Theodosius Pechersky

Theodosius Pechersky

Fragmentti, jossa on Theodosiuksen kasvot Luolien Jumalanäidin ikoni (Svenskaya) ja tulevat Theodosius ja Anthony of the Caves, Kiova [1] , XIII vuosisata
On syntynyt OK. 1008 tai n. 1036 Vasilevin
kaupunki
Kuollut 3. toukokuuta 1074 Kiova( 1074-05-03 )
kunnioitettu ortodoksisessa kirkossa , paikallisesti kunnioitettu katolisessa kirkossa ja Ukrainan kreikkakatolisessa kirkossa
kasvoissa pastori
pääpyhäkkö jäänteitä Kiovan-Petšerskin lavrassa
Muistopäivä 3. toukokuuta  (16) , 14. elokuuta  (27), 28. elokuuta ( 10. syyskuuta ), 2. syyskuuta  (15)
Proceedings 6 opetusta, 2 viestiä suurherttua Izyaslaville
askeettisuus askeettisuus, ihmeet , Kiova-Petšerskin luostarin perustaminen
Wikilähde logo Työskentelee Wikisourcessa
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Theodosius of the Caves (n. 1008 [2] tai n. 1036 [3]  - 3. toukokuuta 1074) - 1000-luvun ortodoksinen munkki , yksi Kiovan luolaluostarin perustajista ja hegumen , venäläisten pyhimys Ortodoksinen kirkko , pyhimys pyhimyskatolinenkunnioitettupaikallisesti, Abba Theodosius) [4] , Pyhän Anthony of the Caves opetuslapsi , opetusten kirjoittaja [3] . Kiovan-Petšerskin Lavran kaukaiset (Feodosievye) luolat ja Theodosiuksen lähde Lavran alueella on nimetty Theodosiuksen mukaan.

Theodosius of the Caves -kirkon yleinen juhla perustettiin vuonna 1108 [1] [5] .

Nyt ortodoksiassa vietetään munkki Theodosiuksen muistoa:

Katolilaisuudessa muistoa vietetään 16. toukokuuta [4] .

Elämäkerralliset lähteet

Theodosiuksen elämää kuvailee yksityiskohtaisesti hänen laaja elämänsä, jonka on kirjoittanut saman luostarin munkki [6] munkki Nestor ja joka sisältää sekä legendaarisia hagiografisia aiheita että todellisia tosiasioita pyhien elämäkerrasta. Elämän kirjoittamiseen on eri päivämääriä: 1080-luku (useiden tapahtumien kuvauksen perusteella teos on kirjoitettu viimeistään vuonna 1088 [7] ) tai 1100-luvun alku. Theodosiuksen elämä on vanhin venäläinen hagiografinen teos [1] . Se sisältyi Kiovan-Petšerskin paterikoniin ja sen kokoonpanoon 1400-luvulta lähtien, ja se levisi laajasti muinaisessa venäläisessä kirjallisuudessa [8] . Elämäkerrallisia tietoja pyhimyksestä löytyy myös Tarina menneistä vuosista artikkeleissa 1051, 1073 ja 1074. Vuoden 1091 artikkeli kertoo hänen pyhäinjääntensä siirtämisestä, artikkelissa 1108 hänen nimensä sisällyttämisestä synodiin muistoksi. Tietoja pyhimyksen elämäkerrasta luetaan myös Kiev-Pechersk Patericonissa [3] .

Elämäkerta

Syntyi Vasiljevin kaupungissa (lähellä Kiovaa ) varakkaaseen perheeseen [1] . Hänen isänsä, joka kuului sotilastilalle, siirrettiin prinssin käskystä Kurskiin , missä pyhimys vietti lapsuutensa ja nuoruutensa. Isä kuoli, kun Theodosius oli 13-vuotias. Koska Theodosius oli harras lapsuudesta asti, hän käytti ketjuja ja haaveili luostaruudesta [9] . Hänen hurskautensa ja nöyryytensä herättivät hänen äitinsä vihan. Äiti Theodosius kuvataan hänen elämässään hurskaaksi, mutta samalla dominoivaksi ja ankaraksi [8] . Hän kamppailee poikansa halun kanssa "anta" Jumalalle (pyhittää itsensä Jumalalle). Poika kesti kärsivällisesti äitinsä hakkaamista ja ikätovereidensa pilkkaa [6] .

Vuosina 1055-1056 [3] tai noin 1056 [1] Theodosius lähti kotoa maallisen elämän iloista ja kiusauksista [6] . Yhdessä pyhiinvaeltajien kanssa hän matkusti Kiovaan, yritti tulla kiusatuksi Kiovan luostareissa, mutta hänet evättiin kaikkialla nuoren ikänsä vuoksi. Saatuaan tietää Pyhästä Anthonysta Theodosius tuli hänen luokseen ja otti tosuurin. Anthonyn ohjaaman tonsuurin suoritti joko Nikon of the Caves tai Anthony itse [1] . Yhdessä Nikonin ja Anthonyn kanssa hän asettui luolaan. Theodosiusista tuli yksi Kiovan luolaluostarin perustajista.

Theodosius vihittiin hieromonkiksi , ja vuonna 1062 [3] tai 1060-luvun alussa [1] hänet valittiin Kiova-Petšerskin luostarin apottiksi (toiseksi Varlaamin jälkeen ). Hegumenship-kaudella 1060-1062 hän järjesti luostarin puurakennuksen rakentamisen , johon kaikki hänen asukkaansa, noin sata, muuttivat. Theodosius of the Caves aloitteesta hyväksyttiin ensimmäinen luolaluostarin peruskirja, joka oli laadittu Studium cenobitic -peruskirjan perusteella , jonka luettelo lähetettiin Theodosiuksen pyynnöstä Konstantinopolista noin vuonna 1068. Theodosiuksen johdolla ja aloitteesta pystytettiin monia luostarirakennuksia. Hänen alaisuudessaan aloitettiin luostarin pääkirkon rakentaminen Pyhän Jumalan taivaaseenastumisen kunniaksi ( Neitsyt taivaaseenastumisen katedraali , valmistunut vuonna 1078). Munkki tunnetaan myös yhden Venäjän ensimmäisistä kirkkokirjastoista - Kiev-Petchersk Lavran kirjaston [10] - perustajana ja johtajana .

Suurin osa Theodosiuksen laumasta oli luostaruutta, mutta hän oli paimen ja maallikko . Yksi hänen hengellisistä lapsistaan ​​oli Kiovan ruhtinas Izyaslav Jaroslavitš . Elämään tallennettu perinne todistaa heidän hyvin läheisestä hengellisestä suhteestaan ​​[11] . Theodosius osallistui Kiovan poliittiseen elämään. Hän erottui poikkeuksellisesta nöyryydestä [8] , mutta hän vastusti päättäväisesti ruhtinas Svjatoslav Jaroslavitšia , joka kaatui hänen veljensä Izyaslavin vuonna 1073 [3] .

Elämän mukaan Theodosius teki monia ihmeitä [6] . Hän tuli tunnetuksi askeettisuudestaan , käytti nuhjuisia rättejä , jotka hänen elämänsä kokoajan Nestorin mukaan "hostivat häntä kuin rehellinen kuninkaallinen purppura ". Ennen suurta paastoa Theodosius asettui yleensä eristäytymään koko paaston ajaksi keskittyneen rukouksen ja parannuksen vuoksi [11] . Sulkeutuessaan luolaan hän otti leipää mukanaan, ja ulko-ovi oli peitetty maalla, ja luostarin veljet kommunikoivat hänen kanssaan vain hätätapauksessa vasemman pienen ikkunan kautta ja sitten vasta lauantaina tai sunnuntaina [ 9] .

Theodosius kuoli vuonna 1074 lyhyen sairauden jälkeen [9] . Ennen kuolemaansa hän pyysi tulla haudatuksi yöllä luolaan, jossa hän eristäytyi paaston aikana. Hänen pyyntönsä hyväksyttiin [1] .

Reliikit

Vuonna 1090 tai 1091 [1] hegumen ja Lavran veljet päättivät, että Theodosiuksen ruumis oli siirrettävä Neitsyt taivaaseenastumisen kirkkoon, jonka hän perusti ennen kuolemaansa ja vihittiin käyttöön vasta vuonna 1089. Kolme päivää ennen taivaaseenastumisen juhlaa munkit alkoivat kaivaa hautaa, ja Theodosiuksen katoamattomat jäännökset löydettiin, kuten Nestor sanoo, "hiukset vetivät sen vain päähän". Munkin pyhäinjäännösten juhlallinen siirto kirkkoon suoritettiin Jumalanäidin nukkumisen juhlana, kun monet Kiovan luostarien piispat ja aput yhtyivät . Mongolien hyökkäyksen aikana Theodosiuksen jäännökset asetettiin vakan alle temppelin länsiovelle, missä ne ovat tähän päivään asti.

Kunnioitus ja kanonisointi

Vuonna 1108 Theodosius of the Caves sisällytettiin Venäjän kirkon synodikoniin , mikä tarkoitti hänen todellista kanonisointiaan [1] .

Theodosius of the Caves muistoksi vihittiin 11 kirkkoa ja kappelia Venäjällä ja Ukrainassa [ 12] .

Theodosius on myös paikallisesti kunnioitettu katolinen pyhimys Ukrainan kreikka-katolisessa kirkossa sekä katolisessa kirkossa Venäjällä ja Ukrainassa [4] .

Kirjallinen perintö

Yli 20 teosta [1] liitettiin Theodosiukselle , mutta sitä voidaan perustellusti pitää vain kahden prinssi Izyaslav Yaroslavichille osoitetun kirjeen , kuuden [13] tai kahdeksan [1] [3] opetuksen ja yhden rukouksen kirjoittajana.

Theodosiuksen teoksia levitettiin laajalti. Hänen sanomansa Izyaslaville ja opetuksia "kirkossa käymisestä ja rukouksesta" tunnetaan serbialaisessa kirjallisuudessa . Kaikki tämä puhuu pyhän työn suosiosta [3] . Opetuksista munkkeille ja opetuksista prinssille, jotka oli alun perin osoitettu tietyille henkilöille, tuli ajan myötä käsinkirjoitetun perinteen ansiosta opetuksia kaikille ortodokseille [11] .

Viestit prinssi Izyaslaville

Ensimmäinen viesti ruhtinas Izyaslaville ("Prinssi Izyaslavlin, Jaroslavlin pojan, Volodymyrin pojanpojan, Theodosius of the Caves of the Caves luostarin hegumenin pyyntö" tunnetaan kahdessa luettelossa XIV lopun - XV vuosisadan alun ja XV vuosisadan alussa [14] ). Se sisältää paastoamisohjeet [11] ja on pastorin vastaus ruhtinas Izyaslavin kysymykseen, onko mahdollista syödä lihaa sunnuntaisin. A. A. Shakhmatov , A. I. Lyashchenko , G. P. Belchenko ja jotkut muut epäilivät Theodosiuksen kirjoittajaa ja katsoivat kirjoittajuuden kreikkalaiselle Theodosiukselle (1100-luvun puoliväli [1] ). O. V. Tvorogovin mukaan asian luonne viittaa muistomerkin luomiseen juuri Venäjän kristinuskon historian alkuvaiheessa. Molemmissa luetteloissa on Theodosius kirjoittaja ja Izyaslav Yaroslavich viestin vastaanottaja.

Toinen viesti osoitettiin samalle prinssille ("Petšerskin luostarin apotti Pyhän Theodosiuksen sana talonpoikais- ja latinalaisesta uskosta ") sisältäen ohjeet latinalaisten (katolisten) kohtelusta [11] , kirjoitettu oletettavasti vuonna 1069. , ja säilytetään samoissa kokoelmissa kuin edellinen, sekä useissa myöhemmissä luetteloissa. Tätä kirjettä käytettiin aikakirjoissa, niin sanotussa "uskon tunnustuksessa", joka oletettavasti luettiin jo vuoden 1095 Primary Codessa .

Opetuksia ja rukouksia

Suurin osa Theodosiuksen kirjallisesta perinnöstä koostuu munkkien opetuksista. Hänen luostariveljille osoitetut opettavat sanansa tunnetaan. Jäljelle jääneet sanat välittävät hegumenin huolen liturgisen peruskirjan omaksumisesta ja täyttämisestä, kirkon rovastikunnan järjestämisestä ja noudattamisesta sekä munkkien moraalin kristillisestä kasvatuksesta [11] .

Useimmat tutkijat katsovat, että monet opetukset johtuvat Theodosiuksen kirjoittamisesta. S. P. Shevyrjov ja piispa Macarius (Bulgakov) ehdottivat tätä määritystä 1800-luvun puolivälissä :

Viisi näistä opetuksista on osa 1400-luvun puolivälistä peräisin olevaa pergamenttikokoelmaa [16] , ja ne sisältyvät myöhemmille luetteloille. "Ohjeet kellariin" löytyi XIV-XV vuosisatojen [17] kokoelmasta ja muista saman ja myöhemmän ajan kopioista. I. P. Ereminin mukaan epäilykset Theodosiuksen kirjoittajuudesta johtuvat vain ensimmäisestä "hengellistä hyötyä" koskevasta opetuksesta, koska se sisältää "retoriikan haravan", joka on epätavallinen pyhän muille teoksille. Curds sallii epäilykset näiden Theodosiuksen teosten omistajuudesta.

F. I. Buslaev löysi ja julkaisi Theodosiuksen rukouksen kaikkien kristittyjen puolesta ("kaikkien talonpoikien puolesta") vanhimman luettelon mukaan osana vuoden 1296 psalteria [ 18] . Tunnetaan useissa listoissa [3] .

N.V. Ponyrko kutsuu tätä rukousta kaikkien kristittyjen puolesta Theodosiuksen kruunaamiseksi. Tutkijan mukaan tämän rukouksen sisältö osoittaa selvästi, mikä liittyy munkki Theodosiuksen luonnehtimiseen "koko Venäjän lampuksi " kansanperinteessä, koska hän toimii rukouskirjana kaikille [11] .

Muita mahdollisia teoksia

Theodosiukselle annettiin myös opetus "Jumalan teloituksista", joka sisältyi osittain "Tale of Gone Years" -kirjaan, sekä lukuisia muita sanoja, opetuksia ja rukouksia [3] [19] .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Pechnikov M. V. Theodosius Pechersky Arkistokopio , päivätty 7. toukokuuta 2021 Wayback Machinessa // Great Russian Encyclopedia . T. 33. M., 2017. S. 265-266.
  2. ↑ Theodosius Pechersky - artikkeli Great Soviet Encyclopediasta . 
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Curds O. V. Theodosius, Kiovan-Petšerskin luostarin hegumeni. Arkistokopio 14.2.2020 Wayback Machinessa // Muinaisen Venäjän kirjanoppineiden ja kirjallisuuden sanakirja  ] / [4 numerossa] / Ros. akad. Tieteet , Venäjän instituutti. palaa. (Pushkinin talo)  ; resp. toim. D. S. Likhachev [tohtori]. L.: Nauka , 1987-2017. Ongelma. 1: XI - XIV vuosisadan ensimmäinen puolisko. / toim. D. M. Bulanin , O. V. Tvorogov. 1987.
  4. ↑ 1 2 3 16. toukokuuta. Pyhä Theodosius of the Caves, Abba. Muisti arkistoitu 17. toukokuuta 2020 Wayback Machinessa . Siperian katolinen sanomalehti. 16. toukokuuta 2020.
  5. ↑ Golubinsky E.E. Venäjän kirkon pyhien kanonisoinnin historia . - M . : Imp. Venäjän historiasta ja muinaismuistoista Moskovassa. un-te, 1903. - S. 51. - 600 s. Arkistoitu 1. joulukuuta 2017 Wayback Machineen
  6. ↑ 1 2 3 4 Theodosius of the Caves Arkistokopio päivätty 9. toukokuuta 2012 Wayback Machinessa / Tekstin valmistelu, käännös ja kommentit O. V. Tvorogov // Muinaisen Venäjän kirjallisuuden kirjasto / RAS . IRLI ; Ed. D. S. Likhacheva , L. A. Dmitrieva , A. A. Alekseeva, N. V. Ponyrko. - Pietari. : Nauka , 1997. - V. 1: XI-XII vuosisatoja.
  7. ↑ Uzhankov A.N. Kirjoitusajasta Theodosius of the Caves Arkistokopio päivätty 29. toukokuuta 2012 Wayback Machinessa . Pravoslavie.Ru .
  8. ↑ 1 2 3 Curds O. V. Nestor, Kiovan-Petšerskin luostarin munkki Arkistokopio 3. heinäkuuta 2014 Wayback Machinessa // Muinaisen Venäjän kirjanoppineiden ja kirjallisuuden sanakirja  : [4 numerossa] / Ros. akad. Tieteet, Venäjän instituutti. palaa. (Pushkinin talo); resp. toim. D. S. Likhachev [tohtori]. L.: Nauka, 1987-2017. Ongelma. 1: XI - XIV vuosisadan ensimmäinen puolisko. / toim. D. M. Bulanin, O. V. Tvorogov. 1987.
  9. ↑ 1 2 3 Pogodin MP Muinainen Venäjän historia ennen mongolien ikettä. - M., 1999. - ISBN 5-300-02727-8 .
  10. ↑ Kiev-Pechersk Lavran kirjasto Arkistoitu 19. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa .
  11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Theodosius of the Caves Opetus ja rukous Arkistokopio 7.5.2021 Wayback Machinessa / Tekstin valmistelu, käännös ja kommentit N. V. Ponyrko // Muinaisen Venäjän kirjallisuuden kirjasto / RAS. IRLI; toim. D. S. Likhacheva, L. A. Dmitrieva, A. A. Alekseeva, N. V. Ponyrko. SPb. : Nauka, 1997. Vol. 1: XI-XII Centuries. 543 s. (Muinaisen Venäjän kirjallisuuden kirjasto).
  12. ↑ Hakutulokset . Sobory.ru. Ortodoksisen arkkitehtuurin kansanluettelo.
  13. ↑ Rev. Theodosius of the Caves Arkistoitu 13. huhtikuuta 2008 Wayback Machinessa . Ortodoksisen kirkon kalenteri. Pravoslavie.Ru .
  14. ↑ RNB , Kir.-Beloz. kokoelma, nro 4/1081, con. XIV - alku. 15-luvulla ja RNB, Sofiyskoye sobr., nro 1285, XV vuosisata, fol. 100-102 vol.
  15. ↑ RNL, Sofia-kokoelma, nro 1262, XV vuosisata, arkki. 125.
  16. ↑ RSL , coll. Rumyantseva, nro 406.
  17. ↑ RNB, pehmeä. kokoelma, nro 1262.
  18. ↑ Valtion historiallinen museo , Synodaalikokoelma, nro 235, pergamentti Psalteri 1296, l. 275-277.
  19. ↑ Nikolsky N. K. Materiaalit aikaperusteiseen luetteloon venäläisistä kirjailijoista ja heidän kirjoituksistaan ​​(X-XI-luvut) . Pietari, 1906, s. 170-179, 181-188, 195-197.

Lähteet

Esseeversiot

Theodosiuksen teoksia on julkaistu toistuvasti. IP Eremin (niiden täydellinen tieteellinen painos) tuotti vuonna 1947 parhaan painoksen kahdesta kirjeestä, kahdeksasta opetuksesta ja rukouksesta, jotka todennäköisesti kuuluivat pyhälle .

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
  • Iso venäläinen
  • Bolšaja Juzhakova
  • Brockhaus ja Efron
  • Pieni Brockhaus ja Efron
  • Venäjän elämäkerta