Kaatava kaste ( latinaksi affusio ) on eräänlainen kasteen riitti , jossa kastettava ei uppoudu veteen. Tässä tapauksessa kastetun päähän kaadetaan vettä tai äärimmäisissä tapauksissa yksinkertaisesti ripotellaan ( latinaksi aspergere ) vedellä. Termiä käytetään lähinnä " uppokasteen " vastakohtana.
Kaste kasteella tunnettiin kristinuskon ensimmäisinä vuosisatoina. Didachessa ( 1. vuosisadan loppu - 2. vuosisadan alku) kaatava kaste katsottiin hyväksyttäväksi poikkeuksena, jos kastetta ei ollut riittävästi kastettavaksi [1] . Cyprianus Karthagolainen tunnusti kastettavan sairauden vuoksi suoritetun kaatamiskasteen pätevyyden [2] .
1200-luvulla tukahduttaminen levisi kaikkialle kristilliseen länteen ja alkoi levitä itään [3] . Venäjällä tukahdutuksen laaja käyttö nähtiin katolisena innovaationa. Vladimirin katedraali vuodelta 1274 kielsi kastamisen kasteella. Moskovan kirkolliskokouksessa 1620 ei tunnustettu kaatavaa kastetta, jonka yhteydessä kaikkien katolilaisten piti kastaa uudelleen ortodoksisuuteen liittyessä [4] . Tämä asetus kumottiin Suuressa Moskovan katedraalissa vuosina 1666-1667, mikä korvasi uudelleenkasteen krismaatiolla , itse asiassa tunnustaen kaatavan kasteen pätevyyden. Kirkolliskokous perusti päätöksensä Konstantinopolin kirkolliskokouksen vuonna 1484 tekemään päätökseen katolisten hyväksymisestä krismaation kautta [5] . Konstantinopolin kirkolliskokous vuonna 1756 päätti hyväksyä kaikki, joita ei ollut kastettu kolminkertaisella upotuskasteella, vain uudelleenkasteella, mutta tämä päätös ei vaikuttanut Venäjän kirkon käytäntöön [6] .
Venäjän ortodoksisessa kirkossa kasteen kaatamista ei pidetty normaalina käytäntönä. Simferopolin arkkipiispa Krimin Luukas (Voino-Yasenetsky) kirjoitti, että " Ortodoksinen itäinen kirkko salli kasteen kaatamalla vain kaikkein poikkeuksellisimmissa tapauksissa, kuten esimerkiksi kastetun vakavassa sairaudessa, jonka upottaminen on mahdotonta, tai marttyyrien yli vangittiin vankilaan, jossa voi olla vain vähän vettä ." Kaatava kaste yleistyi Venäjän kirkossa vasta Neuvostoliiton aikoina, jolloin kasteita ei ollut mahdollista suorittaa avoimessa vedessä ja kastekammioiden rakentaminen oli vaikeaa. Neuvostoliiton jälkeisenä aikana sen hierarkia taistelee huuhtelun perusteetonta käyttöä vastaan [7] [8] .
Ortodoksien keskuudessa ei ole yksimielistä mielipidettä ilman kiireellistä tarvetta suoritetun kasteen pätevyyden tunnustamisesta. Esimerkiksi Pireuksen metropoliitti Seraphim (Mendzelopoulos) kieltäytyi tunnustamasta Serbian kirkon hierarkki Athanasius (Rakita) suorittamaa 500 opiskelijan kaatavaa kastetta [9] . Pappi Daniil Sysoev uskoi, että kussakin tapauksessa päätöksen pitäisi tehdä hallitseva piispa [10] .
Vanhat uskovat eivät enimmäkseen tunnista kasteen kaatamista. Pappillinen vanhauskoinen suostuu, kun hän liittyy heihin kaatamalla kastetut ortodoksiset, yleensä kastaa heidät uudelleen syventävästi [11] . Bespopovtsy (paitsi Spasovin suostumuksella ) kastaa yleensä kaikki uudelleen kasteen muodosta riippumatta [12] .
Venäjän kielessä on halveksiva sana " oblivanets " viittaamaan kastettuun.