| Filosofiset mielipiteet tai kaikkien harhaoppien tuomitseminen | |
|---|---|
| Φιλοσοφούμενα ή κατά πασών αιρέεων έλεγχος | |
| "Filosohumena". 1300-luvun kreikkalainen käsikirjoitus . Ranskan kansalliskirjasto . | |
| Genre | heresiologinen tutkielma |
| Tekijä | tuntematon |
| Alkuperäinen kieli | muinainen Kreikka |
| kirjoituspäivämäärä | 3. vuosisadalla |
Философу́мена ( др.-греч. Φιλοσοφούμενα ή κατά πασών αιρέεων έλεγχος — « Философски́е мне́ния , и́ли Обличе́ние на все е́реси » ; лат . Philosophumena sive omnium haeresium refutatio ) — обширный ересиологический трактат III века , написанный по-гречески, предположительно, Ипполитом Римским .
Essee koostui 10 kirjasta. Se on hyvin jäsennelty. Kirjassa 1-4 kirjailija käsittelee yksityiskohtaisesti kreikkalaisen filosofian eri virtauksia ja mielipiteitä sekä muinaisen pakanallisen magian ja astrologian perinteitä . Hän näkee ne myöhempien harhaoppien lähteenä kristillisessä maailmassa. Kirjat 5-9 kuvaavat itse näitä harhaoppisia opetuksia, alkaen vanhimmasta, puolipakanallisimmasta ja päättyen II vuosisadan lahkoihin - kallistiin ja elkasaiteisiin.
Philosophumenessa, ensimmäisessä Nuhtelun kirjassa, kirjoittaja tarjoaa yhteenvedon eri antiikin kreikkalaisten filosofien sanoista ja on tärkeä esisokraattisen filosofian lähde. Kirjoittaja viittaa tässä laajasti filosofien teoksiin, joihin ikään kuin myöhemmin kuvatut harhaopit liittyvät. Hän jakautuu luonnonfilosofeihin (mukaan lukien Thales , Pythagoras , Herakleitos ), " etiikkaan " ( Sokrates , Platon ) ja dialektiikkaan ( Aristoteles ja stoalaiset ). Samaan aikaan Epikurukselle osoitetaan erityinen paikka . Lisäksi se antaa yleiskatsauksen intialaisten brahmiinien , Zamolxisin ja kelttiläisten druidien filosofiaan sekä Hesiodoksen mytologiseen runouteen .
Toista ja kolmatta kirjaa ei ole vielä löydetty. Myös neljännen kirjan alku - ja siten sen sisällysluettelo - puuttuu. Kirjan 4 säilyneet luvut kumoavat astrologien opetukset, tähtitieteilijöiden harhaluulot ja selittävät myös erityyppisten ja -suuntaisten ennustajien ja taikijoiden petoksia (samalla kun kirjailija paljastaa monia heidän muinaisten aikojen temppujaan).
Erityisesti kirjoissa 5 ja 7 gnostiikkojen , Valentinuksen ja Basilidesin sekä harhaoppisen Marchionnen opetukset kumotaan .
Kirja 8 kumoaa myös vaikutusvaltaiset huhut – Doketistit ja Montanistit sekä Quartodecimanes .
Kirjassa 9 kirjailija tarkastelee Smyrnalaisen Noetin väärää opetusta ja kirjoittajan mukaan juutalaisten outoja tapoja . Tämä yhdeksäs kirja on saanut eniten huomiota teologien keskuudessa . Kirjoittaja kapinoi väkivaltaisesti laillisesti valittua paavi Calixtus I :tä vastaan. Kirjoittaja kuvaa halveksivalla sävyllä elämäänsä ennen valintaansa, syyttää häntä varojen väärinkäytöstä ja muusta rikollisesta toiminnasta, arvostelee jyrkästi paavin asetusta seksuaalisten syntien antamisesta. Myrskyinen kiista syntyi myös jumalallisen kolminaisuuden ympärillä . Kirjoittaja syyttää paavia riittämättömästä taistelusta Sabellius - monarkian oppia vastaan .
Kirja 10 päättää lopulta koko työn lyhyellä, lyhennetyllä yhteenvedolla edellisestä. Kirjoittaja toistaa tässä harkittujen filosofisten ja harhaoppisten opetusten olemuksen ja linjaa lopuksi "todellisen [kristillisen] opetuksen" ( toinen kreikkalainen "άπόδειξις τής αλήθείας" ) pääpiirteet.
Ensimmäisestä Nuhtelun kirjasta on säilynyt viisi käsikirjoitusta, joka luultavasti erotettiin muusta tekstistä eräänlaisena filosofisena oppikirjana. Pitkään tunnettiin vain tämä Kumousten ensimmäinen kirja, itse Philosophumena (ja ilman tekijää). Kirjoja 2, 3 ja kirjan 4 alkua ei ole vielä löydetty. Kirjat 4-10 ovat olemassa vain Athoksen pariisilaisessa kopiossa.
Täydellisemmässä muodossa "Kumoaminen" tuli tunnetuksi vuodesta 1842, kun kreikkalainen tiedemies K. Minas Minoidis löysi sen XIV-luvun käsikirjoituksen Athos -vuorelta (kirjat 4-10). Nuhtelun yhtenäisen tekstin julkaisi ensin ranskalainen E. Müller Englannissa (1851) ja sitten saksalainen tutkija Dunker (1852).
Eurooppalaisessa tieteessä Aleksandrian Origenesta pidettiin "Philosofumenan" ja sitten kaikkien "kiistatusten" kirjoittajana ("Philosofumena" löydettiin käsikirjoituksista ja sijoitettiin Origenesin teosten painetuihin painoksiin), sitten Epiphanius Kyprosta , Gaius Roomalainen ja Tertullianus Karthagolainen . Lopulta 1800-luvun puolivälissä ja 1900-luvun alussa suurin osa nuhteiden tutkijoista ilmaisi todisteita Hippolytuksen puolesta . Hippolytuksen kirjoittaja on kuitenkin edelleen kyseenalaistettu.
Osittainen venäjänkielinen käännös teoksesta "Moitteet" (vain kirjat 1 ja 4) julkaistiin Orthodox Review -lehdessä vuodelta 1871 (julkaistu uudelleen teoskokoelmassa: Hippolytus, Rooman piispa, Pyhä Kristuksesta ja Antikristuksesta. - St. Petersburg: Bibliopolis, 2008. - S. 339-384).