Netovtsy

Netovtsy ( netovshchina , oma nimi - Spasovites , Spasovo suostumus ) - yksi vanhojen uskovien ei -pappisista ohjeista .

Itse asiassa nämä ovat starospasovilaisia , toisin kuin novospasovilaiset, jotka hyväksyivät joitain Pommerin suostumuksen määräyksiä ja erosivat "netovtseista".

Alkuperä

Jo 1600-luvulla Laatokan skete tunnettiin Pomoriessa , joka noudatti Spasovialaista oppia.

Spasovit itse pitivät legendaarista Kapiton Danilovskia ensimmäisenä opettajanaan .

Se syntyi 1600-luvun lopulla Keski- Volgan alueella , eikä se alun perin liittynyt pohjoiseen Bespopovtsyyn ( Fedosejevtsi ja Pomortsy ).

Joidenkin lähteiden mukaan Spasovin sopimuksen perustajiksi mainitaan Kozma Andreev ja Kozma Panfilov Kerzhenetsistä [2] [3] tai yksinkertaisesti tietty talonpoika Kozma [4] . Kozman nimellä virtausta kutsuttiin joskus Kozminshchinaksi, joka mainitaan yhdessä entisen vanhauskoisen Vasily Florovin ensimmäisistä vanhauskoisia vastaan ​​​​historiallisista teoksista: Heidän opettajansa Kozma oli muzhik, tietämätön, tietämätön, tuskin osannut aakkosia ollenkaan. Ystävällä oli toinen Kozma itselleen, heitä kutsuttiin Kuzyomochkiksi ” [5] .

Kuitenkin spasovilaisten omassa teoksessa "Todistus jumalallisesta kirjoituksesta ja luostarielämän historiasta kristillisen uskon jatkuvasta perustamisesta Spasin suostumuksella", kirjoitettu 60-70-luvun vaihteessa. 1800-luvulla Kozmasin perustajia ei mainita, ja liikkeen historia juontaa juurensa Laatokan sketeen, joka perustettiin 1600-luvun lopussa Pomoryessa, Povenetsin alueella [6] .

Opetukset

Starospasovilaisten tukemana on mielipide, että netovshchina on ontologinen jatko Novgorodin ja Pihkovan strigolnikkien opetuksiin [7] .

Opin pääajatus on, että Antikristus on hallinnut maailmassa , armo on viety taivaaseen, kirkkoa ei ole enää, sakramentit on tuhottu. Ihminen itse ei voi osallistua pelastukseensa, voit pelastua vain Vapahtajan (Jumalan Pojan) rukouksen kautta, vain Hän tietää, kuka ja miten pelastuu. Suurin ero netovtsyn ja useimpien vanhauskoisten välillä on se, että koska ortodoksinen kirkko on harhaoppinen, he eivät kuitenkaan vaadi uudelleenkastetta, kun ortodoksit menevät netvismiin, vaan ainoastaan ​​seitsemänjousen alun ääntämisen ja lupaukset ilman heidän suostumuksensa "älä rukoile kenenkään kanssa äläkä kommunikoi ruoassa, ja myös noudattaa tiettyjä tapoja rukouksessa ja pukeutumisessa.

Kasteesta

Vuoteen 1874 asti, jolloin vanhauskoisille myönnettiin myönnytyksiä, netovilaiset eivät ainoastaan ​​ottaneet vastaan ​​uusia jäseniä ilman uudelleenkastetta, vaan myös kastoivat vastasyntyneet ortodoksisen papin toimesta. Tämä johtuu siitä, että jotkut netovtsyn lahkot, joilla ei ollut omia pappeja (bespapeista lähtien), uskoivat, että kaste tulisi suorittaa "mikä tahansa, mutta silti pappi, ei yksinkertainen talonpoika". Vaikka jotkut kastehuhut alkoivat lopulta hylätä.

Muut vanhauskoiset lahkot kritisoivat netovitseja jyrkästi siitä, että he ottivat kasteen ortodoksisesta papista, mutta vuoden 1874 lain "skismaatikoiden syntymän ja avioliiton kirjaamisesta poliisin metrirekistereihin" jälkeen spasovilaiset "alkoivat kyllästyä tuohon pieneen yhteys, joka koostui avioliiton ja kasteen sakramenttien vastaanottamisesta ortodoksisista papeista. [kahdeksan]

Vanhauskoisten tutkija G. Grebnev kirjoitti: "Spasovit saavuttavat siis teeskennellyllä yhteydellään ortodoksiseen kirkkoon siviilioikeudellisen tunnustuksen avioliitoilleen ja heille syntyneille lapsilleen pysyen pohjimmiltaan vihamielisinä ortodoksiselle kirkolle skismaatikoina." Näkemyksensä tueksi hän viittasi siihen, että "häiden jälkeen skismaattiset puolisot katkaisevat välittömästi siteet kirkkoon, he hautaavat heidät ilman hautajaisia, ilman ehtoollista" [9]

Historia

Vuonna 1840 Spasovon sopimus jakautui kysymyksessä uusiuskovien hyväksymismuodosta, ja vuonna 1882 alkoi kiista kastekysymyksestä. Tämä prosessi miehitti koko 1800-luvun ja johti Starospasovtsyn ja Novospassovtsyn muodostumiseen, jotka puolestaan ​​​​jaettiin pieniin ja suuriin.

Kirjallisuudessa tunnetaan useita nimiä erilaisille tulkinnoille Spasovin suostumuksesta, mukaan lukien:

• Netovshchina on kuuro (joskus - Starospasovtsy , samoin kuin solunhoitajat ) - suurin osa netoviteista, jonka omanimellä "Spasovon suostumusta" kutsutaan joskus kaikkia netoviteja yleensä. Tunnustus tehdään ikonin edessä, kun he lukevat Sketen katumusta, he eivät suorita lakisääteisiä rukouksia, vaan he vain lukevat Psalterin ja kumartuvat tikkaiden avulla ;
• laulaminen netovtsy , päinvastoin, tunnustaa tunnustuksen ja lähettää palveluja suorittamalla laulua peruskirjan mukaisesti;
• kieltäjät nousivat valtavirrasta 1800-luvun 40-luvulla. Heidän nimensä liittyy ortodoksiasta tulevien vaatimukseen luopua tietyistä harhaoppeista. Lisäksi, toisin kuin useimmat netoviitit, kieltäjät kastavat itse vauvansa, ja avioliittoon riittää pelkkä vanhempien siunaus;
• Novospasovilaiset , aivan kuten kieltäjät, kastavat itse vauvoja uskoen, että kuka tahansa maallikko voi suorittaa tämän sakramentin;
• ei-molyakit eivät tunnista ikoneja, kirjallisuudessa tunnetaan yksi ensimmäisistä kuvauksista ei-molyak-yhteisöstä, jonka virkamies ja etnografi Vladimir Tolstoi teki raportissaan "Suurista venäläisten ei-pappien jakautumisesta Transkaukasiassa", joka julkaistiin. julkaisussa "Readings in Imp. Venäjän historian ja muinaisten esineiden seura” vuodelta 1864 (kirja 4, 123–131). Tolstoin mukaan Transkaukasiassa tämän opin toi Donin kasakka-pappi Gavriil Zimin, jonka viranomaiset lähettivät tänne vuonna 1837. Tolstoin jälkeen Keski-Venäjän ei-molilaista kuvaili M. Prishvin kirjassaan " Näkymättömän kaupungin muureilla” (joissakin painoksissa otsikolla ”Light Lake”);
• ei-talonpojat (tai tiukat netovtsy ) eivät tunnusta vesikastetta;
• Ryabinovtsy ( Ryabinovshchina , joskus Logutovshchina ; oma nimi - bezpopovtsy rehellisen ristin mukaan ) eivät rukoile kuvakkeita, joissa on joku muu kuin kuvattu kuva, ja vain pihlajasta tehtyjä ristejä kunnioitetaan;
• Lyubushkan suostumus on heidän erikoisuutensa: avoliiton ottaminen "rakkaudesta" ilman avioliiton sakramenttia;
• holers kieltävät ikonit saastuneina kuvina ja rukoilevat tiukasti itään, jota varten talojen seiniin tehdään reikiä.

Moderniteetti

Tällä hetkellä tiedetään Novospassovtsyn rekisteröityjen yhteisöjen olemassaolo Volgan alueella ja Starospasovtsyn toiminnasta Pietarissa, joka elvyttää muinaista opetusta. Spasovilaisten kokonaismäärä on noin 100 tuhatta ihmistä. Spasovilaiset asuvat tiiviisti Saratovin alueella, niitä on myös Nižni Novgorodissa , Vladimirissa, Uljanovskissa, Samarassa, Orenburgissa ja muilla alueilla sekä Tatarstanissa, Mordvaassa ja Altain alueella . [1] [10]

Useimmat yhteisöt säilyttävät perinteisesti autonomisen aseman tai toimivat ilman valtion rekisteröintiä.

Starospasovskin dogman erityispiirteiden yhteydessä hesykasmi sai yhteisymmärryksessä suuren merkityksen , ja tikkaiden lisäksi rukousta alettiin käyttää .

Vuonna 2017 Starospasovskin suostumukseen luotiin kolmikantainen maallikkohierarkia. Kunnes valtuusto kokoontuu ja hallintoelin valitaan, suostumusta johtaa väliaikainen, locum tenens:

• Aleksei Nikolajevitš Leontiev (2017 - nykyinen)

Vuonna 2006, pitkän ajan kuluttua, Bolshoe Tumanovon kylässä , Nižni Novgorodin alueella, pidettiin suuren alun novospasovilaisten neuvosto. Suuren alun Novospasovskin sopimuksessa tulopäällikön virkaa hoitavat:

• Alexander Ivanovich Tarasov (2006 - nykyinen)

Novospasovien mentori A. I. Tarasov julkaisi kirjan "Spasovin suuren alun suostumuksen dogmaattiset perusteet".

Katso myös

Antipin, Andrei Aleksejevitš

Konovalov, Andrei Afanasevich

Komissarov, Avvakum Anisimovich

Sytin, Osip Mihailovitš

Pershinit (kauppiaat)

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Maailman kansat ja uskonnot. - M.: Suuri venäläinen tietosanakirja. 1998.
2. ↑ Maltsev A.I. Bespopovin suostumusten suhteen ongelma spasovilaisten, aaronovilaisten ja vaeltajien kirjoituksissa // Vanhauskoisen bespopovin suostumukset 1700-luvulla - 1800-luvun alussa: Suhteiden ongelma. - Novosibirsk: ID "Sova", 2006.
3. ↑ Zenkovsky S. A. Skismat bezpopovshchinassa. Netovshchina // Venäjän vanhauskoiset . - M . : Institute DI-DIK, Quadriga, 2009. - T. I: 1600-luvun henkiset liikkeet.
4. ↑ Andreev V.V. Jakauma ja sen merkitys Venäjän kansanhistoriassa: Historiallinen essee . - Pietari: M. Khanin kirjapaino, 1870. - S. 172.
5. ↑ Florov V. Skismaatiikan tuomitseminen , säveltäjä Vasily Florov / Toim. N. Subbotin; Numeroista 6-14 " Veljes sana " vuodelta 1894; Vuoden 1737 käsikirjoituksen mukaan - M . : E. Lissnerin ja Y. Romanin kirjapaino, 1894.
6. ↑ Maltsev A.I. Vähän tunnettu essee Spasovin suostumuksen vanhauskoisten historiasta // Vanhauskoiset: historia ja nykyaika, paikalliset perinteet, Venäjän ja ulkosuhteet: III Internationalin materiaalit. tieteellis-käytännöllinen. Conf. - Ulan-Ude: BNTs SB RAS Publishing House, 2001. - S. 307-309.
7. ↑ Sergei Zenkovski. 1600-luvun henkiset liikkeet.
8. ↑ Samara Diocesan Gazette, 1899, nro 22, s. 1068
9. ↑ SEV, 1894, nro 24, s. 1029
10. ↑ Yukhimenko E. M., Maltsev A. I., Ageeva E. A. Bespopovtsy  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2002. - T. IV: " Athanasius  - Kuolemattomuus ". - S. 719. - 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 5-89572-009-9 .

Kirjallisuus

• Spasovon suostumus // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1900. - T. XXXI. - S. 145-146.
• Milovidov V.F. Spasovskin tulkinta // Nyky-Venäjän kansojen uskonnot: Sanakirja / Toimitushenkilökunta: Mchedlov M.P. (vastaava toim.), Averyanov Yu.I. , Basilov V.N. ja muut - 2-e ed., korjattu. ja ylimääräisiä - M . : Respublika , 2002. - S. 495-496. — 624 s. - 4000 kappaletta.  - ISBN 5-250-01818-1 .
• Bulgakov S.V. Viitekirja harhaoppeista, lahkoista ja skismat Arkistoitu 5. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa . - M.: Sovremennik, 1994. - 164 s.
• Andreev V. V. Jakauma ja sen merkitys Venäjän kansanhistoriassa: V. V. Andreevin historiallinen essee . - Pietari: Tyyppi. M. Khana, 1870. - VIII, 411, [1], IV s. [1] Arkistoitu 22. syyskuuta 2019 Wayback Machinessa
• Tulupov T. S. Spasovtsy: historiallinen ja dogmaattinen essee vanhauskoisen Spasovskin tai Netovskin suostumuksen alkuperästä. - M . : Archeodoxia, 2009. - 15 s. — (Pomor Writersin kirjasto; numero 17). (Venäjän kieli)
• Tarasov AI Dogmaattiset perusteet Spasovin hyväksynnästä suurelle alulle . – 62 s. (Venäjän kieli)
• Bushnell, John. Selibaatin epidemia venäläisten talonpoikaisten keskuudessa. Spasovki 1700-1800-luvuilla = Venäjän talonpoikanaiset, jotka kieltäytyivät menemästä naimisiin: Spasovin vanhauskoiset 1700-1800-luvuilla / toim. M. Kamenskoy, per. englannista. L. Pucello-Bushell. - M . : Uusi kirjallisuuskatsaus , 2020. - 416 s. - (Historia Rossica). — ISBN 978-5-4448-1207-5 . (Venäjän kieli)

Linkit

• Staro-Spasovon suostumus