Nižni Novgorodin alue ja Nižni Novgorod olivat historiallisesti toinen venäläisten vanhauskoisten keskus Moskovan jälkeen(kansanluettelon sobory.ru mukaan alueella tunnetaan noin 50 vanhauskoista rakennusta [1] ), jotka ovat edelleen yksi senkeskukset ja nyt [2] .
Patriarkka Nikon ja sellaiset vanhauskoisten hahmot kuten arkkipappi Avvakum Petrov , piispa Pavel Kolomenski , Sergius Nizhegorodets, Aleksanteri Diakoni [3] syntyivät Nižni Novgorodin maassa . 1600 - luvun lopulla - 1700-luvun alussa Kerzhensky-sketit muodostuivat Nižni Novgorodin maakunnan alueelle , joista osa kuvattiin paikallisen kirjailijan P. I. Melnikovin romaaneissa "Metsissä" ja "Vuorilla" " . Vanhauskoisten vainon aikana Nižni Novgorodin alueella kirjattiin useita itsepolttotapauksia [4] (erityisesti vuonna 1672 Varmaleyn kylässä [5] ), mutta useimmiten vanha Uskovat pakenivat Siperiaan , missä heitä alettiin kutsua Kerzhakiksi . Klyuchevaya Gorassa, lähellä Klyuchin kylää, on vanhauskoisen pyhän Macariuksen lepopaikka ja hänen kanssaan "19 marttyyria muinaisen ortodoksisuuden puolesta" [6] . Nižni Novgorodin arkkipiispan ja Alatyr Pitirimin kuoleman jälkeen paine vanhauskoviin heikkeni, ja he alkoivat jälleen palata Nižni Novgorodin maahan. Nižni Novgorodin maakunnassa asui itsekastajien , spasovilaisten , pommerilaisten ja diakonien suostumusten [7] [8] , molokaanien ( Lichadeevo ja Spasskyn alueella ), Fedosejevtseiden [9] , Filippovtseiden [10] , vaeltajien [11] yhteisöjä . Beglopopovtsy ( "Bugrovskaya-usko" ), oli kieltäjiä [12] [13] ja ei-molialaisia [14] . Kirjoittaja M. M. Prishvin omisti suuren osan tarinastaan "Näkymättömän kaupungin muureilla" keskusteluille Nižni Novgorodin Varnavinon ja Urenin kylien ei-molakkien johtajan vanhimman Dmitri Ivanovitšin kanssa [15] [16] . Nižni Novgorodin maakunnan Vasilsurskyn ja Makaryevskyn alueilla erottui vanhojen uskovien radikaalein suunta, joka meni niin pitkälle, että se kielsi mahdollisuuden suorittaa kasteen sakramentti maallikon toimesta (eli papittomasta arvosta ). siksi tämän suostumuksen edustajat jäivät kokonaan ilman kastetta ja korvasivat sen laittamalla sen vastasyntyneen ristille 50. psalmia lukiessaan - suostumuksen edustajat saivat nimen " kastamattomat vanhauskoiset ".
1900-luvun alussa maakunnan alueella (yhdessä kahden siihen liittyneen Kostroman läänin kanssa) asui 120 tuhatta vanhauskoista kolmetoista eri sopimuksesta [17] . Belokrinitsky-hierarkian edustajat (noin 30 tuhatta ihmistä vuonna 1912) asettuivat pääosin Nižni Novgorodin maakunnan pohjoiseen (Volga) ja eteläiseen (ylämaa). Belokrinitskyn suostumus puolestaan jaettiin ympyröihin, uusokrugeihin , joosefiiteihin (Volgan alue ja Volgan rannat) ja Iovtsyyn (provinssin eteläosa). Beglopopovtsy (noin 14 tuhatta vuonna 1912) asui provinssin Volgan osassa. Noin 25 tuhatta pommerialaista 1900-luvun alussa. asui sekä maakunnan ylänköosassa että Volgan alueella. Siellä oli useita tuhansia itsensä kastaneita ihmisiä. Noin 20 tuhatta vanhaa pomorilaista ( Fedosejevtsi ja Filippovtsy ) oli hajallaan useille maakunnan pohjois- ja länsialueille. Spasovtseev 1900-luvun alussa. noin 30 tuhatta asui.
Svetloyar -järven [2] kunnioittaminen liittyy erottamattomasti Nižni Novgorodin maakunnan Makaryevsky-alueeseen , etenkin kun juhlitaan Vladimirin Jumalanäidin ikonin muistoa sekä Kitežin kaupungin legendaa . Kirjoittaja V. G. Korolenko vieraili Svetloyar-järvellä neljä kertaa , minkä seurauksena syntyivät tarinat "Joki leikkii" , "Pois", " Svetloyarissa " . Toinen hopeakauden kirjailija , D. S. Merezhkovsky , vieraili Svetloyar-järvellä ja muissa vanhauskoisten paikoissa työskennellessään romaanissa Antikristus . Pietari ja Aleksei " [18] . Vanhauskoiset olivat Makaryevin ja Nižni Novgorodin messujen järjestäjiä [19] . Diveevo ja Semjonov ovat vanhauskoisen rukousrukouksen Lestovkan tuotantokeskuksia . Edinoverien syntyessä siihen siirrettiin joitakin Nižni Novgorodin alueen vanhauskoisia skettejä ja luostareita [4] . Saman uskon seurakuntaa Maloje Muraskinon kylässä ei suljettu edes Neuvostoliiton aikana [20] , vaikka vuosina 1937-1943 jumalanpalveluksia ei suoritettu.
Vuonna 1875 arkkipiispa Ioannikiuksen (Rudnev) aloitteesta perustettiin Pyhän Ristin hiippakunnan veljeskunta parantamaan kirkon hajoamista , joka oli olemassa neuvostovallan perustamiseen asti [21] [22] . Vuonna 1917 Nižni Novgorodissa pidettiin II koko Venäjän Edinoverien kongressi ja vuonna 1927 III kongressi .
Nyt useita kymmeniä tuhansia vanhauskoisia, sekä pappeja että bespopovtseja , asuu Nižni Novgorodin alueella . Pappien tärkeimmät organisaatiorakenteet ovat Venäjän ortodoksinen vanhauskoinen kirkko ja Venäjän vanha ortodoksinen kirkko ; bespopovtsev - Pommerin vanha ortodoksinen kirkko . Täysin kadonnut, sulautuneena sukulaisten suostumuksiin, itsensä kastajiin , ei-ympäristöihin ja vaeltajiin ; Filippovilaisia ja Trans-Volga Spasov-Arsentieviittejä jäi hyvin vähän. Kuuro ja tiukka netovshchina menetti erityispiirteensä hyväksyessään vesikasteen mentoreiltaan. Seudun monissa kylissä asuu tiiviisti asuvien ja seurakuntiin yhdistyneiden vanhauskoisten lisäksi vanhauskoisia, jotka eivät käy tässä tai tuossa seurakunnassa ja rukoilevat kotona, joko yksin tai perheenjäsenten kanssa. Usein he, tunnustaen itsensä vanhauskoisiksi, eivät samaistu mihinkään sopimukseen. Nižni Novgorodin alueella asui 2000-luvun alussa yhteensä noin 80 tuhatta yhdeksän sovinnon vanhauskoista [23] .
Vanhauskoisten rukouspaikkoja ovat fedurinolaisen papin Aleksei Vasiljevin (1882-1937) haudat [24] , vanhauskoisten pastorit Sofontiy , Lotiya ja Manefa Kerzhensky-sketesissä , Jonah Snub-nosed ja Manefa Vanha. [25] Komarovsky sketessa , munkki-kemisti Fotigny [26] jne.
Murom Zaotšjessä vanhauskoiset asuivat Varezhassa , Chulkovossa , Solovjovissa , Sapunissa , Chiryevissä , Jakovtsevossa , Janinissa , Arefinissa , Ozyablikovossa , Kosmademinovsky Pogostissa, Krasnossa , Fedurinissa , Novoselkissä , Glebovissa , Polovyvissa , Moovjovissa Ploskove, Belyaykovo, Stepanovo , Lipna, Zelentsovo , Altuhov , Gornev , Mihaltsah, Maksakov jne . He käyttivät kirkkoja, jotka olivat Varezhassa , Jakovtsevossa , Arefinissa , Novoselkissä , Glebovissa , Fedurinissa , Aleksandrovissa , Lipnassa (Egoriev) muissa kylissä, olivat rukoushuoneita ja kirkkoja [27] .