Pyhän Ristin kirkko (Akhtamar)

Luostari
Pyhän Ristin kirkko
Սուրբ Խաչ

Yleisnäkymä luostarista
38°20′25″ s. sh. 43°02′13″ itäistä pituutta e.
Maa  Turkki
Sijainti pakettiauto
tunnustus Armenian apostolinen kirkko
Tyyppi Ristikupuinen
Arkkitehtoninen tyyli armenialaista arkkitehtuuria
Arkkitehti Manuel
Perustaja Gagik Artsruni
Perustamispäivämäärä 915-921 vuotta
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Pyhän Ristin kirkko Akhtamarin  saarella _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

Historiallinen ääriviiva

Pyhän Ristin kirkko on yksi armenialaisen arkkitehtuurin ainutlaatuisista monumenteista [1] ja yksi hienoimmista esimerkeistä Armenian taiteellisesta liikkeestä 800- ja 1000-luvuilla [2] . Sen rakensi vuosina 915-921 arkkitehti Manuel [3] . Vuodesta 1113 lähtien se on ollut Armenian kirkon Akhtamar-katolikosaatin kotipaikka [4] . Syynä tähän oli viiden piispan erimielisyys nuoren Gregorius III Pahlavunin nimittämisestä patriarkaksi [5] . Vuonna 1114 Shugran kaupungissa Kilikiassa neuvosto syrjäytti Akhtamarin piispa Daavidin, mutta jälkimmäinen, joka ei totellut päätöstä, julisti Akhtamarin katolikosaatin [5] . Sen lainkäyttövalta ulottui vain osaan Vaspurakanista [4] [5] . 1200 - luvulta lähtien, mongolien vallan aikakaudella, Akhtamar-katolikoosit valittiin Artsruni-Hedenekids-klaanista, samalla kun tämä ihmisarvo tulee perinnöllistä. Jahan Shah Kara-Koyunlun suojeluksessa Catholicos Zakaria III onnistui lyhyen aikaa yhdistämään Akhtamarin katolikosaatin Etchmiadzinin kanssa, mutta vain 14 hiippakuntaa. 1700-luvun lopulla kahden katolikosaatin välisten pitkien kiistelyjen jälkeen lainkäyttövallan rajaamisesta Etchmiadzinin ylivalta tunnustettiin . Jo 1800 - luvun lopulla Akhtamarin katolikosaatilla oli 2 hiippakuntaa, joissa oli 302 kirkkoa ja 58 luostaria. Vuonna 1895 hiippakunnat joutuivat Armenian kirkon Konstantinopolin patriarkaatin lainkäyttövaltaan. Luostari autioitui vuoden   1915 armenialaisten kansanmurhan jälkeen [5] .

Arkkitehtuuri

Akhtamar on ristikupolikirkko [ 1] , jota on hieman muokattu suunnitelmaltaan [6] , pituus 17 m, leveys 14 m, korkeus 24 m. [5] . Kulmarakenteisen tetrakonkkikirkon arkkitehtoninen tyyppi juontaa juurensa 7. vuosisadan monumenteista [7] . Kirkon koilliseen pystytettiin kappeli vuonna 1316 ja korkea kellotorni vuonna 1763 . 1700 - luvulla kirkon länsipuolelle rakennettiin nelipylväinen gavit . Temppelin kaakkoon on hautausmaa, jossa on khachkaareja 1200-1600-luvuilta.

Yli tuhat vuotta vanha temppeli on säilynyt ilman merkittäviä muutoksia [8] .

Veistoksia ja reliefejä

Pyhän Ristin kirkko on koristeltu freskoilla ja rikkaimmilla kivikaiverruksilla [3] , joka on erityisen kuuluisa alkuperäisistä ja hyvin monimuotoisista reliefeistään [6] . Siluetin ilmeisyyden ja temppelin massan säilyttäen näillä reliefeillä on itsenäinen kulttuurinen merkitys [6] . Arkkitehti Manuel, joka oli myös kuvanveistäjä, peitti kirkon koko julkisivun uskonnollisilla ja maallisilla reliefeillä. Reliefit sisältävät runsaasti eläin- ja kasviaiheisia koristeita [3] . Myöhempien aikojen taiteilijoiden usein käyttämä "eläinruuman" (XII-XIII vuosisadat) -aihe, joka on kuvattu temppelin alaosan reunusten alla, näkyy Iranin ja Kaukasuksen taiteessa [9] . Temaattinen monimuotoisuus ja erityisesti maallinen sisältö erottuu erityisesti koko kirkon ympärillä olevasta ja julkisivun yläosaa pitkin kulkevasta kohokuvioisesta vyöstä - niin sanotusta " rypälefriisistä " [6] (muuten "Grape Harvest") . [10] ). Viiniköynnöksen kohokuvioon on kudottu sadonkorjuupalstoja, metsästyskohtauksia, ateriointia, eläimiä, ihmishahmoja jne. Julkisivun itäosassa kohokuviovyötä katkaisee kuningas Vaspurakanin veistos ,  ktitor Gagik Artsruni. Nämä reliefit, A. Ya. Kakovkinin mukaan, " juonen ja ikonografisen monimuotoisuuden kannalta syvä symboliikka on vertaansa vailla... koko kristillisessä idässä " [11] . Läntisen julkisivun keskiikkunan alla sijaitseva sävellys "The Ascension of the Cross" heijastaa temppelin vihkimistä: esitetään kohtaus kuningas Gagikin esityksestä temppelin mallista Jeesukselle Kristukselle [5] . Temppelin yläfriisissä on korkeat kohokuviot , jotka kuvaavat ihmisten kasvoja. G. Goyanin mukaan ne kuvaavat teatterinaamioita [12] . Yleisesti ottaen Manuel pyrki koristeellisuuteen ja poikkesi entisestä plastisuudesta [6] .

Kirkon julkisivupinnat ovat kokonaan peitetty reliefeillä Vanhan ja Uuden testamentin aiheista , kuvista profeetoista ja apostoleista, joskus pyöreään rakenteeseen otettuja pyhimysten muotokuvia. Akhtamarin reliefien tyylilliset piirteet vaikuttivat myöhemmin "Van"- tai "Vaspurakan"-miniatyyrikoulun miniatyyreihin [6] . Temppelin reliefeissä useissa ikonografisissa aiheissa on yhteys sasanilaisen taiteen perinteisiin [13] . Muslimien vaikutus havaitaan joissakin eläinkuvissa, ja bysanttilaisen ikonografian vaikutus on havaittu uskonnollisissa kohtauksissa [14] [15]

Freskot

Oletetaan, että kirkon freskot toteutettiin arkkitehti ja kuvanveistäjä Akhtamar Manuelin suorassa valvonnassa [16] . Akhtamar on itse asiassa ainoa ajan säilynyt muistomerkki, jonka freskot ovat säilyneet suhteellisen täydellisesti ja tarjoavat mahdollisuuden muodostaa käsityksen aikakauden maalauksesta ja sen tyylin piirteistä [16] . 2 kerrosta freskoja on säilynyt [5] . Oletetaan, että kupolissa oli ristin kuva tai sävellys "Ascension of the Cross". Sykli alkaa maalauksella Aadamin ja Eevan tarinasta rummulle, ja sen alapuolella 4 alttarissa 3 tasossa toteutetaan laaja freskojen sykli Jeesuksen Kristuksen maallisesta elämästä. On myös huomionarvoista, että freskojen järjestys eroaa sekä bysanttilaisista että länsimaisista maalausohjelmista: eteläisen eksedran sisäänkäynnin yläpuolella sijaitsevan teoksen "Jeesuksen Kristuksen toinen tuleminen" uskotaan olevan bysanttilaisen prototyyppi. ”Viimeisen tuomion” painos [5] . Siellä on myös freskoja evankeliumikohtauksista, apostolien ja pyhimysten hahmoja sekä koristeraitoja [17] . Kuten L. Durnovo huomauttaa, Akhtamarin temppelin freskot " hämmästyttävät paitsi koko hahmon, myös vaatteiden poimujen dynamiikalla " [18] .

Restaurointi

Vuonna 2007 Turkin hallituksen päätöksellä kirkko entisöitiin [19] [20] . 19. syyskuuta 2010 , ensimmäistä kertaa 95 vuoteen, pidettiin kirkossa liturgia [21] , ja yönä 30. syyskuuta 1. lokakuuta kirkolle pystytettiin risti [22] . Tätä ennen Turkin viranomaisten kieltäytyminen asentamasta ristiä kirkon kupoliin johti armenialaisten joukkomielenosoituksiin ympäri maailmaa [22] . Nykyään Akhtamar toimii museona . 8. syyskuuta 2013 kirkossa suoritettiin 6 henkilön kasteen sakramentti , mukaan lukien yksi vauva. Sakramentin suoritti piispa Aram Atesyan [23] .

Maantieteellisen eristyneisyydestään johtuen (saarella) kirkko on suhteellisen hyvin säilynyt. Yksi johtavista armenialaisista armenialaisen arkkitehtuurin asiantuntijoista, Samvel Karapetyan, huomauttaa, että jälleenrakennus tehtiin korkealla tasolla [24] , vaikka monet muut asiantuntijat huomauttavat pieniä puutteita [25] .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. 1 2 Akhtamar - artikkeli Art Encyclopediasta
  2. Robert Fossier. Cambridge kuvasi keskiajan historiaa . - Cambridge University Press, 1997. - S. 374.
  3. 1 2 3 Akhtamar // Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja  : [30 nidettä]  / ch. toim. A. M. Prokhorov . - 3. painos - M .  : Neuvostoliiton tietosanakirja, 1969-1978.
  4. 1 2 Austen Henry Layard, Layard Austen Henry. Löytöjä Niniven ja Babylonin raunioilla: matkoilla Armeniassa, Kurdistanissa ja autiomaassa: tuloksena British Museumin luottamushenkilöille tehdystä toisesta tutkimusmatkasta . - Cambridge University Press, 2010. - T. I. - S. 114-115.
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 A. Yu. Kazaryan. Akhtamar  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2002. - T. 4 . - S. 216-217 .
  6. 1 2 3 4 5 6 V. V. Shleev. Yleinen taiteen historia / B. V. Weimarnin ja Yu. D. Kolpinskyn päätoimituksissa. - M . : Taide, 1960. - T. 2, kirja. yksi.
  7. Oxfordin arkkitehtuurin kumppani  (englanniksi) / Toim. Patrick Goode. - Oxford University Press, 2009. - Voi. I. - s. 39.
  8. S. Mnatsakanyan, B. Arakelyan, S. Balyan. Akhtamar // Armenian Neuvostoliiton tietosanakirja. - T. 1 . - S. 225 .
  9. Tokarsky N.M. Armenian arkkitehtuuri 4.-1300-luvulla. — Er. : Armgosizdat, 1961. - S. 213.
  10. Armenian Neuvostoliiton sosialistinen tasavalta // Suuri Neuvostoliiton Encyclopedia  : [30 nidettä]  / ch. toim. A. M. Prokhorov . - 3. painos - M .  : Neuvostoliiton tietosanakirja, 1969-1978.
  11. Kakovkin A. Ya. Arvostelu: Mnatsakanyan S. Kh. Akhtamar // VV. 1987. V. 50. S. 201-203
  12. G. Goyan. 2000 vuotta armenialaista teatteria . - M . : Taide, 1952. - T. 2. Keskiaikaisen Armenian teatteri. - S. 182-185.
  13. V. V. Shleev. Yleinen taiteen historia / B. V. Weimarnin ja Yu. D. Kolpinskyn päätoimituksissa. - M . : Taide, 1960. - T. 2, kirja. yksi.

    Akhtamarin temppelin reliefeissä näkyy suora yhteys niin sanotun sasanilaisen taiteen perinteisiin, pääasiassa useissa ikonografisissa aiheissa.

  14. Ter-Nersesyan S.M. Armenia . - M . : Tsentrpoligraf, 2008. - S.  144 -147. — 188 s.

    Viiniköynnöksen kääröjen keskellä sijaitseva juhlakohtaus on ehdottomasti yksi Sasanian kuninkaallisen ikonografian suosikkiteemoista, ja se on säilynyt myös muslimitaiteessa.

    Sasanian motiivien esiintyminen on ilmeistä eläinten tyypeissä ja siirtymisessä, pääasiassa ionisyklissä valaassa, joka muuttui persialaisiksi senmureiksi ja hippokampuksiksi. Muslimitaiteen vaikutus näkyy joissakin muissa eläinkuvauksissa ja Bysantin ikonografian uskonnollisissa kohtauksissa.

    Kuningas Gagikin kruunu, muunnos Sasanian siivekkäästä kruunusta, oli varmasti se, jonka hän sai kalifilta.

  15. D. Lang . Armenialaiset ovat luovaa kansaa . - Tsentrpoligraf, 2004. - S.  13 . – 350 s.
  16. 1 2 L. R. Azaryan. Freskomaalaus // Armenian kansan historia. - 1976. - T. III . - S. 406-409 .
  17. Lazarev V.N. VI. 10. Armenian taide // Bysantin maalauksen historia . - M . : Taide, 1986.
  18. G. Goyan. 2000 vuotta armenialaista teatteria . - M . : Taide, 1952. - T. 2. Keskiaikaisen Armenian teatteri. - S. 215-216.
  19. Ankara palauttaa armenialaisen kirkon  // BBC:NEWS. – 29. maaliskuuta 2007.
  20. "Van Akdamar Church Memorial Museum" -museon viralliset avajaiset 29. maaliskuuta 2007
  21. IA REGNUM: Liturgia Surb Khachin kirkossa Akhtamarin saarella pidettiin Turkin viranomaisten skenaarion mukaan: Artak Shakaryan
  22. 1 2 Turkki: Surb Khachin kirkolle pystytettiin yöllä risti
  23. Kasteen sakramentti suoritettiin ensimmäistä kertaa 100 vuoden tauon jälkeen armenialaisessa kirkossa Fr. Akhtamar (Itä-Turkki)
  24. E. Mandalyan. Turkkilais-armenialaiset ihmeet , Venäjän basaari nro 37 (752) 16.-22.9.2010
  25. Pyhän Ristin kirkon entisöinti Aghtamarin (Akdamar) saarella: valokuvia ja havaintoja

Kirjallisuus

Linkit