintaan vuonna 1738 . Egyptiläinen Mizraimin peruskirja oli täynnä alkemiallisia , okkulttisia ja muinaisia egyptiläisiä symboleja [8] . Egyptiläistä Mizraimin peruskirjaa alkoivat levittää laajalti vuosina 1814-1815 Pariisissa veljekset Mark , Michel ja Joseph Bedarride.
Egyptiläinen Mizraimin sääntö perustui ensisijaisesti Philadelphian Narbonnen sääntöön, Egyptin Cagliostron sääntöön [9] , jossa tutkijat löytävät elementtejä, jotka ovat samankaltaisia kuin Mozartin Taikahuilussa [10] [11] , sääntö, joka on kuvattu. Afrikan arkkitehdit, alkemiallinen järjestelmä Arcanum Arcanorum [12] , sekä useat muut ranskalaiset vapaamuurarit lähellä hermeettisiä sen ajan lisäasteita . Bedarriden veljekset toivat rituaalin Ranskaan Egyptistä vuonna 1810 , ja se levisi myös Italiaan .
Nykyaikaisen historiallisen tutkimuksen mukaan tämä peruskirja ilmestyi Venetsian tasavallassa luultavasti Giuseppe Balsamon ( Alessandro Cagliostro ) siirtämän patentin ansiosta, joka joidenkin tutkijoiden mukaan antoi merkittävän sysäyksen näiden rituaalien kehitykselle ja tasoitti tapa levitä Euroopassa [13] , ennen kuin tämä peruskirja ilmestyi Napolin kuningaskunnan ranskalais-italialaisissa looseissa. Erään version mukaan Cagliostro, joka oli Maltan ritarikunnan suurmestarin Manuel Pinto da Fonsecan seurue , perusti Egyptin korkeamman vapaamuurariuden peruskirjan vuonna 1784 . Vuosina 1767-1775 hänen väitetään saaneen vihkimyksen "Arcana Arcanorumiin", kolmeen korkeimpaan hermeettiseen asteeseen, Sir Knight Luigi d'Aquinolta, Napolilaisen vapaamuurariuden kansallisen suurmestarin veljeltä. [14] Vuonna 1788 Cagliostro sisällytti ne egyptiläiseen Mizraimin riittiin ja hyväksyi ne. On mahdollista, että hänen alkuperänsä on myös Comte-Venessinin alueen vapaamuurarien esoteerisissa piireissä, joissa Bedarride-veljesten isän väitetään vihittyneen, mikä heidän mukaansa tapahtui vuosina 1771-1773 [15] .
On todennäköistä, että Bedarride-veljien järjestelmä ja peruskirjat vaikuttivat vakuuttavilta useille vapaamuurareille, joiden joukossa olivat Tory ja Earl of Moorer, ja jotka olivat myös yhteydessä muihin Skotlannin riitoihin kuuluviin vapaamuurareihin. Sitten perustettiin useita muita looseja, mutta Napoleonin valtakunnan kaatumisen jälkeen työttömäksi jääneet Bedarride-veljekset, jotka eivät halunneet hakea muuta kuin hajuvesityötä, alkoivat selviytyä levittämällä peruskirjaansa myymällä peruskirjoja, mikä sai monet veljet jättämään peruskirja vuonna 1816 ja pyytää heidän pääsyään Ranskan Grand Orientin "suuren konsistorioon" [16] .
Bedarride-veljesten hallituskauden aikana peruskirjaan sisältyi paitsi aristokraatit , myös bonapartistit ja republikaanit sekä jotkut vallankumoukselliset - Carbonari . Egyptiläinen Mizraimin peruskirja jatkoi historiaansa ylä- ja alamäkineen vuoteen 1822 saakka, eli siihen päivään saakka, jolloin ennallistamispoliisi kielsi sen , koska sitä käytettiin poliittisten liberaalien ja tasavaltalaisten yhteyksien peittelyyn [17] . Peruskirja kiellettiin vuonna 1822 neljän La Rochellen kersantin kanssa tapahtuneen tapauksen ja Carbonarien oikeudenkäynnin jälkeen [1] [18] . Looseista tuli kohtauspaikka olemassa olevan poliittisen hallinnon vihollisille, mikä johti peruskirjan rappeutumiseen. Tämän perussäännön muodostaneet kymmenen loosia [17] suljettiin , ja suurin osa arkistoista takavarikoitiin, jotka ovat nyt osittain Ranskan kansallisarkiston [19] kokoelmassa . Vuonna 1831 peruskirja sai luvan palauttamiseen heinäkuun monarkialta , tätä helpotti Louis Philippe I:n nouseminen valtaistuimelle Ranskan 36. kuninkaana [20] , mutta vain neljä looshia pystyi käyttämään tätä.
Vuonna 1845 Marc Bedarride julkaisee kaksi osaa myynninedistämistarkoituksessa olevaa fantasiakirjaa "Mizraimin vapaamuuraririitistä sen perustamisesta nykypäivään, sen alkuperästä tämän hetken saavutuksiin" [21] . Tässä kirjassa hän esittelee legendan siitä, kuinka vapaamuurariuden väitetään nousevan pyramideista ja välittyneen meidän päiviimme ensin essealaisten kautta , sitten gnostikot , heidän jälkeensä temppelit ja 1700-luvulle asti ruusuristiläiset , jotka hallitsevat hänen selittämänsä huijauksen mukaan egyptiläistä Mizraimin sääntöä [22] .
Vuonna 1840 Joseph Bedarride kuolee, sitten vuonna 1846 Marc Bedarride kuolee, heidän jälkeensä vuonna 1856, 10. helmikuuta, viimeinen veljistä Michel Bedarride kuolee alle kuukausi ennen kuolemaansa ( sama 24. tammikuuta vuosi), nimitti itsensä seuraajaksi, J. T. Ayerin, joka otti korkeimman suuren konservaattorin ja säännön suurmestarin viran. Huhtikuussa 1862 marsalkka Bernard Magnant kutsui kaikki Ranskan vapaamuurarien tottelevaiset liittymään Ranskan Grand Orientiin, mutta Ayer ja hänen työtoverinsa kieltäytyivät antaen Mizraimin egyptiläisen riitin jatkaa itsenäistä olemassaoloaan säilyttäen kaksitoista loosia lainkäyttövaltaan [23] . . 4. toukokuuta 1864 Ayerin tilalle tulee tohtori Giraud, kun taas Ayerista itsestään tulee peruskirjan kunniakonservatiivi. Vuonna 1872 Giraud siirsi peruskirjan suurmestarin valtuudet Hippolyte Osselenille (s. 1814 - kuoli 1887). Vuonna 1873 Hippolyte Hosselin nimitti Émile Comben, joka edusti majataloa "Future" ( fr. Avenir ) Marseillessa , apulaissuurmestarina Etelä -Ranskan laaksoissa . Vuonna 1874 egyptiläinen Mizraimin riitti solmi viralliset vapaamuurarit suhteet Ranskan suureen itämaan [24] . 27. joulukuuta 1875 Egyptiläisen riitin Mizraimin suvereeni pyhäkkö solmi vapaamuurarien suhteet Ranskan DPSU :n korkeimpaan neuvostoon . Vuonna 1877 Émile Combe solmi suhteen Ferdinand François degli Oddiin, Egyptin Suuren Orientin suurmestariin, joka työskentelee Memphisin itämaisen riitin alaisuudessa. Samana vuonna he allekirjoittavat vastavuoroista tunnustamista koskevan sopimuksen. Niinpä Emile Combe lisäsi Mizraimin egyptiläisen riitansa 90°:een Memphisin itäisen riitin 95°:sta, josta tuli siitä hetkestä lähtien ranskalaisten ja egyptiläisten tottelevaisuuden ystävyyden ja tunnustuksen takaaja [25] .
Hippolyte Osselinin kuoleman jälkeen vuonna 1887 hänen poikansa Jules Osselin jatkoi tehtäväänsä perimällä oikeudet ja perinnön työskennellä Egyptin Mizraimin hallinnon parissa. Riitti oli taantumassa, ja vuoden 1890 tienoilla viimeiset vapaamuurarit , mizraimilaiset, yhdistyivät yhdeksi jäljellä olevaksi loosiksi: Arc-en-Ciel [17] . 19. marraskuuta 1890 perustettiin vapaamuurarien suhteet, ja säännöllisyyden tunnustamista koskevat sopimukset allekirjoitettiin Napolin laakson Memphisin ja Mizraimin riittien korkeimman suuren yleisneuvoston kanssa (muodostettiin egyptiläisen Mizraimin riitin ja Memphisin itäriitti Garibaldin johdolla ) [26] .
Vuodesta 1877 lähtien Ranskassa vapaamuurariudessa syntyi vaikeuksia ja kansalaiskiistoja, jotka liittyivät vapaamuurarien perusperiaatteiden - uskon yhteen Jumalaan ja sielun kuolemattomuuteen - uudistusliikkeen toteutumiseen ja kehittämiseen . Ne syntyivät siitä tosiasiasta, että Ranskan Grand Orientissa asuneen protestanttisen papin Frederic Desmondin aloitteesta Ranskan Grand Orientin loosheissa lakkautettiin korkeimpaan olentoon ( Jumalaan ) uskomisen maamerkki - mikä mahdollisti konservatiivisempien loosien pitävän tätä WWF:n päätöstä loukkauksena ja yrityksenä poiketa vapaamuurariuden perusperiaatteista [27] . Vuonna 1891 nämä tunteet vaikuttivat myös egyptiläiseen Mizraimin riittiin. Peruskirjan suuri sihteeri Chailloux ja useat hänen näkemyksensä jakavat veljet ehdottivat WWF:n mallin mukaisesti pakollisen uskon universumin suureen arkkitehtiin ja sielun kuolemattomuuteen korvaamista republikaanisella. arvot - " Vapaus, tasa-arvo ja veljeys " ( fr. Liberté, égalité, fraternité ), tunnustus, joka riittäisi pääsyyn egyptiläisen Mizraimin riitin looseihin ja siellä pysymiseen ja edistymiseen [ 28] . Koska useimmat peruskirjan veljet suhtautuivat kielteisesti yrityksiin toteuttaa tällaisia uudistuksia, Chaiu ja hänen kannattajansa aiheuttivat hajaannusta. Niinpä 1800-luvun viimeisinä vuosina Egyptin Mizraimin riitti oli olemassa Ranskassa kahden kilpailevan haaran muodossa [29] :
Lopulta 1900-luvun alussa muinaisen Egyptin Mizraim-hallinnon haara lakkasi olemasta itsenäisesti sulautuessaan Ranskan Grand Orientiin [28] . Vuonna 1896 tohtori Gerard Encausse ( Papus ) kutsuttiin Rainbow Lodgeen avoimeen ("valkoiseen" eli ei-rituaaliseen) kokoukseen, jonka pääsyynä oli Martinistista perinnettä käsittelevä konferenssi, ja hän piti puhe Martinismin ja Martinistisen ritarikunnan perinteestä. Tästä huolimatta, koska monet loosin veljet suhtautuivat kielteisesti spiritismiin, teurgiaan ja seremoniaaliseen magiaan , Papukselta evättiin kahdesti pääsy looshiin (samana vuonna 1896 ja 1897 ). Kaikki tämä aiheutti erimielisyyksiä Rainbow Lodgessa, joka oli tuolloin ainoa säännöllisesti toimiva loosi Mizraimin suurloosin suojeluksessa. Vuonna 1899 Rainbow Lodge jakautui kahteen osaan: yksi looshi Abel Haatanin johdolla, johon kuului Papuksen vastustajia , ja toinen loosi Jules Osselinin johdolla, johon oli keskittynyt Papuksen ystäviä , mukaan lukien Yvon. Le Loup (1871-1926) tunnetaan paremmin salanimellä Paul Sedir [30] . Vuonna 1901 Abel Haatanin Rainbow Lodge sulautui muinaisen egyptiläisen Mizraimin riittiin, joka kaksi vuotta myöhemmin hajosi Ranskan Grand Orientiksi. Ja samana vuonna 1901 Papus [31] [32] [33] sai vihkimyksen Egyptin Mizraimin hallintoon Jules Osselinin looshissa .
Vuosina 1901-1908 egyptiläinen Mizraimin riitti "nukkuu" Ranskassa ja lopettaa kaiken toiminnan. Papus jatkaa työtä jo yhtenäisen Memphis-Misraimin peruskirjan kehittämiseksi. Egyptin Mizraimin peruskirjan "renessanssi" koetaan vasta vuonna 1956 , kun Robert Ambelain "heräsi" sen . Samana vuonna 1956 , joulukuussa, Brysselissä pidettiin konventti, jossa muodostettiin Mizraimin yhtenäisen peruskirjan kansainvälinen korkein neuvosto, ja Jean-Henri Probst-Birabinista tuli sen suuri hierofantti. Myöhemmin se jaettiin kahteen haaraan: "Mizraimin vallan suurloosi", "Mizraimin suurloosi" [34] .
Aluksi, sen muodostumisen alkuvaiheessa, vuoteen 1813 asti, peruskirjaa kutsuttiin "egyptiläiseksi Misphraimin riittiksi" ( ranskaksi "Rite de Misphraïm ou égyptien" ), ja vuoteen 1810 asti sillä oli vain 77 ° omistautumista. Ajanjaksolla 1811-1813 asteiden lukumäärä on noussut lopulliseen 90 asteen järjestelmään. Ragonin mukaan tämä johtui siitä, että Bedarrid-veljekset saivat Napolin korkeimmasta neuvostosta kuuluisan napolilaisen "Arcana Arcanorum" Cagliostro -järjestelmän , jonka he sisällyttivät välittömästi Mizraimin peruskirjan järjestelmään [35] [36] .
Egyptiläisen Mizraimin riitin järjestelmä ja hierarkia koostui yhdeksänkymmenestä (90°) vihkimisasteesta, jotka oli ryhmitelty neljään runkoon [37] :
Mizraimin egyptiläisen riitin sisältö on synteesi Narbonnen filadelfialaisten riitistä, Cagliostron egyptiläisriitistä , Memphisin taikamiesriitistä [9] , Afrikan arkkitehtien riitistä alkemiallisen järjestelmän ympärillä. Arcanum Arcanorum [12] ja poliittinen templarismi . Suvereenit suurmestarit ja perussäännön hierofantit vaativat oikeutta hallita kaikkia vapaamuurarien looseja maailmassa [37] .
Charles Heckerthorne, vapaamuurariuden historioitsija 1800-luvun lopulla, väittää, että aloituskokeet ylimääräisiin pääsyyn. peruskirjan asteet olivat raskaita ja pitkiä; ne perustuivat kuvauksiin egyptiläisistä ja eleusiinilaisista mysteereistä [37] . Kahdessa ensimmäisessä rakennuksessa asteet, peruskirjan perustajat, yrittivät yhdistää kaikki Skotlannin vapaamuurariuden uskomukset ja instituutiot Egyptin mysteereihin, ja kahdessa viimeisessä haarassa he keskittivät kaikki ajatuksensa näiden maiden pappien alkemiallisesta ja kabbalistisesta tiedosta jättäen järjestyksen ylin johto kolmeen viimeiseen asteeseen asti [37] .
Eräät tutkijat kritisoivat Egyptin Mizraimin peruskirjaa erityisesti sen valtavasta (90 astetta) vihkimisjärjestelmästä sekä siitä, että ritarikunnan päälliköt hallitsivat sitä lakkaamatta koko heidän toimintansa ajan. elämää. Tällainen hallintojärjestelmä ei sopinut demokraattisesti ajatteleville tutkijoille, ei muiden peruskirjojen jäsenten eikä joidenkin 1800-luvun historioitsijoiden keskuudessa [37] .
Asteet:Egyptiläisen Mizraimin riitin asteet vuoden 1816 sääntöjen mukaisesti. Sarja I - symboliset asteet 1 luokka
Luokka 2
3. luokka
4. luokka
5. luokka
6. luokka
II sarja - filosofiset tutkinnot
7. luokka
8. luokka
Luokka 9
Luokka 10
III sarja - mystiset tutkinnot
Luokka 11
Luokka 12
13. luokka
14. luokka
IV-sarja - Kabbalistinen
15. luokan suvereenit prinssit 78°, 79°, 80° ja 81°
16. luokka
Suvereenit prinssit 82°, 83°, 84°, 85° ja 86°
Luokka 17 - hallinnollinen
Luokka 18 - Napolin Rite Arcana Arcanorum (87°, 88°, 89°, 90°) [38]
" Oriental Rite of Memphis " ( fr. "Rite de Memphis ou oriental" , eng. "Oriental Rite of Memphis" ) perustivat Samuel Ony, joka oli kotoisin Kairosta , ja Gabriel-Mathieu Marconi, kauppias , kotoisin Montauban . Peruskirja perustettiin Memphisin seuraajien loosissa, joka perustettiin 30. huhtikuuta 1815 Montaubanissa [40] [41] . Samuel Oni väitti tuoneensa tämän peruskirjan Montabaniin Kairosta vuonna 1814 , mutta sen tueksi ei ole dokumentoituja todisteita [40] . Vuonna 1838 Gabriel-Mathieu Marconi siirsi kaikki oikeudet peruskirjaan pojalleen Jacques Etienne Marconi de Negrelle [40] .
Memphisin itämainen peruskirja ilmestyi Samuel Onyn, Kairosta kotoisin olevan , ja Gabriel-Mathieu Marconin, kauppias, Montaubanista kotoisin, ansiosta . Rite on syntynyt "Followers of Memphisin" loosille, joka perustettiin 30. huhtikuuta 1815 Montaubanissa [40] [41] . Samuel Oni väitti tuoneensa tämän peruskirjan Montabaniin Kairosta vuonna 1814 , mutta sen tueksi ei ole dokumentoituja todisteita [40] . Vuonna 1838 Gabriel-Mathieu Marconi siirtää kaikki oikeudet peruskirjaan pojalleen Jacques Etienne Marconi de Negrelle. Vuoteen 1856 mennessä Jacques Étienne Marconi de Nagre oli perustanut Memphis Eastern Rite -järjestöt Yhdysvaltoihin , Romaniaan , Australiaan ja Sveitsiin . Mutta jo vuonna 1862 Marconi de Negre siirsi kaikki oikeudet Memphisin peruskirjaan Ranskan Grand Orientille [40] . Sisällissodan aikana peruskirja menetti Yhdysvalloissa suuren osan jäsenistään, eikä se voinut toipua tästä menetyksestä pitkään aikaan. Vuonna 1881 Giuseppe Garibaldi yhdisti molemmat riitit , mikä aloitti muinaisen ja alkuperäisen Memphis-Misraimin riitin. Jean Bricot ja Constant Chevillon, jotka seurasivat häntä, kehittivät aktiivisesti DIUMMin. Toisen maailmansodan jälkeen peruskirjaa johti Robert Ambelain ja sitä hallitsi vuoteen 1985 asti . Vuonna 1998 peruskirjassa tapahtui ennennäkemättömän hajoaminen, joka liittyi Robert Ambelainin seuraajan Gerard Kloppelin eroon suurmestarin viralta, Ranskan Grand Orientin ulkopuolella sijaitseva DIUMM on edelleen olemassa useiden toisiaan tunnustamattomien ja taistelevien haaraliikkeiden muodossa. , pääasiassa Ranskassa [42] .
Jacques Etienne Marconi de Negre kehitti vuonna 1838 Memphisin itämaisen riitin itsenäiseksi versioksi egyptiläisestä Mizraimin riitistä, jossa yhdistyvät poliittisen ajallisuuden ja maallisen ritarikunnan elementit sekä muut hengelliset ritarikunnat egyptiläisen mytologian kanssa . Pariisissa oli ainakin kaksi loosia ( ranskalainen "Osiris" ja ranskalainen "Des Philadelphes" ) ja kaksi muuta ("La Bienveillance" ja "De Heliopolis") Brysselissä sekä useita kannattajia Englannissa. Rite oli menestys armeijan hallitsemien loossien keskuudessa. Hän houkutteli selvästi poliittista ja vallankumouksellista toimintaa, mutta keskeytti työnsä vuonna 1841 , mahdollisesti johtuen sortotoimista, jotka seurasivat Auguste Blanquin vuonna 1839 suorittamaa Societe des Saisons -järjestön aseellista kapinaa [43] . Kuningas Ludvig Philippen syrjäyttämisen jälkeen vuonna 1848, Memphisin itämainen peruskirja elvytettiin 5. maaliskuuta Louis Blancin , sosialistin ja väliaikaisen hallituksen jäsenen, joukot , joka vastasi myös kansallisista työpajoista. 21. huhtikuuta Memphisin itäisen riitin korkein neuvosto alkoi kukoistaa, mikä jatkui vallankumouksen tappioon saakka lokakuussa, jolloin peruskirja kiellettiin.
Vuonna 1850 Lontoossa perustettiin Menes Followers ( ranska: Les Sectateurs de Menes ) loosi, joka saavutti pian suosion Ranskasta tulevien pakolaisten keskuudessa . Noin kymmenen loosia oli tuolloin Ranskan pakolaisia, ja tärkein niistä oli Philadelphian Grand Lodge, joka avattiin Lontoossa 31. tammikuuta 1851 ja oli olemassa 1870-luvun loppuun asti. Tuolloin se koostui noin 100 ihmisestä, jota usein kutsuttiin Philadelphiaksi.
Vuonna 1856 Benoit Decigne, Northern Society of Printersin sihteeri, joka oli aiemmin erotettu tottelevaisuudesta, julisti, että Memphisin perussäännön korkeammat asteet olivat tarpeettomia, epädemokraattisia ja yhteensopimattomia vapaamuurarien tasa-arvon ihanteiden kanssa. Huolimatta Jean Philibert Berzhon yrityksistä sulkea Philadelphian looshi, sen jäsenet valitsivat Édouard Benoisin mestarikseen, minkä jälkeen tämä veljesryhmä tuli laajalti tunnetuksi, koska he osallistuivat vallankumouksellisen politiikan muodostumiseen. Looshit "Gymnosophis" ja "Avenir" olivat kuitenkin samaa mieltä Berzhon kanssa. Vuonna 1860 tutkintojen määrä väheni 33:een, ja vuoteen 1866 mennessä Berzho sulki edelleen ylimääräiset loosit. astetta, ja suurin osa "gymnosofeista" astui "Philadelphs" -majaan.
Egyptissä tämä peruskirja kehittyi melko nopeasti vuodesta 1873 kuningas Faroukin liittymiseen asti . Sitä johti Salvatore Aventure Zola, suuri hierofantti, joka myöhemmin luopui kruunusta ja kääntyi katolilaisuuteen. Hän motivoi valintaansa katolisten rukousten tehokkaammalla tehokkuudella kuin peruskirjaansa saamilla tiedoilla. Marconi de Nagre esitteli myös Memphisin peruskirjan Amerikkaan noin 1856 , ja siellä se levisi laajalle vuodesta 1861 suurmestari Harry Seymourin kautta.
Memphis-tutkinnot Marconi de Negran The Sanctuary of Memphis (1849) mukaan
I-sarja - symboliset asteet
1 luokka
Luokka 2
3. luokka
II sarja
4. luokka
5. luokka
6. luokka
III sarja
7. luokka
25. lokakuuta 1876 , vähän ennen pettymystään Egyptin vapaamuurariuteen, Memphisin itämaisen riitin suuri hierofantti Salvator Zola myöntää 95° ja 96° riitin sekä Egyptin suvereenin pyhäkön suurmestarin elinikäisen arvonimen, Italian yhdistymisen komentajalle, vallankumoukselliselle ja ideologille Giuseppe Garibaldille, jonka joukkoissa hän taisteli Italiassa [45] .
1880-luvun alussa Ranskassa lepotilassa ollut itämainen Memphis-riitti jatkui Yhdysvalloissa , Isossa-Britanniassa , Egyptissä ja Italiassa [46] . Sääntöjen osittainen yhtenäistäminen alkoi tapahtua Napolissa . John Yarker, joka oli Cattaniaan vuonna 1876 perustetun Memphisin 33° (kolmekymmentäkolme astetta) reformoidun riitin peräkkäisyyden kantaja [47] [48] , nimitti Giambattista Pessinon edustajakseen ja täysivaltaiseksi edustajakseen Napolissa [48] . [49] .
Vuonna 1881 Giuseppe Garibaldi, joka oli jo tuolloin Memphisin itäisen riitin suuri hierofantti ja samalla Mizraimin egyptiläisen riitin suuri hierofantti, päätti yhdistää nämä molemmat peruskirjat vahvistaakseen poliittista. vakautta maassa ja niiden parempaa valvontaa. Hän aloitti menettelyt kahden egyptiläisen riitin yhdistämiseksi, mutta niiden lopullinen yhdistäminen tapahtui vasta vuonna 1889 [43] , Giuseppe Garibaldin kuoleman jälkeen, joka keskeytti hänen elämänsä 2. kesäkuuta 1882 . Tästä hetkestä alkaa Memphisin ja Mizraimin muinaisen ja alkuperäisen riitin historia.
Riitin heikkenemisen jälkeen Ranskassa 1800- luvun puolivälissä , vuonna 1906, tohtori Gerard Encausse ( Papus ), gnostilaisen kirkon piispa ja Martinistisen ritarikunnan perustaja, ryhtyi luvalla ja laillisesti myönnetyllä peruskirjalla luomaan DIOMM Ranskassa [43] . Charles Detre (Teder), Theodor Reuss ja myös vuoteen 1908 asti René Guenon [50] osallistuivat perussäännön luomiseen Ranskassa . Vuoteen 1910 mennessä Pariisissa toimi jo ainakin kaksi loosia - "INRI" ja "Humanidad". Samana vuonna 1910 he saivat vapaamuurarien tunnustuksen Ranskan Grand Orientilta, joka peruutettiin Papuksen kuoleman jälkeen [51] [52] [53] .
Vuonna 1913 Ranskan Grand National Lodge ( VNLF) ilmestyy Pariisiin , joka saa välittömästi vapaamuurarien tunnustuksen OVLA :lta . Tämä lainkäyttöalue suoritti vapaamuurarityötä oikaistusta skotlantilaista riitistä ( fr. Rite écossais rectifié ), jota Papus tunsi myötämielisesti Martinez de Pasculisin oppilaan Jean-Baptiste Willermozin ja Louis Claude de Saint -Ritin työtoverin vaikutuksesta. Martin valittujen Cohenien ritarikuntaan , josta Papus Martinist - ritarikunta jäljitti historiansa . Vuonna 1914 Papus Martinistisen ritarikunnan päällikkönä ja samalla Ranskan Memphis-Misraimin muinaisen ja alkuperäisen peruskirjan päällikkönä aloittaa neuvottelut VNLF:n suurmestarin Edouard de Ribocourtin kanssa tavoitteenaan perustaa hänen suojeluksensa joukon vapaamuurarien loosia , jotka toimisivat Rectified Scottish charter -kirjan mukaisesti. Papus ilmoittautui vapaaehtoiseksi rintamalle, jossa hän työskenteli kenttäsairaalan lääkärinä kotiutumiseen saakka tuberkuloositartunnan vuoksi, johon hän kuoli 25. lokakuuta 1916 [51] [54] .
Papuksen seuraaja Martinistisen ritarikunnan suurmestarin päällikkönä sekä Memphis-Misraimin muinaisen ja alkuperäisen riidan suurmestarin virassa oli Charles Detré (Teder). 29. lokakuuta 1916 Teder ottaa vastaan Stanislas de Guaitan 1800-luvun lopulla perustaman kabbalistisen Ruusu + Ristin johtajuuden . Useista olosuhteista johtuen Tederillä ei kuitenkaan ollut voimaa tai aikaa työskennellä aktiivisesti DIUMM:n parissa, ja hänen hallituskautensa ovat merkittäviä vain DIUMM: n ja Martinistisen ritarikunnan välisen lähentymisen aktiivisesta voimistumisesta, jota monet Martinistit olivat tyytymättömiä [55] [56] .
Toisen maailmansodan jälkeen peruskirjaa johti Robert Ambelain ja sitä hallitsi vuoteen 1985 asti . Vuodesta 1961 lähtien Robert Ambelain aloitti neuvottelut WWF:n "Grand College of Charters":n entisen komentajan Jean Corneliuksen kanssa etsiessään vapaamuurarien tunnustamista Memphis-Misraim-järjestölleen. 14. maaliskuuta 1961 päivätyssä kirjeessään Ambelain pyytää peruskirjansa sisällyttämistä uudelleen WWF:n helmaan. Tämä kuitenkin evättiin häneltä, koska Ranskan Grand Orientilla on omat ja vanhemmat ja oikeammat oikeutensa Memphisin ja Mizraimin peruskirjaan [57] . Vuonna 1998 peruskirjassa tapahtui ennennäkemättömän hajoaminen, joka liittyi Robert Ambelainin seuraajan Gerard Kloppelin eroon suurmestarin viralta, DIUMM on edelleen olemassa Ranskan Grand Orientin ulkopuolella useiden toisiaan tunnustamattomien sivukonttoreiden muodossa. Ranskassa [58] .
Vuonna 1984 Robert Ambelain nimittää Gérard Kloppelin Ranskan suurmestarina ja vuonna 1985 Memphis-Misraim-riitin maailmansuurmestarina, jolla on kaikki perinnön täydellisyys ja auktoriteetti omassa linjassaan. Gerard Kloppel peri myös edelleen aktiivisen Initiatory Martinist -ritarikunnan (l'Ordre Martiniste Initiatique) johtajan viran [59] .
Hän jäi eläkkeelle vuonna 1998 ja uskoi maailman suurmestarin viran Cheikna Syllalle. Melkein välittömästi tämän jälkeen Memphis-Misraimin peruskirja kaikkialla maailmassa ja erityisesti Ranskassa kärsi ennennäkemättömän hajoamisesta [60] .
Vuoteen 2011 mennessä maailman suurimmat yhdistykset ovat olemassa:
Gerard Kloppel loi Grand Traditional Lodge of Memphis-Misraimin vuonna 1998 ja liittyi siihen samaan aikaan [60] .
Lisäksi on olemassa seuraavat yhdistykset:
Useita vähemmän merkittäviä muinaisen ja alkuperäisen Memphis-Misraimin peruskirjan osia, jotka sijaitsevat Ranskan Grand Orientin helman ulkopuolella, pienten ryhmien (yleensä 10-15 henkilöä) [60] muodossa, jaetaan eri puolille maailmaa. . 1900- luvun lopulla , jakautumisen jälkeen, jotkin muinaisen ja alkuperäisen Memphis-Misraimin säännön haarat kokivat eräänlaisen renessanssin, ja ne ovat nyt olemassa monissa maissa.
Muinainen ja alkuperäinen Memphis-Misraimin sääntö on lähempänä vapaamuurarien opetuksia siinä muodossa, jossa ne saarnattiin 1700-luvulla egyptiläisen Cagliostron rituaalin avulla [63] .
Erot muinaisen ja alkuperäisen Memphis-Mizraimin peruskirjan rituaalikäytännössä muihin vapaamuurarien tottelevaisuuteen liittyvät ennen kaikkea ulkoiseen ympäristöön, erityisiin "egyptiläisiin" asuihin, temppelien koristeluun, Kaikkinäkevän Silmän ja upseerin kuvaan. sijalla [64] . Oppisopimus- ja mestariinitiaatiorituaalissa on fantastinen kuvaus vihkimisen perinteestä muinaisen Egyptin ja Atlantiksen mysteereistä, vaikka pääpiirteissään sekä rituaalien olemus että fraseologia pysyvät yleisinä vapaamuurareina [65] .
Kuten DPSU :ssa , jonka kanssa DIUMM kilpaili historiallisesti ja josta se kopioi monia näkökohtia ja jopa asteiden ja rakenteen rituaaleja, Memphis-Mizraimin muinaisen ja alkuperäisen säännön asteet sisältävät eräänlaisen "aloituksen" ehdokas lähes kaikkiin maailman esoteerisiin perinteisiin, jotka tunnettiin 1800-luvulla. Kyse on vain siitä, että Egyptin peruskirjassa on enemmän näitä perinteitä. Esimerkiksi hindujen opetusta, jolla on suurempia tai pienempiä vaihteluita, selitetään " Vedojen patriarkan ", "Prinssi Brahminin ", "Pyhän tulen ritari" ja kahdella muulla sekä jollakin mystisellä Georgian perinteellä - asteessa "Kaukasuksen titaani" jne.
Memphisin moderneissa riiteissä ja Memphis-Misraimin muinaisissa ja alkuperäisissä riiteissä [38] [66] on yhdeksänkymmentäyhdeksän [38] [66] vihkimisastetta , kun taas Ranskan Grand Orientin järjestelmässä on kolmekymmentä kolme, sen uudistuksen mukaan, joka toteutettiin sen jälkeen, kun WWF oli siirtänyt kaikki perussäännön oikeudet Marconi de Negrelle.
Useimmilla nykyaikaisilla järjestöillä, jotka harjoittavat Memphis-Misraimin riittiä, on rakenteessa niin sanottu gnostilainen kirkko, jonka jäsenyys on pakollista päästäkseen eteenpäin riitin korkeammissa asteissa näissä organisaatioissa. Peruskirjan eri haarat voivat mainostaa oman kirkkonsa läsnäoloa organisaatiossaan, muut haaratoimistot voivat yrittää piilottaa tämän huolellisesti [67] .
Tässä peruskirjassa vihkiminen suoritetaan 99 asteessa (ensimmäisille 33:lle on erilliset vihkimisrituaalit), asteet on ryhmitelty neljään luokkaan alkaen 4. astetta 99. asteeseen asti [68] . Tällä peruskirjalla, koska se alun perin ajateltiin egyptiläiseksi, on myös omat versionsa kolmesta ensimmäisestä symbolisesta asteesta, jotka ovat ainutlaatuisia ja ovat Suurloosien tärkein virallinen rituaali.
Yhdessä 99 asteen järjestelmän kanssa Ranskan Grand Orientin loosheissa harjoitetaan 33 asteen järjestelmää, joka johtaa sen peräkkäin Marconi de Nagrelta, joka siirsi kaikki oikeudet peruskirjaan Ranskan Grand Orientille.
Muinaisessa ja alkuperäisessä Memphis-Misraimin säännössä [69] on 99 initiaatioastetta .
Asteet:Symbolinen majatalo:
Korkeampien asteiden, ns. "filosofisen vapaamuurariuden" rakenne 4° - 33°
Sanomattomat asteet (Lodge of Improvement - "Punainen vapaamuurarius"):
Historialliset ja filosofiset tutkinnot (Ruusun ja ristin luku - "punainen" vapaamuurarius):
Perinteiset ja ritaritutkinnot (Areopagus Kadoshey - "musta" vapaamuurarius):
Hallinnolliset tutkinnot ("valkoinen" vapaamuurarius):
Kunniatutkinto:
Viisauden ja vakauden rakenne: Asteet 34° - 95° muodostavat hermeettisen tai esoteerisen vapaamuurariuden - Suvereenin pyhäkön.
Riitin gnostis-hermeettiset asteet:
Osavaltion pyhäkkö:
Luettelo tutkinnoista on kirjassa "Ambelain Freemasonry-Olden-Times" [38] [70] . Myös luettelo tutkinnoista on esitetty Arthur Edward Waiten Encyclopedia of Freemasonryssa .
Muinaisen ja muinaisen riitin asteet (33 asteen Memphisin riitti) John Yarkerin vuoden 1875 "perustuslain" mukaan
Symbolinen vapaamuurarius:
1 luokka
Sarja I – Ruusun ja ristin luku
Luokka 2
3. luokka
Sarja II - Hermeettisten filosofien senaatti
4. luokka
5. luokka
Sarja III - Suuri neuvosto
6. luokka
Hallinnollinen luokka
Asteet 87° - 90° ovat Arcanum Arcanorum [71] [72] asteita :
Juuri he " muodostavat koko Mizraimin todellisen hallinnon filosofian" ja antavat "perustavanomaisen selityksen ihmisen ja Jumalan välisestä suhteesta taivaallisten henkien välityksellä ".
Joidenkin vapaamuurariuden historioitsijoiden mukaan näiden tutkintojen opetukset olivat piilossa jopa edistyneimmiltä Mitzraimin riitin jäseniltä, ja monia merkittäviä jäseniä ei hyväksytty näihin tutkintoihin. Tästä syystä näitä asteita on usein korvattu ja korvataan hallinnollisilla, joissa asteet 87°:sta 90°:een palvelevat vain peruskirjan johtajien erottamista. Peruskirjan koko lainkäyttövalta luotiin siten, että edes High Guardian ei aina päässyt Arcana Arcanorumin salaisuuksiin [60] .
Arcana Arcanorumin salaisuudet sisällytettiin chevalier Luigi d'Aquinon peruskirjaan, joka oli Cagliostron ystävä. Jean Mullinger toteaa teoksessaan Tuntematon, että "yhdenmukaisuudet joidenkin Arcana Arcanorumin paikkojen ja Cagliostron riitin perinteiden välillä ovat silmiinpistäviä".
Toisen vapaamuurariuden - DPSHU :n - uudistaja ja johtaja , joka kilpailee tuolloin Memphis-Misraimin peruskirjan kanssa, äidin suurkomentajan " Muinaisen 33. asteen korkeimman neuvoston ja hyväksytyn Skotlannin eteläisen lainkäyttövallan peruskirjan kanssa Yhdysvaltoihin of America " Albert Pike artikkelissaan "Memphisin ja Misraimin harhaanjohtavat riitit" suuren ristiriidan jälkeen Memphisin ja Misraimin peruskirjan lainkäyttövallan kanssa Yhdysvalloissa sen jälkeen, kun oikeudet siirrettiin peruskirjan asteisiin Ranskassa Ranskan Grand Orientille Jacques Etienne Marconi de Nagre [43] kritisoi peruskirjaa. Kritiikissään Pike tunnusti Memphisin peruskirjan oikeudet työskennellä symbolisissa tutkinnoissa , mutta puhui korkeammista tutkinnoista merkityksettöminä, ja hänen mielestään niillä ei ole mitään merkitystä , ja syytti peruskirjan johtajia väitetysti hyötyneen näistä tutkinnoista. 15] .
Filosofi A. G. Dugin, seuraten Rene Guenonia , kirjoissaan "Conspirology" ja "War of the Contents" väittää, että Memphis-Misraimin peruskirja on vaarallisin ja "vasta-aloitteinen" "egyptiläisen" vapaamuurariuden lajike . Samaan aikaan he väittävät, että tämä peruskirja juontaa juurensa Setin ja Molochin jumalien palvojien lahkoille , ja jotkut peruskirjan jäsenet muuttuvat ihmissudeiksi yöllä. Guénonin jälkeen Dugin kritisoi Memphis-Misraimin muinaista ja alkuperäistä peruskirjaa siitä, että peruskirja korostaa ihmisen ja koko yhteiskunnan alempia puolia ja ehdottaa individualismia ja radikaalia antroposentrisyyttä, skeptisyyttä ja ironiaa suhteessa ihanteeseen. , elämän yli-inhimillinen ulottuvuus [73 ] [74] .