Hassan al-Askari

Abu Muhammad al-Hasan ibn Ali al-Askari ( arabia الحسن بن علي العسكري ‎; 1. joulukuuta 846 , Medina  - 1. tammikuuta 874 , Samarraventhien shiialainen imam . )

Elämäkerta

Syntynyt vuonna 846 Medinassa. Hänen nimensä "al-Askari" tulee arabian sanasta "Askar", joka tarkoittaa "sotilaallista". Hän sai tämän tittelin juuri siksi , että Samarran kylä , jossa hän asui, oli sotilasleiri. [1] Hasan al-Askari oli 22-vuotias, kun hänen isänsä Ali al-Hadi tapettiin . Hänen isänsä kuolemaa seuranneen imaaatin aika oli vain kuusi vuotta. Hasan al-Askari kuoli vuonna 874 28-vuotiaana ja haudattiin Samarraan [2] [3] . Joidenkin raporttien mukaan Abbasid -dynastian kalifi al-Mu'tamid myrkytti hänet .

Imaami Askarilla oli veljiä: Muhammad ja al-Hussein. Muhammed oli kymmenennen imaamin seuraaja, mutta hän kuoli ennen isänsä [4] .

Abbasidien sorto

Imaami Askari eli lähes koko elämänsä kotiarestissa Samarrassa ja Abbasidi - kalifien valvonnassa .

Al-Mutawakkil oli ensimmäinen noista sortavista kalifeista. Hän tuli valtaan vuonna 232 Hijri. Samana vuonna syntyi imaami Abu Muhammad. Al-Mutawakkil ei pitänyt kaikkia Ahlul Bayatin jäseniä kohtaan ja siksi hän käski kansansa tuomaan imaami Ali al-Hadin Medinasta Samarraan. Hän asetti tälle imaamille kotiarestiin ja määräsi etsiviä ja poliiseja tarkkailemaan hänen toimintaansa ja estämään shiioja ottamasta yhteyttä häneen. Al-Mutawakkilin hallituskauden päätti hänen poikansa al-Muntasir , joka yhdisti voimansa turkkilaisten kanssa tappaakseen isänsä. Kun al-Muntasir hyväksyi asetuksen, jonka hänen isänsä oli kerran tehnyt. Hän ei kuitenkaan muistuttanut isäänsä ja tuona aikana imaami Askari tunsi olevansa vapaa. Tämä valtakunta ei kestänyt kauan, koska al-Muntasir kuoli pian sen jälkeen. Useimmat historioitsijat uskovat, että nuo turkkilaiset myrkyttivät hänet petollisesti, koska he pelkäsivät, että hän voisi lopettaa heidän valtansa islamilaisten yli.

Al-Muntasirin kuoleman jälkeen Ahmad al-Musta'inista tuli kalifi . Hänellä oli vähän poliittista vaikutusvaltaa, koska todellinen valta kuului turkkilaisille. Hän vihasi voimakkaasti imaami Askaria ja pelkäsi kapinoivansa tuota Abbasidien valtaa vastaan, koska tuona aikana suurin osa ihmisistä uskoi hänen imaamaattiinsa ja seurasi häntä. Imaami Askari asetettiin jälleen kotiarestiin . Lopulta turkkilaiset tekivät lopun myös al-Musta'inin tuomiosta ja imaami Askari pakotettiin ottamaan al-Mu'tazzia korkeamman kannan . Imaami Askari asui kotiarestissa al-Mu'tazzin, al-Muhtazin ja al -Mu'tamidin hallituskauden aikana kuolemaansa asti. Hänen kuolinsyynsä uskotaan olleen myrkky, jonka viimeinen Abbasid-kalifi, al-Mu'tamid, antoi.

Tafsir al-Askari

Imaami Askarilla oli tietoa ja vaikka hän oli kotiarestissa lähes koko elämänsä ajan, hän pystyi opettamaan muille islamista ja jopa kirjoittamaan kommentteja Koraaniin , joita tutkijat käyttivät myöhemmin. Heidät tunnettiin nimellä Tafsir al-Askari . Tämän tafsirin kirjoittajasta on kuitenkin epäilyksiä. Jotkut viranomaiset pitivät tuota tafsiria heikkona, mikä on olennainen osa perinteiden välittämistä [5] . Tafsir al-Askari oli kyseenalainen myös siksi, että se sisälsi useita ankaruutta ja kaunopuheisuuden puutteita, jotka vaativat sen kumoamista noudattamatta jättämisen vuoksi.

Imamate

Hassan al-Askarin imaaatti kohtasi vaikeuksia jo ennen isänsä kuolemaa. Monet ajattelivat, että Hasan al-Askarista tulisi yhdestoista imaami, koska hänen isoveljensä oli kuollut, ja häntä pidettiin isänsä nimeämänä seuraajana hänen elinaikanaan. [6] Joitakin niistä, jotka kieltäytyivät ottamasta vastaan ​​hänen imamattaan ja seurasivat hänen nuorempaa veljeään, viitataan jatkossa Ja'fariin (älä sekoita häntä sairaaseen isoveljeen). [7] Sama veli muutti myös hänen perintöoikeutensa.

Imaami al-Askari edusti ensimmäistä Abbasid-hallinnon vastustajaa. Hän kritisoi näitä sääntöjä ihmisten varallisuuden takavarikoimisesta ja ihmisten ryöstöstä sääntöjensä mukaisesti. Kalifit tekivät niin kuulematta muita kuninkaita tai tekivät yhteistyötä heidän kanssaan varallisuuden takavarikoimiseksi laittomasti ja käyttivät islamin kannattajia orjina. Turkkilaisten vallan vuoksi imaami al-Askarilla ei ollut juurikaan vaikutusta poliittiseen elämään hänen aikanaan. Osavaltiot pysyivät poliittisissa kriiseissä, joten Abbasid-kalifit nähtiin terrorismin kautta hallinneiden turkkilaisten nukkeina.

Myös imaami al-Askarin aikana uskonnollinen elämä oli raunioina. Koska imaami Askari oli kotiarestissa suurimman osan elämästään, monet epäuskoiset käyttivät hyväkseen ja yrittivät johtaa muslimeja harhaan. Imaami jatkoi puhumista niitä vastaan, jotka kyseenalaistivat Koraanin. Tällainen oli tapaus, kun filosofi nimeltä Isaac al-Kindi kirjoitti kirjan "Koraanin ristiriita". Historioitsijat ovat väittäneet, että imaami Askarilla oli opetuslapsi, joka vastasi tälle filosofille voimakkaalla viestillä hänen väittämiinsä. Tämän vastauksen seurauksena tämä filosofi poltti kirjansa ja uskoi, että kukaan muu kuin Ahl al-Baytin klaanin jäsenet voivat kommentoida Koraania ja että imaami Askari on todella yhdestoista imaami noista kahdestatoista imaamista. Tässä mielessä tällä imaamilla oli jonkin verran vaikutusta seuraajiensa uskonnolliseen elämään. Hän puhui heille vierailijoiden kautta, joita hän sai vastaanottaa.

Kuolema

Imaami Askari kuoli 1. tammikuuta 874. Hänen kuolemansa suhteen on paljon spekulaatioita. Jotkut historioitsijat uskovat, että Abbasid-kalifi al-Mu'tamid oli vastuussa imaamin myrkyttämisestä. [kahdeksan]

Imaami Hassan al-Askari lepää mausoleumissa isänsä Ali al-Taqin kanssa Al-Askarin moskeijassa Sammarissa, Irakissa. "Tätä mausoleumia, yhtä shiialaisten pyhäköistä, pommitettiin vuosina 2006 ja 2007. [9]

Yhdennentoista imaamin kuolema aiheutti paljon puhetta siitä, kuka olisi seuraaja. Useimmat uskoivat, että hän kuoli lapsettomana, ja piti tätä todisteena imamatensa virheellisyydestä. Toiset uskoivat, että hänellä oli poika, joka on piilossa vaikeiden aikojen takia ja että hän on al-Mahdi , tärkeä hahmo islamilaisissa opetuksissa, jonka pitäisi ilmestyä aikojen lopulla ja täyttää tämä maailma oikeudenmukaisuudella , rauhalla ja vakiinnuttaa islam maailman uskonto. [7]

Lähi-idän Sayyid - perheiden sukupuut, pääasiassa Persiasta , Khorasanista ja Keski-Aasiasta , mainitsevat, että imaami Hasan al-Askarilla oli myös toinen poika nimeltä Sayyid Ali , lempinimeltään Akbar, al-Amir ja sulttaani Sadat [10] [11] [12 ] [13] . Muut historioitsijat uskovat, että imaami al-Askarilla oli muita lapsia, ja he yleensä vahvistavat imaami al-Mahdin olemassaolon. Sukututkijoiden mukaan Sayyid Ali oli Muhammad al-Askarin toinen poika, jota pidetään imaami Hasan al-Askarin vanhimpana veljenä, ja hänen jälkeläisiään kutsutaan Sadat al-Baajiksi [14] [15] [16] [17 ]. ]

Huomautus

1. ↑ Qurashī, Bāqir Sharif. Imam Al-Hasan Al-Askarin elämä: Tutkimus ja analyysi. Qum: Ansariyan, 2007. Print.
2. ↑ Eliash, J. "Ḥasan al-ʿAskarī, Abū Muḥammad Ḥasan s. "Alī." Encyclopaedia of Islam, toinen painos. Toimittanut: P. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel ja W. P. Heinrichs. Brill, 2010. Brill Online. Augustana. 13. huhtikuuta 2010
3. ↑ Neljäntoista erehtymättömän lyhyt historia. Qum: Ansariyan Publications. 2004.ss. 155.
4. ↑ Arjomand, Said A. "Imaami Absconditus ja okkultaation teologian alku: Imami Shi'ism noin 280-90 AH/900 AD" Journal of the American Oriental Society 117.1 (1997): 1-12. JSTOR. Web. 15 maaliskuuta 2010.
5. ↑ Robson, J. "Isnad" Encyclopaedia of Islam, toinen painos. Toimittanut: P. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel ja W. P. Heinrichs. Brill, 2010. Brill Online. Augustana. 13. huhtikuuta 2010
6. ↑ Yar-Shater, Ehsan. "Askari." Encyclopaedia Iranica. New York: Encyclopaedia Iranica Foundation, 2006. Print.
7. ↑ 1 2 sweetshenu.multiply.com
8. ↑ Mufīd, Ibn-al-Muʻallim, IKA Howard ja Ḥusain Naṣr. Kitāb Al-Irshād: Ohjekirja kahdentoista imaamin elämään. Qum: Ansariyan Publications, 1990. Print.
9. ↑ " Irakilainen räjähdys vahingoittaa shia-pyhäköä ". BBC News. 22. helmikuuta 2006. Haettu 4. toukokuuta 2010.
10. ↑ "Dastur al Mulk" (Kuninkaiden opas) (XVII vuosisata), kirjailija Khoja Samandar Muhammad ibn Baki al-Termizi, käännös historioitsijaprofessori Jabbar Esanova, "Sharq", Tashkent 2001, s-22
11. ↑ kirja "Durdonakhoi Nasr", "Adib", Dushanbe-1985, s-375
12. ↑ "Sayyidlar Shazharasi", "Islamilainen yliopisto", Tashkent-2017, s-14
13. ↑ "Buyuk Termiziylar" (Buyuk Termiziylar) kirjoittaja Mirza Kenzhabek, "Uzbekistanin kansallinen tietosanakirja", 2017, s-267
14. ↑ Sheikh Qumi, Muntahi al-Amal, 1379, luku-3, sivu-20
15. ↑ Hussein Madani, kirja "Tuhfat al-Azhar", Al Tarat al Maktoub, luku-1, s.-9-10
16. ↑ Harz ad-din, kirjat "Markat al Maarif", 1371, luku-2, s-242
17. ↑ Badawi, Saba' al Jazeera, Book of Saba' al Dujail, Resource Center, s-10

Kirjallisuus

• Alizade A. A. Isnaashari  // Islamilainen tietosanakirja . - M  .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Britannica (verkossa) TDV Islam Ansiklopedisi
Bibliografisissa luetteloissa EGAXA : vtls001257402 GND : 118947265 ISNI : 0000 0000 7861 779X J9U : 987007257084605171 LCCN : nro92014932 NTA : 148014062 SUDOC : 22759178X VIAF : 96972070 WorldCat VIAF : 96972070