Kaste

Kaste ( kreikaksi βάπτισμα  - baptisma -  "veteen upottaminen") on yksi tärkeimmistä sakramenteista kristillisessä kirkossa . Kasteen kautta henkilöstä tulee kirkon jäsen, hän liittyy uskovien yhteisöön . Vasta kasteen jälkeen henkilöllä on mahdollisuus osallistua kaikkiin muihin kirkon sakramentteihin ja ennen kaikkea eukaristiaan . Kasteen sakramentti koostuu [Comm 1] joko upottamisesta (yhden tai kolme kertaa, uskontokunnasta riippuen ) veteen tai kasteen vastaanottavan kaatamisesta presbyterin ( papin ) lausuessa vakiintuneet rukoukset . Kaikki kristilliset kirkkokunnat tunnustavat kasteen sakramentin, vaikkakaan eivät samassa merkityksessä.

Sakramentin alkuperä

Juutalaisilla on twila [1]  - peseytymisriitti mikvessä [ 2] , joka ei liity ainoastaan ​​käännynnäisen juutalaisuuteen tuloa , vaan myös toistuvasti puhdistaa rituaalista epäpuhtautta [3] .

Johannes Kastaja ( Matt. 3:1-17 , Markus 1:2-11 , Luuk . 3:3-21 , Joh 1:25-33 ) kastoi Jordan -joessa saarnaten juutalaisille tulevaa Messiasta Jeesus Kristus . Kaste suoritettiin merkkinä kastetun parannuksenteosta hänen synneistään Jumalan edessä. Jeesus Kristus sai myös Johanneksen kasteen , vaikka hänellä ei kristillisen opetuksen mukaan ollut syntiä ( 1. Piet. 2:22 ). "Johanneksen kasteesta" tuli siten kristillisen kasteen esikuva ja saarna, Jumalan kansan valmistautuminen siihen ( Apt . 19:4 ).       

Sakramentin teologia

Historiallisissa kirkoissa , samoin kuin luterilaisessa ja anglikanismissa [4] [5] , kastetta kutsutaan sakramenteiksi [6] . Muissa protestanttisissa kirkkokunnissa kaste ymmärretään symboliseksi rituaaliksi.

Tuomas Akvinolainen Summa teologiissa ( III, 66, 3) kirjoitti, että " vesi on oikea aine kasteelle" ( aqua est propria materia Baptismi ). Kasteessa ihminen kuolee kirkon näkökulmasta lihalliseen, syntiseen elämään ja syntyy uudelleen Pyhästä Hengestä hengelliseen elämään [7] . Kasteessa ihminen ei ainoastaan ​​pese pois kaikki aikaisemmat synnit, vaan hän myös kuolee synnille:

Veden edustaman kuoletuksen kuvassa tapahtuu sekoittuneen paheen tuhoaminen, vaikkakaan ei täydellistä tuhoa, vaan pahan jatkuvuuden tiettyä tukahduttamista [8] .

Kirje roomalaisille sanoo, että se, joka on kastettu, kuolee Kristuksen kanssa (kuolee synnille) noustakseen hänen kanssaan iankaikkiseen elämään : elämän uuteen” ( Room.  6:4 ).

Veden ja Hengen synty

Yksi Uuden testamentin tärkeimmistä kohdista , joka liittyy usein kasteeseen, on Jeesuksen Kristuksen sanat juutalaiselle rabbi Nikodeemukselle:

Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny uudesti, hän ei voi nähdä Jumalan valtakuntaa.

Nikodemus sanoo hänelle: kuinka ihminen voi syntyä vanhana? voiko hän mennä toisen kerran äitinsä kohtuun ja syntyä?

Jeesus vastasi: Totisesti, totisesti minä sanon teille: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan.

Ero tunnustuskäsityksessä kasteesta johtuu suurelta osin näiden Kristuksen sanojen erilaisista tulkinnoista. Ortodoksissa, katolilaisuudessa ja joissakin protestanttisissa kirkkokunnissa "vedestä ja hengestä" syntyminen ymmärretään perinteisesti kasteen sakramentiksi, joka rinnastetaan samanaikaisesti henkilön hengelliseen uudestisyntymiseen (uudestisyntymiseen) . Baptistien ja helluntailaisten keskuudessa on laaja käsitys, että kohta ei puhu kasteen sakramentista perinteisessä kristillisessä mielessä. Kun Jeesus keskusteli Nikodeemuksen kanssa, oli olemassa vain Johannes Kastajan kaste, joka oli juutalainen rituaalitoimikas puhdistaminen ja merkitsi uskoa Messiaaseen ja syntien katumusta [9] .

Kaste alkukirkossa

Apostolien aikoina kaste seurasi useimmiten suoraan uskon tunnustamisesta Kristukseen, vähän tai ei lainkaan valmistautumalla ( Apt  2:37-46 , Apostolien teot  8:26-40 , Apostolien teot  9:10-19 , Apostolien teot  10:44 ) 48 , Apostolien teot  18:8 , Apostolien teot  19:5-7 jne.).

Myöhemmin kasteeseen valmistauduttiin perusteellisesti [10] . 200 - luvulla käytäntö, että kaikki, jotka halusivat tulla kasteelle, ilmoitettiin etukäteen (ohjeista), vakiintui yleisesti. 6. vuosisadalle asti aikuisten valmistautuminen kasteeseen oli pakollista ja sitä kutsuttiin katekeesiksi (tai katekeesiksi ). Katekumenit jaettiin useisiin kategorioihin (enintään viiteen), ja itse katekumeenit saattoivat kestää jopa kolme vuotta tai enemmän.

Muinainen kirkko tunsi niin sanotun "verikasteen " [ 6] (baptisma sanguinis) vainon aikana , jolloin jopa marttyyri, jota ei ollut kastettu vedellä Kristuksen puolesta, tunnustettiin pyhimykseksi . Mutta tämän poikkeuksen määritti näkemys kasteesta kuolemana maailmalle ( synnille ), ja jos uhri (martys), joka julisti itsensä kristityksi kärsimyksen aikana, pysyi hengissä, verikaste välttämättä täydennettiin [11] . .

Muinaisina aikoina Kristukseen syntyneen tai Kristukseen uskovan henkilön kirkollistaminen sekä sen julistaminen, kaste ja krimaatio jaettiin ajallisesti henkilön hengellisen valmiuden mukaan . Ennen kastetta vaadittiin vilpitöntä parannusta ja halua parantaa elämäänsä , oletettiin 40 päivän paastoa , jonka aikana päivittäinen juhlallinen luopuminen aikaisemmista uskonnollisista virheistään, paholaisesta ja kaikista hänen teoistaan ​​sekä yhteydestä Kristuksen kanssa , kristinuskon tunnustaminen ja sen huolellinen tutkiminen. Koko kristillinen yhteisö paastoi heidän mukanaan kasteeseen valmistautuvien tukena kaikin mahdollisin tavoin . Tämän perinteen kaikuja [12] olivat suuri paasto ennen pääsiäistä ja paasto ennen joulua , joita vietettiin aiemmin samana päivänä kuin Herran kaste . Jos uskollinen kristitty muutti toiseen kaupunkiin, yhteisö antoi hänelle saatekirjeen, jonka mukaan toisen kaupungin kristittyjen yhteisö hyväksyi hänet eukaristiseen ehtoolliseen.

Kaste hyväksyttiin usein myöhään: Gregorius Teologi , Nazianzin piispan pojan, kastoi oma isänsä 30-vuotiaana [13] , Basil Suuri ja Johannes Chrysostomos kastettiin koulutuksensa päätyttyä. Tämä selittyy sillä, että tänä aikana (4.-5. vuosisadalla) oli mielipide, että kasteen jälkeen tehtyjä syntejä ei annettu anteeksi. Siksi jotkut kastettiin jopa kuolinvuoteellaan. Kuitenkin jo vuonna 397 kokoontuneen Karthagon kirkolliskokouksen 124. sääntö sisälsi anteemin niitä vastaan, jotka kieltäytyvät imeväisten ja vastasyntyneiden kasteen tarpeesta [14] . Kyprianus Karthagolainen vaati pikkulasten kastetta [15]

Kaste ortodoksiassa

Kasteen järjestys (arvo)

Kirkon julistusriitin ja kasteen sakramentin suorittamismenettely on breviaarissa [16] . Ortodoksisessa kirkossa kaste suoritetaan upottamalla pää kolme kertaa pyhään veteen –  Isän , Pojan ja Pyhän Hengen nimeen . Kaste kaatamalla on myös laajalle levinnyt, mutta patriarkka Aleksius II kehotti Venäjän ortodoksisen kirkon pappeja suorittamaan kasteen täysin upottamalla pyhään veteen, ei kaatamalla. Valakaste tunnustetaan päteväksi, vaikka sitä ei pidetä perinteisenä. Kasteessa sakramentaaliset sanat on lausuttava :

"Jumalan palvelija (Jumalan palvelija, nimi ) kastetaan Isän ( ensimmäinen upotus ) ja Pojan ( toinen upotus ) nimeen, aamen ja Pyhän Hengen ( kolmas upotus ), aamen."

Kasteen suorittaa piispa tai pappi ; ääritapauksissa jopa maallikko voi kastaa "kuoleman pelossa" sakramenttisanojen pakollisella ääntämisellä [17] . Jos maallikon kastama pysyy hengissä, pappi ei enää toista hänelle kastetta (jos se on suoritettu oikein), vaan hänen on suoritettava vain krismaatio, jonka jälkeen henkilö voidaan ottaa ehtoolliseen ja muihin kirkon sakramentteihin. Jos maallikon kastama henkilö kuitenkin kuoli, voit jo rukoilla hänen puolestaan ​​temppelissä ja jopa poistaa hiukkasia proskomediasta .

Ennen kastetta on tehtävä ilmoitus , eli syvällinen ja kattava selitys ortodoksisen uskon perusteista ja merkityksestä .

Kasteen alussa henkilön itsensä tai hänen kummivanhempansa tulee luopua Saatanasta " ja kaikista hänen teoistaan ​​ja kaikesta palvelutyöstään " kolme kertaa, tunnustaa (ilmoittaa julkisesti) halunsa " liittyä Kristukseen " kolme kertaa ja lukea tietoisesti uskontunnustus , jonka tulee olla kastetulle tai hänen kummivanhemmilleen hyvin tuttua ja ymmärrettävää .

Sitten pappi lausuu suuren litanian , siunaa veden fontissa kädellä, joka on taitettu nimellisrenkaan muotoon, voitelee veden ja kastettavan öljyllä (katso voitelu ), suorittaa varsinaisen kasteen (uppottaminen); 31. psalmia luettaessa ( Ps.  31 ) kastetulle laitetaan risti ja valkoiset vaatteet (muinaisessa kirkossa kastetun päähän käytettiin myös seppelettä , ikään kuin hänet olisi kuollut marttyyri ja "kuninkaallinen" pappeus"). Pappi suorittaa chrismaation ja sitten kastetun ja vastaanottajien kanssa kiertää fontin kolme kertaa. Apostoli ( Room. 6:3-11 ) ja evankeliumi ( Matt. 28:16-20 ) luetaan , pappi pesee ja pyyhkii mirhaa , ajelee kastetun hiukset, lausuu erityisen litanian ja irtisanoo .   

Siten kasteen sakramenttia suoritettaessa käytetään useita riittejä , joista jokaisella on symbolinen hengellinen merkitys:

• kastettavan kääntyminen länteen ( pimeyden symboli ) luopumaan Saatanasta, joka on hengellinen pimeys;
• vauvan voiteleminen öljyllä ennen veteen upottamista (fontti) voittamattomaksi taistelussa Saatanaa vastaan;
• upottaminen veteen, jossa Pyhä Henki salaa laskeutuu kastetun päälle, antaa elämän siemenen ( vertaus kylväjästä) ja puhdistaa synneistä ;
• ristin asettaminen rintaan tarkoittaa, että kastettu haluaa jatkuvasti muistaa ristin - pelastuksen symbolin - ja kantaa sitä kärsivällisesti (ja ilolla) koko elämänsä.
• pukeutuminen valkoisiin vaatteisiin osoittaa, että kastettava on puhdistettu synneistä ja hänen tulee elää puhdasta elämää. Lisäksi valkoinen väri  on ilon ilmentymä kihlauksesta Kristukseen (Pyhät isät opettavat, että jokaisen ihmisen sielu on kutsuttu Jumalan morsiameksi );
• käveleminen fontin ympäri on ikuisuuden symboli;
• hiusten leikkaaminen on vastikään kastetun antautumista Jumalan tahdolle.

Kasteen jälkeen konfirmaatio suoritetaan ja vastakastettu kristitty voi osallistua eukaristiaan muiden uskovien kanssa .

Kasteen sakramentin vastaanottamispäivää kutsutaan enkelin päiväksi . Ortodoksisen perinteen mukaan enkelin päivänä on tapana vierailla temppelissä ja, jos mahdollista, ottaa ehtoollinen [18] [19] [20] [21] .

Aikuisten kaste

Laodikean kirkolliskokouksen kaanonin 46 ja Trullon kirkon kaanonin 78 (viides-kuudes) mukaan "Kasteeseen valmistautuvien tulee oppia usko ja viikon viidentenä päivänä [Kom 2] tehdä lupaus piispa tai presbyterit" . Sairaustapauksessa aikuinen voitiin kastaa ennen katekettisen ajanjakson päättymistä, mutta tämä loi kanonisia esteitä hänen vihkimiselleen papistoksi (Neokesarean kirkolliskokouksen kaanoni 12).

Tällaiset "ikä"-kasteen vaatimukset ovat säilyneet ortodoksisessa kirkossa läpi historian, jopa silloin, kun tällaiset kasteet tulivat harvinaisiksi, ja ne rajoittuivat kääntyneisiin pakanoihin. Venäjällä synodaalikauden aikana olivat voimassa seuraavat säännöt: "1) Alle 21-vuotiaat pakanat - ennen kastetta heille opastetaan Kristuksen uskoa kuuden kuukauden ajan. Mutta tätä alaikäisten ulkomaalaisten kuuden kuukauden ajanjaksoa ei pidä ymmärtää muuttumattomana ajanjaksona. Samalla on otettava huomioon sekä käsitteet että vastaanottajan vakaumusaste. Ilmoitetun iän saavuttaneille ilmoitetaan 40 päiväksi, jota lyhennetään mentoroitavan onnistuessa. 2) Potilaat, jotka hakeutuvat kasteelle, tulee kastaa viipymättä, huomioiden, että he ovat terveessä mielessä ja täysin tajuissaan, ja ilmoittaa hiippakunnan viranomaisille näiden henkilöiden toipumisesta, jotta he voivat ohjeistaa pappia julistamaan toipunut äskettäin uskossa kastetuksi." [22] .

Tällä hetkellä yhteiskunnan sekularisoitumisen yhteydessä katekumeenien (katekumenien) instituutio elvytetään kaikkialla. Venäjän ortodoksisessa kirkossa 27. joulukuuta 2011 hyväksytty asiakirja "Uskonnollisesta, kasvatuksellisesta ja katekettisesta palvelusta Venäjän ortodoksisessa kirkossa" [23] julistaa pakolliseksi edellytykseksi aikuisten kasteelle "useita keskusteluja, mukaan lukien opiskelu uskontunnustus, valitut kohdat Pyhästä kirjoituksesta, kristillisen moraalin perusteet, mukaan lukien ajatukset synneistä ja hyveistä, johdatus kirkon liturgiseen elämään . Asiakirjassa määrätään myös vastaavasta "vähimmäiskategorisesta valmistautumisesta" kastettujen lasten vanhemmille ja kummivanhemmille (kummivanhemmille), "paitsi silloin, kun heille opetetaan uskon perusteet ja he osallistuvat kirkkoelämään" .

pikkulasten kaste

Ortodoksiassa kaste suoritetaan missä tahansa iässä, vastasyntyneistä vauvoista alkaen . Kaste suoritetaan pikkulapsille vanhempien ja kummivanhempien - kummiseiden  ja äitien - uskon mukaan [24] . He ovat vastuussa lastensa kristillisestä kasvatuksesta , heille uskotaan kastettavan usko ja heidän on jaettava vanhempiensa työ hänen kasvatuksessaan. Kummivanhemmat eivät voi olla: luostareita, vanhempia suhteessa omiin lapsiinsa, puolisoita yhden vauvan kasteessa, mutta naimisissa olevat saavat olla samojen vanhempien eri lasten kummivanhempia edellyttäen, että heidän kastensa tapahtuu eri aikoina [ 25] .

Muinaisina aikoina he yrittivät kastaa vain niitä, jotka ottivat kasteen tietoisesti, joten lasten kastaminen oli harvinaista ja aiheutti huomattavaa kiistaa [6] . Jotkut uskoivat, että lapset ovat synnittömiä ja kuollessaan he pääsevät taivaaseen ilman kastetta, toiset katsoivat tarpeelliseksi kastaa lapset Kristuksen sanojen perusteella: "Sallikaa lasten mennä älkääkä estäkö heitä tulee minun luokseni, sillä senkaltaisten on taivasten valtakunta." ( Matt.  19:14 ), Rooman Hippolytus kirjoittaa käytännöstä, jossa lapset kastettiin heidän vanhempiensa uskon mukaan 3. vuosisadan alussa [26] . Monet, jopa ne, jotka uskoivat, viivyttelivät kastettaan melkein kuolinvuoteellaan toivoen voivansa elää pidempään nautinnoista ja synneistä ja sitten puhdistua kaikista synneistä kasteen avulla ja kuolla melkein synnittömänä. Siksi kirkko alkoi taistella tätä tapaa vastaan ​​ja alkoi vaatia vauvojen kastetta jo 8. elämänpäivänä (kuten Vanhan testamentin ympärileikkaus ) ja terveydelle ja hengelle vaarantuessa. lapsesta, jopa aikaisemmin. Tässä tapauksessa vielä tajuton lapsi kastetaan vanhempien ja vastaanottajien uskon mukaan.

Edes 40. päivään asti ortodoksinen nainen (joka on edelleen puhdistamaton) ei voi mennä temppeliin . Ennen upottamista kummiäiti pitää poikaa kädessään , upotuksen jälkeen pappi luovuttaa kastetun vauvan kummisetälle, ja jos tyttö kastetaan, niin kummisetä pitää häntä ensin ja upotuksen jälkeen kummiäiti [25] . Pojan kirkossa , jossa luetaan Simeon, Jumala - Vastaanottaja -laulu, hänet tuodaan alttarille pohjoisten ovien kautta, kuljetetaan valtaistuimen ympäri High Placen kautta , mutta tyttöjä ei tuoda alttarille [24 ] .

7- vuotiaaksi asti vain lapsen vanhemmilta vaaditaan suostumus lapsen kasteelle, koska vain he ovat vastuussa lapsesta Jumalan edessä. Ennen 14 vuoden ikää kaste vaatii molempien vanhempien ja teini-ikäisen suostumuksen. Yli 14-vuotiailta ei enää vaadita vanhempien lupaa kasteelle.

Sakramentin symboliikka

Jokainen ortodoksisen kasteen sakramentin riitin osa ilmaisee henkilön omistautumista Jeesukselle Kristukselle. Esimerkiksi hiusten leikkaaminen kreikkalais - roomalaisessa maailmassa oli merkki ihmisen orjuudesta , ja kasteen sakramentissa hiusten leikkaaminen merkitsee orjuutta Jumalalle. Rintaristin, joka ripustetaan kastetun kaulaan, tulee muistuttaa Kristuksen urotyöstä ristillä, kristityn velvollisuudesta ja Vapahtajan käskystä:

Jos joku haluaa seurata Minua, kieltäkää itsenne ja ottakoon ristisi...

Tämän muistutuksen tarkoitus on auttaa kastettua voittamaan itsekkyyden, ylpeyden, himokkuuden, laiskuuden, pelon ja pääsemään lähemmäksi sitä rakkautta, että Kristus rakasti ihmistä ja maailmaa. Valkoinen paita, johon kastettava puetaan, anavoli tarkoittaa elämän puhtautta Kristuksessa, ihmisen muodonmuutosta jumalallisessa valossa [27] ; hänen kädessään oleva kynttilä on henkistä valaistumista, ilon valoa.

Kaste on hengellinen syntymä  – kasteen ja kristaation jälkeen voi edetä kaikkiin muihin kirkon sakramentteihin ( tunnustus voidaan ottaa vastaan ​​myös katekumenista ).

Kaste katolilaisuuteen

Kasteen järjestys

Kasteen suorittaa diakoni , pappi tai piispa , ääritapauksissa maallikko ( laicus ) [28] [6] , nainen ( mulier ) ja jopa kastamaton ( nonbaptizatus ) [29] voivat myös kastaa . Ennen kastetta ehdokas hylkää Saatanan ja lausuu uskontunnustuksen . Latinalaisessa riitissä kaste suoritetaan tavallisesti kastelemalla kolme kertaa ( effusionis ) tai kastelemalla ( aspersionis ), itäisissä ja joissakin länsimaisissa (esimerkiksi ambrosialaisissa ) riiteissä - upottamalla ( immersionis ). Tuomas Akvinolainen salli yhden upotuksen kasteen yhteydessä ( Summa Theologia , III, 66, 8). Kasteen aikana sakramenttikaava "(nimi), kastan sinut Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen" ( ego te baptizo in nomine patris et filii et spiritus sancti ) [30] lausutaan pakollisesti . Kastepalvelu Bysantin riitissä on samanlainen kuin edellä kuvattu ortodoksinen.

Aikuisten kaste

Katolisessa kirkossa ennen aikuisten kastetta valmistautuminen sakramentin vastaanottamiseen on pakollista, aivan kuten varhaisessa kristinuskossa. Uskon dogmeista kertovaa, kirkkoelämän järjestystä ja kristityn velvollisuuksia kertovaa koulutusta kutsutaan katekumeniksi tai katekumeniksi ja opetettavia katekumeneiksi tai katekumeneiksi. Katekumenaatti kestää useista kuukausista useisiin vuosiin (Venäjällä - yksi vuosi). Usein aikuisten kaste suoritetaan muinaisen perinteen mukaan pääsiäisaaton liturgiassa niin kutsutun kasteliturgian aikana. Sakramentti voidaan kuitenkin suorittaa myös liturgisen toiminnan ulkopuolella.

Ennen sakramentin suorittamista pappi kysyy katekumeneilta, haluavatko he saada kasteen, sitten siunaa heidät piirtämällä ristin merkin vastakastetun otsaan, minkä jälkeen hän suorittaa eksorcismirukouksen puhdistaakseen kastetun perisynnistä . Kaikki temppelissä läsnäolijat, mukaan lukien katekumeenit, lukivat litanian kaikille pyhille , minkä jälkeen pappi siunaa kasteen veden. Siunaukseksi pappi upottaa pääsiäiskynttilän kasteveteen kolme kertaa  . Äskettäin kastetut voidellaan öljyllä (joka ei ole krismaation sakramentti ), joka symboloi voimaa taistelussa pahaa vastaan. Katekumenien voitelu öljyllä voi tapahtua myös katekumenin valmistuksen aikana [31] .

Katekumenit ja kaikki temppelissä olevat (uudistavat kasteenlupauksensa ) irtisanoutuvat Saatanan ja lupaavat uskoa ja palvella Kristusta Kuninkaana ja Jumalana , sitten heidän uskonsa todistaa - lukemalla ääneen uskontunnustus . Pappi suorittaa varsinaisen kasteen upottamalla tai kastelemalla kastettavan kolme kertaa sanoilla "Minä kastan sinut Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen." Sakramentin suorittamisen jälkeen vastakastetuille ojennetaan sytytetty kynttilä ja puetaan päälle valkoiset vaatteet symbolina Kristuksen valosta ja puhdistumisesta uuteen elämään.

Kasteen sakramentti pesee pois perisynnin ja kaikki kristityn ennen sakramenttia tekemät synnit, joten katekumeenia ei tunnusteta ennen kastetta .

Katolinen kirkko uskoo, että ne, jotka kuolivat marttyyrikuoleman Kristuksen puolesta ilman kastetta, saivat "verikasteen" (Baptismum sanguinis) ja kuolivat kirkon täysivaltaisina jäseninä. Myös katekumeenien, jotka kuolivat kasteen sakramentin valmistelun aikana, katsotaan saaneen "halun kasteen" (Baptismus flaminis). Verikaste ja halukaste, jotka eivät ole sakramentti, kantavat kasteen täydet hedelmät [32] .

Jos on perusteltua epäillä, onko henkilö kastettu vai ei, hänelle voidaan suorittaa ehdollinen kaste [33] .

Itäisissä katolisissa kirkoissa kastesakramenttia seuraa yleensä välittömästi kasteen sakramentti ja ensimmäinen ehtoollinen, latinalaisessa riitissä ehtoollinen seuraa välttämättä, krismaatiosakramentti annetaan, jos kasteen suorittaa piispa tai pappi oikeus suorittaa tämä sakramentti; jos ei, krismaation sakramentti opetetaan myöhemmin. Ensimmäiseksi ehtoolliseksi vastikään kastetut tulevat ulos sytytettyjen kynttilöiden kanssa ja ottavat ehtoollisen yhdessä saarnaajien kanssa .

pikkulasten kaste

Vauvakaste hyväksytään katolisessa kirkossa. Kanonisen lain säännöstön [34] mukaan "Lapsen laillisen kasteen saamiseksi on oltava kohtuullinen odotus, että hänet kasvatetaan katolisessa uskossa. Jos tämä puuttuu kokonaan, kastetta tulee lykätä tietyn lain määräysten mukaisesti ilmoittamalla vanhemmille tämän syy.

Itäkatolisissa kirkoissa lapselle voidaan suorittaa krismaation sakramentti heti kasteen jälkeen ja hän voi osallistua eukaristian sakramenttiin . Latinalaisessa riitissä ensimmäistä ehtoollista ja krismaatiota lykätään perinteisesti. Ensimmäinen ehtoollinen suoritetaan yleensä 7-12-vuotiaana, krismaatio murrosiässä (pääsääntöisesti piispan opettaa).

Kaste protestantismissa

Aivan kuten historiallisissa kirkoissa , protestantismissa kaste symboloi kuolemaa ja ylösnousemusta Kristuksen kanssa, synnistä luopumista, kirkkoon liittymistä. Evankeliset baptistikristityt Uuden testamentin kaava

kaste ei ole puhdistus lihallisesta epäpuhtaudesta, vaan hyvän omantunnon lupaus [35] Jumalalle

tulkitaan "vastavuoroiseksi suostumuksena tehdä liitto Jumalan kanssa, suostumuksena Jumalan vaatimukseen pitää hyvä omatunto" [36] [37] [5] .

Protestanttisten kirkkokuntien sisällä on eroja joissakin kasteeseen liittyvissä kysymyksissä. Yksi niistä on sakramentin muoto. Luterilaiset , anglikaanit , presbyterialaiset , mennoniitit ja muut tunnistavat erilaisia ​​kasteen muotoja (käytännössä kaatamalla useammin). Samaan aikaan kasteessa ja siihen liittyvissä kirkkokunnissa kaste suoritetaan yksinomaan täydellisellä upottamalla.

Yksi akuuteimmin käsitellyistä aiheista protestanttisten kirkkokuntien välisessä keskustelussa on kysymys lasten kasteesta (lastenkaste).

Kieltäytyminen kastamasta lapsia

Imeväisten kastetta harjoitetaan joissakin protestanttisissa kirkkokunnissa ( luterilaisuus , kalvinismin valtavirrat , anglikaanisuus , metodismi jne.) ja sitä ei voida hyväksyä toisissa - mennonismissa , messiaanisessa juutalauudessa , kasteessa ja evankelisessa kristinuskossa , jotka liittyvät kasteeseen , adventismiin ja alueilla . klassinen helluntailaisuus , joka on historiallisesti yhdistetty baptistiperinteeseen ja karismaattiseen liikkeeseen (kun taas jotkut helluntaikirkot sallivat lastenkasteen). Sellaiset kirkkokunnat eivät pidä kastetta ollenkaan kasteena ilman kastettavan tietoista osallistumista [38] .

Teologi Viktor Shlyonkinin mukaan "lasten kastetta ei voida suoraan oikeuttaa Uuden testamentin avulla. Pyhä Raamattu ei sisällä suoraa viittausta lasten kasteeseen . Lasten kasteen vastustajien mukaan "hyvän omantunnon lupauksen Jumalalle" voi antaa vain kastettava, mutta eivät hänen sukulaiset tai "kummivanhemmat".

Baptistiteologin Sergei Sannikovin mukaan Uusi testamentti antaa kolme perusehtoa kasteelle pääsylle.

• Jumalan sanan halukas hyväksyminen. "Niinkuin on kirjoitettu: "Sen tähden ne, jotka ottivat hänen sanansa vastaan, kastettiin, ja sinä päivänä lisättiin noin kolmetuhatta sielua" ( Apostolien teot  2:41 ). Tämä johtuu siitä, että kasteeseen vaadittava pelastava usko tulee Jumalan sanasta. Kuten on kirjoitettu: "Usko tulee kuulemisesta, ja kuuleminen tulee Jumalan Sanasta" ( Room.  10:17 ),  kirjoittaa Sannikov [39] .
• Katumus
• Usko sydämestä. "Apostolien tekojen 8. luvussa kuvataan vesikasteen hyväksymistä eunukin toimesta. Tässä mainitaan vielä yksi ehto, jonka täyttymisen täytyy edeltää vesikastetta: "Katso, vesi, joka estää minua tulemasta kasteelle? " eunukki kysyy ja kuuli Filippuksen vastauksen: ”Jos uskot koko sydämestäsi, voit”,  huomauttaa Sannikov [39] .

Luetellut vesikasteen hyväksymisehdot ja vesikasteen olemuksen määritelmä viittaa siihen, että vain henkilöt, jotka ovat vastuussa teoistaan, ymmärtävät kasteen olemuksen, voivat tehdä parannuksen ja antaa lupauksen hyvästä omastatunnosta, voivat saada sen. Siksi lapset, kuten hullut ihmiset, jotka eivät voi ymmärtää Jumalan pelastuksen totuutta ja olla vastuussa teoistaan, eivät tee liittoa Jeesuksen kanssa. He eivät voi hyväksyä Jumalan Sanaa, he eivät voi uskoa, he eivät voi tehdä parannusta ja luvata hyvää omaatuntoa.

Kaste ja siihen liittyvät kirkkokunnat

Kastajat alkavat kastaa 14-15-vuotiaasta lähtien, kussakin tapauksessa "alaikärajan" kysymys päätetään yksilöllisesti kasteehdokkaan persoonallisuuden mukaan. Katekeesin ja "koeajan" aika (jonka aikana yhteisön jäsenten on varmistettava, että kastehakija todella tietoisesti uskoo ja on luopunut syntisestä elämäntavasta) kestää pääsääntöisesti vähintään kuusi kuukautta (joskus kestää useita vuosia).

Päätöksen kasteesta tekevät seuran jäsenet yhdistyksen kokouksessa. Kaste on samalla myös kastetun vastaanottaminen yhteisöön. Kasteessa kaste suoritetaan yhdellä upotuksella veteen. Ennen upottamista kastava pastori kysyy kastettavalta: ”Uskotko, että Jeesus Kristus on Jumalan Poika? Lupaatko palvella Jumalaa hyvällä omallatunnolla? Myönteisen vastauksen jälkeen hän sanoo: "Uskosi mukaan minä kastan sinut Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen." Sanan "Aamen" lausuu kastettava yhdessä pastorin kanssa. Kasteen jälkeen pastorit pitävät rukouksen kastettujen puolesta, minkä jälkeen pidetään leivän murtaminen [40] .

Periaatteen mukaan baptistit ja sukulaiskirkkojen edustajat rukoilevat yhteisön jäsenten yhteistä siunausta [41] , etteivät kasta lapsia .

Ehdollinen kaste

Jos henkilön kasteesta ei tiedetä tarkasti, katolilaisuudessa käytetään niin kutsuttua ehdollista kastetta. Tässä käytetään seuraavaa kaavaa: "Jos teitä ei ole kastettu, niin minä kastan teidät Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimeen" [42] . Katolisesta käytännöstä ehdollinen kaste siirtyi Pietari Mohylan valtionkassaan , josta puolestaan ​​Venäjän ortodoksisen kirkon nykyaikaiseen käytäntöön [43] .

Kaste tarkoituksella

Milanolaisen Ambroseuksen [kom 3] ja siunatun Augustinuksen [44] tuomioiden perusteella syntyi käsite "aikomuskaste" , jonka ydin on, että ihminen voi pelastua yksin uskon ja vastaanottamisen halun kautta. kasteen sakramentti, jos kuolema tai jokin muu pakottava seikka esti tämän halun toteutumisen [45] . Erikoistapaus on "verikaste" , kun henkilö, jolla ei ollut aikaa vastaanottaa kasteen sakramenttia, hyväksyy marttyyrikuoleman uskollisuudestaan ​​Kristukselle [46] (katso Aglaius , Art. Neljäkymmentä Sebasten marttyyria ).

Muistiinpanot

1. ↑ "Kasteen osalta kastakaa näin - kun olet opettanut kaiken edellä mainitun etukäteen, kasta Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen elävässä vedessä. Jos elävää vettä ei ole, kasta toisessa vedessä, ja jos et voi kylmässä vedessä, kasta lämpimässä vedessä. Jos ei ole yhtä eikä toista, kaada vettä päähäsi kolme kertaa Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimessä. Ja ennen kastetta paastokoon se, joka kastaa, ja se, joka kastetaan, ja jos voivat, jotkut muut, kastettava käskettiin paastoamaan yksi tai kaksi päivää etukäteen” ( Didache , 7).
2. ↑ Tämä viittaa pyhän viikon torstaihin , jolloin katekumeenit "palauttivat uskontunnustuksen" ennen joukkokastetta pyhän lauantain liturgiassa .
3. ↑ "Lohdutuksen sana keisari Valentinianus nuoremman kuoleman johdosta".

1. ↑ Kaste . Arkistoitu 6. syyskuuta 2021 Wayback Machinessa : "Rabbiinien opetusten mukaan, jotka hallitsivat vielä temppelin olemassaolon aikana (Pes. viii. 8), kaste ympärileikkauksen ja uhrauksen ohella oli ehdottoman välttämätön edellytys, joka oli täytettävä. juutalaisuuden käännynnäistä (Yeb. 46b, 47b; Ker. 9a; 'Ab. Zarah 57a; Shab. 135a; Yer. Kid. iii. 14, 64d) kutsuttiin "sinetiksi" (Schlatter, "Die Kirche Jerusalems, "1898, s. 70). Mutta kun kristinusko hylkäsi ympärileikkauksen ja uhraukset olivat lakanneet, kaste pysyi ainoana ehtona uskonnolliseen elämään vihkimiselle." Rabbien opetusten mukaan, joita kunnioitettiin jo temppelin olemassaolon aikana, kasteen, ympärileikkauksen ja uhrauksen ohella, oli määrä suorittaa juutalaisuuden käännynnäinen. Ympärileikkaus oli paljon tärkeämpää, ja aivan kuten kastetta kutsuttiin sinetiksi . Koska kristinusko kuitenkin hylkäsi ympärileikkauksen ja uhraukset, kaste pysyi pääehtona uskonnolliseen elämään vihkimiselle.
2. ↑ Tietosanakirjan painos. mikveh . Electronic Jewish Encyclopedia ORT. Haettu 1. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 4. marraskuuta 2019. (Venäjän kieli)
3. ↑ Tietosanakirjan painos. rituaalinen puhtaus ja epäpuhtaus . Electronic Jewish Encyclopedia ORT. Haettu 1. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 7. lokakuuta 2019. (Venäjän kieli)
4. ↑ N. Barsov. Luterilaisuus // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
5. ↑ 1 2 3 Evankelisten baptistikristityjen sakramentit . www.rusbaptist.stunda.org. Haettu 1. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 21. joulukuuta 2019. (määrätön)
6. ↑ 1 2 3 4 Tertullianus kasteesta . www.odinblago.ru Haettu 1. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 8. syyskuuta 2019. (määrätön)
7. ↑ Kaste // Arkkimandriitti Nicephoruksen raamatullinen tietosanakirja . - M. , 1891-1892.
8. ↑ Tietoja sakramenteista. Kasteen sakramentti . Pravoslavie.Ru. Haettu 1. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 14. joulukuuta 2019. (määrätön)
9. ↑ Harchlaa, 1990 .
10. ↑ Tkachenko A. A., Makarov E. E., Nikiforov M. V. Kaste  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2015. - T. XXXVIII: " Korintti  - Criskentia ". - S. 612-707. — 752 s. - 33 000 kappaletta.  — ISBN 978-5-89572-029-5 .
11. ↑ Sisäänpääsy kirkkoon - lue, lataa - Protopresbyter Nikolai Nikolaevich Afanasiev . azbyka.ru. Haettu 1. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 1. tammikuuta 2020. (Venäjän kieli)
12. ↑ Suuresta paastosta . Aikakauslehti "Ortodoksisuus ja maailma". Käyttöpäivä: 1. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 14. huhtikuuta 2005. (määrätön)
13. ↑ A.AMMAN. ISIEN POLKU: NELJÄS VUOSI: GREGORY BOGOSLOV . Haettu 1. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 27. tammikuuta 2009. (määrätön)
14. ↑ Pyhän apostolin sääntökirja, ekumeeniset ja paikalliset pyhät neuvostot ja pyhä isä . M., 1874. S. 209.
15. ↑ Kyprianus Karthagolainen, Pyhä marttyyri, Creations, osa 1 . www.odinblago.ru Haettu 1. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 8. tammikuuta 2020. (määrätön)
16. ↑ PAKOLLINEN. Pyhän kasteen jälkeen . azbyka.ru. Haettu 1. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 18. joulukuuta 2018. (määrätön)
17. ↑ Ortodoksisen kirkon sakramentit // Papin käsikirja . www.magister.msk.ru Haettu 1. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 22. joulukuuta 2019. (määrätön)
18. ↑ Hodegetria (pääsemätön linkki) . Haettu 29. maaliskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 20. joulukuuta 2014. (määrätön) 
19. ↑ Enkelipäivä . azbyka.ru. Haettu 1. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 1. tammikuuta 2020. (Venäjän kieli)
20. ↑ Kysymyksiä ei ole vielä lajiteltu osioihin . pravask.ru. Haettu 1. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016. (määrätön)
21. ↑ Nimipäivät. kristilliset nimet . azbyka.ru. Haettu 1. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 1. tammikuuta 2020. (Venäjän kieli)
22. ↑ Almazov A. Kasteen ja krismaatioriitin historia. Kazan, 1884
23. ↑ Uskonnollisesta, koulutuksellisesta ja katekettisesta palvelusta Venäjän ortodoksisessa kirkossa . Patriarchy.ru . Haettu 1. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 2. joulukuuta 2019. (Venäjän kieli)
24. ↑ 1 2 Vjatšeslav Ponomarev. Ortodoksisen ihmisen käsikirja. Osa 2. Ortodoksisen kirkon sakramentit. 40. päivän rukoukset ("vaimo synnytyksessä, jokainen neljäkymmentä päivää") . Haettu 22. maaliskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 4. helmikuuta 2020. (määrätön)
25. ↑ 1 2 Muistio kasteelle tuleville. Kummivanhemmat ovat kummivanhempia. . www.zavet.ru Haettu 1. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 18. heinäkuuta 2019. (määrätön)
26. ↑ Apostolinen perinne, apostolinen perinne - Rooman hieromarttyyri Hippolytus . azbyka.ru _ Haettu 17. lokakuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 18. lokakuuta 2020. (Venäjän kieli)
27. ↑ Muistio niille, jotka tulevat kasteelle. Vastakastettujen puku. . Haettu 21. lokakuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 19. lokakuuta 2007. (määrätön)
28. ↑ Kanonin laki voi. 861
29. ↑ Tuomas Akvinolainen . Teologian summa . III. [Kysymys 67. KASTEEN MYSTEERIÄ TARJOAVAT PISTERIÄ]
30. ↑ Katolisen kirkon katekismus. Taide. 1239 . Haettu 10. helmikuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016. (määrätön)
31. ↑ Roomalainen messuli ja pääsiäisvigilia . usccb.org. Haettu 1. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 24. helmikuuta 2020. (määrätön)
32. ↑ Katolisen kirkon katekismus . ccconline.ru. Haettu 1. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 23. heinäkuuta 2012. (määrätön)
33. ↑ Kanonin laki. Canon 869 . Haettu 10. helmikuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 6. helmikuuta 2015. (määrätön)
34. ↑ Kanonin laki. Canon 868 . Haettu 10. helmikuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 6. helmikuuta 2015. (määrätön)
35. ↑ ἐπερώτημα - kysymys, pyyntö, vaatimus, vetoomus, lupaus, lupaus ( James Strongin kreikkalainen sanakirja )
36. ↑ Sannikov, 2011 , s. 135.
37. ↑ Muzychko .
38. ↑ Sannikov, 2011 , s. 141.
39. ↑ 1 2 3 Sergei Sannikov Vesikaste (pääsemätön linkki) . Haettu 22. maaliskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 21. tammikuuta 2013. (määrätön) 
40. ↑ Creed (1985) . Venäjän evankelisten kristittyjen baptistien liitto. Haettu 1. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 5. huhtikuuta 2010. (määrätön)
41. ↑ I. V. Kargel  - Mitä teet lasten kanssa // Christian Magazine, 1907, nro 6 . Arkistoitu 16. tammikuuta 2017 Wayback Machineen
42. ↑ Katolinen tietosanakirja. Kaste . www.newadvent.org. Käyttöpäivä: 1. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 28. helmikuuta 2009. (määrätön)
43. ↑ Kasteen sakramentin palvelus (pääsemätön linkki) . Haettu 27. kesäkuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 6. joulukuuta 2017. (määrätön) 
44. ↑ "Kasteesta, donatisteja vastaan", kirja IV, luku 22.
45. ↑ Pilipenko E. A. "Kaste (nykyaikaisessa länsimaisessa teologiassa)" // Ortodoksinen Encyclopedia . M., 2015. T. XXXVIII. s. 696-702.
46. ↑ Aleksanteri (Semjonov-Tyan-Shansky) , "Ortodoksinen katekismus".

Kirjallisuus

• Gagnon RAJ Baptism // The Encyclopedia of Christian Civilization / toim. GT Kurian. — Oxford, Yhdistynyt kuningaskunta; Malden, Mass.: Blackwell Publishing , 2011. Voi. 1. - s. 190-206.
• Muzychko I.V., pastori. Vesikaste liittona Herran kanssa . — Toronto, Kanada: Venäjän baptistisivusto.
• Sannikov S. V. Säätiö. Teologian peruskurssi. - Toiseksi. - Odessa, 2011. - 544 s.
• Neljän evankeliumin ja Apostolien tekojen kirjan tulkinta  // Dallasin teologinen seminaari . - Kiova, 1990.

Linkit

• Kasteen sakramentti (valikoima materiaalia sivustolla "Ortodoksisuus ja maailma")
• Muistio kasteelle tuleville
• Uskon ABC: Kasteen sakramentti
• Nykyaikainen kasteeseen valmistautuminen ja muinaisen kirkon esimerkki
• Herran kaste venäläisessä kirjallisuudessa ja maalauksessa - valikoima sivustolla "Venäjä ja kristillinen itä"

Sanakirjat ja tietosanakirjat	raamatullinen Suuri tanskalainen Suuri katalaani Suuri katalaani Suuri katalaani Iso venäläinen Brockhaus ja Efron maailman ympäri Pieni Brockhaus ja Efron Ortodoksinen Britannica (verkossa) Universalis Sveitsin historiallinen
Bibliografisissa luetteloissa BNE : XX4344954 BNF : 119655131 GND : 4059150-5 J9U : 987007283154805171 LCCN : sh85011718 LNB : 000057994 NDL : 00570737 NKC : ph122085