Chagrinskyn esirukousluostari

Luostari
Chagrinskyn esirukousluostari
52°41′07″ s. sh. 49°44′43″ itäistä pituutta e.
Maa  Venäjän valtakunta
Kylä Kirovski
tunnustus ortodoksinen kirkko
Hiippakunta Samara
Tyyppi naisellinen
Perustamispäivämäärä 1869
Tärkeimmät päivämäärät
  • 1885 - Muuttaminen luostariksi
Kumoamisen päivämäärä 1928
Merkittäviä asukkaita Aleksanteri Chagrinsky
Tila lakkautettu

Tšagrinski Pokrovskin luostari on Samaran ja Stavropolin hiippakunnan  ortodoksinen luostari , joka toimi 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa Nikolajevskin alueella Samaran maakunnassa . Se tunnettiin laajalti pappi Aleksanteri Jungerovin palveluspaikkana , joka myöhemmin pyhitettiin . Ihmeentekijänä tunnettu hän houkutteli saarnoillaan luostariin tuhansia pyhiinvaeltajia kaikkialta Venäjältä. Neuvostovallan perustamisen jälkeen luostari suljettiin, kaikki sen rakennukset takavarikoitiin ja myöhemmin tuhottiin.

Historia

Säätiö

1800-luvun puolivälissä Khomyakovkan kylän läheisyydessä, Kolokoltsevskaja volostin Nikolajevskin alueella, Samaran maakunnassa , sijaitsi ulosotti Aleksei Ivanovitš Vasiljevin ja hänen vaimonsa Pelageja Dmitrijevnan kartano [1] .

Hurskas Pelageya Dmitrievna vietti paljon aikaa mietiskelyssä ja rukouksissa yhdellä kartanon tonteista, jossa hän kuuli joskus kellojen soivan. Kiitollisena sellaisista merkeistä hän lupasi rakentaa luostarin tälle paikalle, mutta hänellä ei ollut aikaa täyttää sitä ja testamentti ainoalle tyttärelleen ja koko kartanon perilliselle Marylle, jotta hänen suunnitelmansa saataisiin päätökseen [ 1] .

Tyttö, joka oli ottanut kiinteistön haltuunsa, alkoi etsiä henkilöä, joka auttaisi häntä täyttämään äitinsä toimeksiannon. Hänen naapurinsa, Samaran kauppias Vasily Andreevich Golovachev [1] tuli sellaiseksi avustajaksi . Vuonna 1867 hän osti 1 149 eekkeriä maata tulevan luostarin järjestämistä ja toimittamista varten ja kääntyi Samaran piispa Gerasimin puoleen pyytämällä rukoilemaan yhteisön avaamista pyhää synodia varten . Kirkolliskokous kuitenkin hylkäsi pyynnön ja huomautti, että yhteisölle ehdotetulla paikalla ei ollut kirkkorakennuksia, mikä ei ole uskonnollisen yhteisön hyväksyttävää [2] .

Sitten Maria Vasilyeva ilmoitti olevansa valmis rakentamaan temppelin ja asuinrakennuksia luostarille omalla kustannuksellaan [2] . Toukokuussa 1868 piispa Gerasim vieraili luostarin rakentamiseen osoitetussa paikassa. Hän pyhitti paikan temppelille, nimitti Maria Aleksejevnan tulevan luostarin luottamusmieheksi ja siunasi hänet rakentamista varten [3] .

Rakentaminen maksoi Vasilyevalle 12 tuhatta hopearuplaa. Heinäkuussa 1869 Maria Aleksejevna raportoi hiippakunnan hallitukselle, että esirukousyhteisöön rakennettiin puukirkko, jossa oli kaksi selliä psalterin lukemiseen, kolme puurakennusta neljällekymmenelle sisarelle ja toinen kaksikerroksinen rakennus sisarille ja almutalolle. Lisäksi hän luovutti yhdyskunnalle oman talonsa, josta puolessa oli väliaikaisesti 15 hengen almutalo. Hän kirjoitti myös, että yhteisössä oli jo viisitoista sisarta ja kymmenen iäkästä naista almukodissa. Kuukautta myöhemmin papiston talot rakennettiin, ja Maria Alekseevna pyysi lähettämään nunnan Samara Iverskin luostarista johtamaan sisaruksia. Pian hänen vanhempi sisarensa lähetti nunna Ilarian [3] yhteisöön .

Piispa Gerasim pyhitti 22. lokakuuta 1869 puukirkon Kaikkeinpyhimmän Theotokosin esirukouksen nimissä siunaten yhteisöä tuodulla Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän ikonilla. Siihen mennessä yhteisössä asui jo noin 20 sisarta [4] . Samana vuonna luostariin avattiin 20 - paikkainen almutalo iäkkäille sisarille, lukutaitokouluna toimi myös sairaala ja koulu , jossa vuonna 1883 opiskeli 20 oppilasta [5] (muiden lähteiden mukaan koulu oli avattiin vasta vuonna 1879 [6 ] ). Koulun papit olivat luostaripappeja, loput oppitunnit pitivät sisaret, jotka saivat Samaran hiippakunnan naiskoulun opettajan arvon [6] .

Synodi hyväksyi naisyhteisön virallisesti 24. marraskuuta 1874 [2] (muiden lähteiden mukaan 3. helmikuuta 1875 [4] ). Kun yhteisö perustettiin, siinä oli 36 henkilöä [5] . Luostarin ensimmäinen apotti oli Abbess Seraphim (S. K. Vasilyeva) [5] - aiemmin Buzuluk Tikhvinin luostarin  nunna [1] . Yhdessä hänen kanssaan yhteisöön saapuivat Anna Loginova (myöhemmin nunna Agnia), josta tuli rahastonhoitaja, ja Ekaterina Parshina (nunna Eusebius), josta tuli sakristani [4] .

Apotti vahvisti luostarielämän cenobittiset säännöt ja vaatimukset Samaran hengellisen konsistorian suosittelemien sääntöjen mukaisesti, jotka on laadittu aiemmin Spaso-Borodinon luostarille Moskovan maakunnassa [4] . Hän loi myös luostarikuoron kuudella laulajalla [6] , varusti kodin: nunnat aloittivat karjankasvatusta ja mehiläishoitoa, rakennettiin yhteinen ruokasali, puutemppelin alle tuotiin kiviperustus [7] .

Yhteisön elämä muuttui paljon vuonna 1880, kun arkkipappi Aleksandr Jungerovista tuli sen pappi . Jo 60-vuotiaana Balakovon kylän kolminaisuuden kirkon pappi Alexander Yungerov pyysi hiippakunnan johtoa erottamaan hänet valtion vuoksi terveydellisistä syistä. Kuitenkin sen sijaan, että hänet erotettiin, hänet määrättiin melko köyhään ja vähän tunnettuun Chagrin-yhteisöön. Luostarin jumalanpalvelus oli iäkkäälle papille helpompaa kuin seurakunnan kirkossa, koska jumalanpalvelusta ei tuolloin pidetty seurakunnan kirkossa päivittäin, jumalanpalveluksia ei suoritettu paikallisten asukkaiden kodeissa [8] . Isä Aleksanteri käytti vapaa-aikaansa opettaakseen luostarikoulussa, jossa hän opetti Jumalan lakia vuosina 1881-1892 [5] . Hän alkoi seurata jumalanpalveluksia saarnoilla ja keskusteli talonpoikien kanssa kotona. Vähitellen ympäröivien kylien asukkaat kiinnostuivat luostarin elämästä, osallistuivat jumalallisiin jumalanpalveluksiin luostarin kirkossa, ja luostarin asukkaiden määrä kasvoi [1] . Vuoteen 1886 mennessä luostarissa asui 163 ihmistä [5] .

Elokuussa 1883 Vasily Golovachev ja äiti-ylempi Serafim kääntyivät piispa Serafimin puoleen pyytäen anomaan pyhää synodia yhteisön nostamiseksi luostarin arvoon. Serafim kirjoitti, että monet yhteisön sisaret ovat asuneet siinä sen perustamisesta lähtien ja jo vanhuudessa ja toivovat saavansa kunnian luostariarvolla jo ennen kuolemaansa. Lisäksi hän kertoi, että luostarin nimen piti lisätä paikallisen väestön kunnioitusta, että yhteisö on aineellisessa mielessä melko menestynyt eikä vaadi lisärahoitusta [7] .

Siihen mennessä luostarissa asui noin 130 sisarta, yhteisö omisti 1419 eekkeriä maata, 120 nautaeläintä, 100 lammasta. Alueella oli 6 asuinrakennusta, joista kaksi oli kaksikerroksisia. Luostaripapisto, joka koostui papista ja diakonista, omisti 70 kymmenykset luostarin maasta, kaikki kirkon tulot ja sai myös 250 ruplan vuosipalkkaa ja tilat [9] .

Luostarin elämä

Synodin päätöksellä 11. tammikuuta 1885 yhteisö muutettiin cenobittiseksi nunnaluostariksi nimeltä Chagrinsky Intercession [2] . Huhtikuun 6. päivänä Samaran katedraalissa Superior Seraphim nostettiin luostariksi, toukokuussa ja kesäkuussa Serafimin valitsemat sisaret tonsuroitiin vaippaan. Lopulta 7. heinäkuuta Samaran maakunnan luostarien dekaani Nifont piti juhlallisen luostarin avajaisseremonian, johon osallistui yhteisön perustaja Maria Vasilyeva [10] .

Luostarin lisääntynyt suosio johti siihen, että sen temppelistä tuli ahdas niille, jotka halusivat olla läsnä jumalanpalveluksessa. Abbess Seraphimin, isä Aleksanterin ja Vasily Andreevich Golovachevin ponnisteluilla hyväntekeväisyysjärjestöjen kanssa aloitettiin uuden lämpimän kirkon rakentaminen [1] .

Vuonna 1888 Seraphim jätti tehtävänsä siirtäen luostarin johtamisen apotti Agnialle (A.F. Loginova), joka toimi tässä tehtävässä vuoteen 1916 [5] . 1. huhtikuuta 1890 isä Aleksanterin vaimo kuoli, 8. toukokuuta - Abbess Seraphim, joulukuussa - Vasily Golovachev [11] . Syksyllä 1890 temppelin rakentaminen valmistui [12] . Rakentamiseen ja läheisten menettämiseen liittyvät huolet heikensivät Alexanderin isän terveyttä, ja huhtikuussa 1893 hänet erotettiin henkilökunnasta [12] .

Siitä lähtien hänen laajempi palvelutyönsä alkoi ylistää sekä häntä että luostaria kaukana läänin ja maakunnan rajojen ulkopuolella. Isä Aleksanteri tuli laajalti tunnetuksi selvänäköisyyden , järkeilyn ja ihmeiden lahjan omistajana . Samara Diocesan Gazette -lehdessä vuonna 1896 isä Aleksanteria verrattiin hengellisissä lahjoissa pyhiin Johannes Kronstadtin , Ambrose of Optina ja Theophan Eräkko [12] . Monet pyhiinvaeltajat tulivat luostariin toivoen löytävänsä vapautuksen hengellisistä epäilyistä ja hämmennystä, löytääkseen ruumiillisen ja henkisen parantumisen. Joidenkin raporttien mukaan kävijämäärä oli tuhat ihmistä päivässä [12] .

Vuonna 1895 kaksikerroksiseen puurakennukseen avattiin lukuisille pyhiinvaeltajille tarkoitettu sairaala [5] .

Silminnäkijän jättämä kuvaus isä Aleksanterin kansan vastaanotosta on säilynyt [13] . Vastaanotto alkaa tavallisilla rukouksilla ja muuttuu improvisaatioksi, "jossa läsnäolijat esitetään suurina syntisinä, jotka eivät ole arvoisia lähestymään Jumalan suuruutta, pyhyyttä ja totuutta, mutta lähestyvät kuitenkin rohkeasti uskossa ja toivossa Jumalan armoon." Ensimmäinen osa päättyy silminnäkijän mukaan yleiseen itkuun, ja monet itkevät hillittömästi [13] .

Sen jälkeen isä Aleksanteri keskittyy läsnäolijoiden arjen eri puoliin, heidän riittämättömään, huolimattomaan ja osaamattomaan rukoukseensa, tunteettomuuteen, ennustajien ja parantajien puoleen kääntymiseen, perhesuhteisiin, juomisen ja tupakoinnin vaaroihin, "Jumalan unohtamiseen ja kiittämättömyyttä Häntä kohtaan." Usein tämä puhe alkaa näillä sanoilla: ”Kristityt veljet! Myönnät olevasi syntisiä, ja siksi tulit tänne tuomaan vilpittömän parannuksen Herralle synneistäsi? Tee parannus Hänen edessään! Parannusta varten saat Häneltä anteeksiannon ja suuren armon. Herra ei hylkää ketään, joka katuu. Ja kuinka et voi tehdä parannusta ja tehdä parannusta Hänen edessään, kun et vietä elämääsi ollenkaan Jumalan lain mukaan? [13] .

Seuraavassa osassa isä Aleksanteri esittää kysymyksiä: ”Kuinka kauan te, veljet ja sisaret, tuollaisella elämällä ja sellaisilla pahoilla teoilla vihaatte armollisia, mutta samalla ankaraa ja oikeudenmukaista Jumalan tuomaria? Eikö olisi aika tulla järkiisi ja sääliä itseäsi, sieluasi? Eikö olisi aika itkeä entistä syntistä elämääsi ja, vihattuaan syntejä, aloittaa Jumalan avulla uusi, hengellinen, kristillinen pyhä elämä? . Tämän osan keskeyttävät kuuntelijoiden kyyneleet, minkä jälkeen saarnaaja ja hänen jälkeensä koko kansa kääntyy lyhyeen rukoukseen [13] .

Lopussa isä Aleksanteri kysyy vilpittömästä syntien katumuksesta ja saatuaan vastauksen sanoilla ”Herra auttakoon sinua” kutsuu kaikkia kumartamaan päänsä ja lukemaan sallivan rukouksen [13] .

Vuonna 1900 Aleksanteri Jungerov kuoli, mutta pyhiinvaeltajien virta luostariin ei pysähtynyt. Jos aikaisemmin ihmiset tulivat vanhimman luo, nyt he tulivat hänen haudalleen, jonka päälle asennettiin puinen kappeli sammumattomalla lampulla . Samaran piispa Guriyn siunauksella kappelissa suoritettiin päivittäin lyhyitä litioita . Aleksanteri Tšagrinskin elämä kertoo, että kappelin lattiaan tehtiin reikä, jonka kautta pyhiinvaeltajat saattoivat viedä maata haudasta. Joka kevät haudalle kaadettiin useita vaunuja maata, mutta syksyllä pyhiinvaeltajat selvittivät kaiken niin, että kappelin alle muodostui kuoppa [12] . Luostarin sulkemiseen asti säilytettiin isä Aleksanterin talo, jossa pyhiinvaeltajat tulivat rukoilemaan ikonien eteen, joiden edessä vanhin rukoili koskettamaan hänen ristiään [12] . Vuonna 2001 Aleksanteri Jungerov, nimeltään Chagrinsky , julistettiin pyhimykseksi [14] .

Vuoteen 1916 mennessä luostarissa asui 259 ihmistä, mukaan lukien: yksi abbessa, 51 nunna , 69 sukka- ja ukazny-noviisia ja 116 noviisia. Lisäksi luostarissa asui 12 tyttöä - luostarikoulun oppilaita ja 7 henkilöä almukodissa [5] .

Luostari neuvostovallan alaisuudessa

Vuonna 1922 Samaran luostarin talot kunnallistettiin ja siirrettiin asuinalueiksi. 15. elokuuta 1928 Samaran piirin toimeenpanevan komitean määräyksellä irtisanottiin sopimus Chagrinskin uskonnollisen yhteisön kanssa kirkkorakennusten käytöstä, jotka siirrettiin Chapaevskyn piirin toimeenpanevan komitean toimivaltaan. Esirukouskirkon rakennus siirrettiin talonpoikaisnuorten koululle. Pyhän arkkienkeli Mikaelin nimissä olevaa kirkkoa käytettiin lukusalina . Luostarirakennukset menivät useille maatalousyrityksille [15] .

12. marraskuuta 1928 Keski-Volgan alueellisen toimeenpanevan komitean määräyksestä luostari lopulta suljettiin [15] .

Luostarin arkkitehtoninen kompleksi tuhoutui pääosin 1930-luvulla [16] , esirukouskirkko tuhoutui vuonna 1949 rappeutumisen vuoksi [15] .

Nykyaika

Tšagrinskin luostarista jäi jäljelle kaksi hautaa: Aleksanteri Tšagrinski ja ensimmäinen luostari Serafim sekä kaivo, jota nykyään kutsutaan Aleksanteri Tšagrinskin pyhäksi lähteeksi. Kaivo on paikallisen pyhiinvaelluksen kohde [17] .

Vuonna 2000 kaivettiin arkkipappi Aleksanteri Jungerovin jäännökset, jotka sijaitsevat tällä hetkellä Samara Iverskin naisten luostarissa , jonka maatilat aikoinaan rajoittivat Chagrinsky-luostarin maita [1] .

Vuonna 2016 luostarin entisöinti aloitettiin Kinelin piispa Sophronyn ja Bezenchukin siunauksella. Tällä hetkellä entisen Chagrinsky-luostarin alueella on pieni esirukouskirkko, joka on rakennettu kadonneen perustalle. Hautojen päälle on pystytetty muistokappelit ja suuri kirkko Pyhän Tapanin kunniaksi. oikeuksia. Alexander Chagrinsky sekä ulkorakennukset [18] .

Kiinteistö

Kauppias Golovachev lahjoitti luostarille 1419 eekkeriä maata sen perustamishetkellä. Luostari sai häneltä vielä 500 eekkeriä hänen testamenttinsa ehtojen mukaisesti vuonna 1890. Käytettävissä olevasta 1919 eekkeristä sopivaa maata oli 1164 eekkeriä, suurin osa maasta kylvettiin leipää [2] , vaikka nunnat käyttivät vain noin 100 eekkeriä peltoviljelyyn ja vuokrasivat loput [10] .

Luostarin aluetta ympäröi puinen aita, joka korvattiin uudella vuonna 1900. Aidassa oli neljä tiilillä vuorattua porttia, länsi- ja itäpuolella kulmissa puiset tornit. Länsipuolella oli kappeli , jossa oli kaivo [15] .

Luostarin alueella oli 6 rakennusta ja 10 siipeä . Sisarukset asuivat neljässä rakennuksessa ja kuudessa ulkorakennuksessa, loput rakennukset olivat ruokasalina , kvassitehdas , leipomo, kenkäkauppa ja muut kodin palvelut [5] . Hedelmätarha perustettiin, mehiläistalo perustettiin [6] . Rakennukset olivat enimmäkseen puisia, kiviperustuksia, hakattu tai rautakattoinen, maalattu öljymaalilla [19] .

Luostarissa oli kaksi hautausmaata , yksi alueella, toinen luostarin aidan takana. Vuonna 1901 arkkipappi Aleksanteri Jungerovin haudan päälle pystytettiin puinen kappeli [5] . Kolmas kappeli oli luostarin hautausmaalla [19] .

Luostarissa oli myös tuulimylly , hevos- ja höyrypuimakoneet , niittokone , 3 kylvökonetta ja 2 niittokonetta [15] .

Samarassa , Predtechenskaya -kadulla (nykyinen Nekrasovskaya-katu), oli luostarin piha , jossa oli kaikki tarvittavat ulkorakennukset ja puinen kellarikerroksessa [15] .

Luostarikirkot

Luostarin ensimmäinen temppeli oli puukirkko , joka rakennettiin Pyhän Jumalan esirukouksen nimissä , kun yhteisö perustettiin vuonna 1869. Vuonna 1871 siihen kiinnitettiin oikealle puolelle kappeli , jonka piispa Gury vihki 6. kesäkuuta 1875 Nicholas the Wonderworkerin nimeen . Temppelijuhlia vietettiin 1. lokakuuta pääalttarilla ja 9. toukokuuta kappelissa [2] .

Vuonna 1901 luostarin ja arkkipappi Aleksanteri Jungerovin lahjoittama 16 tuhannen ruplan kustannuksella aloitettiin uuden temppelin rakentaminen - kolmen alttarin puukirkko Pyhän Jumalan esirukouksen nimissä [2] . Rakennus valmistui vuonna 1907, ja 3. kesäkuuta vihittiin pääalttari . Seuraavana päivänä, 4. kesäkuuta, oikea käytävä pyhitettiin Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän nimeen, ja 8. toukokuuta 1909 vasen käytävä pyhitettiin Kazanin Jumalanäidin ikonin nimeen . Kirkossa oli puinen kellotorni . Temppelipyhiä vietettiin 1. lokakuuta pääalttarilla, 9. toukokuuta - oikealla käytävällä - ja 8. heinäkuuta vasemmalla [5] .

Vuonna 1890 rakennettiin lämmin puukirkko, joka vihittiin käyttöön 27. marraskuuta Pyhän arkkienkeli Mikaelin nimissä . Suojelijan juhlaa vietettiin siellä 8. marraskuuta [5] .

Luostarin pyhäköt

Luostarin kirkoissa oli erityisen kunnioitettuja ikoneja. Näitä pidettiin [19] :

Mother Superiors

Yhteisön ensimmäinen abbissa oli nunna Seraphim (maailmassa Sofia Konstantinovna Vasilyeva). Hän valmistui Pietarin isänmaallisesta instituutista vuonna 1842 ja astui Novgorodin Pokrovsky Zverin -luostariin , jossa hänet tonsoitiin munkina vuonna 1864. Myöhemmin hän johti Korotskajan naisyhteisöä , Varvaran yhteisöä ja yhtä Voronežin hiippakunnan yhteisöistä. Vuonna 1873 hän muutti Buzuluk Tikhvinin luostariin, missä hän johti kuoroa [4] . 6. huhtikuuta 1885 hänet ylennettiin luottarin arvoon. Hän johti luostaria kevääseen 1888 asti. Sitten hänet siirrettiin väliaikaisesti Buluzuk Tikhvin -luostariin , joka menetti luostarinsa. Kuitenkin kuukautta myöhemmin Abbess Seraphim pyysi vanhuuden ja huonon terveyden vuoksi jäädä eläkkeelle, ja kun hänen pyyntönsä hyväksyttiin, hän palasi Chagrinsky-luostariin. Hän kuoli 8. toukokuuta 1890, hänen haudalleen pystytettiin muistomerkki. [10] .

1. helmikuuta 1892 rahastonhoitaja, nunna Agnia (maailmassa Anna Loginova) tuli luostarin luostariksi.

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Natalia Ogudina. Chagran luostari  // Blagovest: sanomalehti. - Samara, 25. toukokuuta 2001.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Samaran alueen luostarit, 2002 , s. 92.
  3. ↑ 1 2 Chagrinsky-isä: arkkipappi Aleksandr Jungerovin elämä ja palvelus, 2002 , s. 16.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 Isä Chagrinsky: arkkipappi Aleksandr Jungerovin elämä ja palvelus, 2002 , s. 17.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Samaran alueen luostarit, 2002 , s. 93.
  6. ↑ 1 2 3 4 Chagrinsky-isä: arkkipappi Aleksandr Jungerovin elämä ja palvelus, 2002 , s. kahdeksantoista.
  7. ↑ 1 2 Chagrinsky-isä: arkkipappi Aleksandr Jungerovin elämä ja palvelus, 2002 , s. 19.
  8. ↑ Chagrinsky-isä: arkkipappi Aleksandr Jungerovin elämä ja palvelus, 2002 , s. 22.
  9. ↑ Chagrinsky-isä: arkkipappi Aleksandr Jungerovin elämä ja palvelus, 2002 , s. 19-20.
  10. ↑ 1 2 3 Chagrinsky-isä: arkkipappi Aleksandr Jungerovin elämä ja palvelus, 2002 , s. kaksikymmentä.
  11. ↑ Chagrinsky-isä: arkkipappi Aleksandr Jungerovin elämä ja palvelus, 2002 , s. 23.
  12. ↑ 1 2 3 4 5 6 Pyhän vanhurskaan isän Aleksander Chagrinskyn elämä (pääsemätön linkki) . Samaran ja Syzranin hiippakunta . Haettu 9. toukokuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 18. toukokuuta 2015. 
  13. ↑ 1 2 3 4 5 "Emotional Reading", nro 11, 1897
  14. ↑ Chagrinsky-isä: arkkipappi Aleksandr Jungerovin elämä ja palvelus, 2002 , s. 78.
  15. ↑ 1 2 3 4 5 6 Samaran alueen luostarit, 2002 , s. 94.
  16. ↑ O. Radchenko. Samaran alueen luostarit: historia ja nykyaika (pääsemätön linkki) (24.3.2014). Haettu 29. kesäkuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 2. huhtikuuta 2015. 
  17. ↑ Bedula O.I. Samaran alueen pyhät lähteet. Elävät jouset. — Toinen, korjattu ja täydennetty. - Samara, 2010. - S. 76-78. - 112 s.
  18. ↑ Nykyinen | Pokrovsky Aleksandrov Chagrinsky-luostari .
  19. ↑ 1 2 3 Chagrinsky-isä: arkkipappi Aleksandr Jungerovin elämä ja palvelus, 2002 , s. 21.

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
  • Brockhaus ja Efron