Charan

Charanit ( IAST : Cāraṇa; sanskrit : चारण; gujarati : ચારણ) ovat Etelä-Aasiassa asuva kasti , joka asui alun perin Rajasthanin ja Gujaratin osavaltioissa Intiassa sekä Sindhin ja Balochistanin maakunnissa Pakistanissa . Historiallisesti charanit olivat runoilijoita ja kirjailijoita, samoin kuin sotureita ja jagirdareita . He erikoistuivat erilaisiin ammatteihin: kirjailijoihin, sotureisiin ja kauppiaisiin. Charanit vakiintuivat keskiaikaisissa Rajput-valtakunnissa ministereinä, välittäjinä, hallintovirkamiehinä, neuvonantajina ja sotilaina. Kavirajan (valtiorunoilija ja historioitsija) asema kuninkaallisissa hovissa oli yleensä varattu charaneille. Charanin runoilijat antoivat suuren panoksen Rajasthanin, Gujaratin ja Sindhin kirjallisuuteen. [1] Tähän kastiin kuuluvat hindut ovat historiallisesti saavuttaneet mainetta rohkeudellaan sodassa, lojaalisuudestaan ​​esimiehilleen ja kirjallisesta lahjakkuudestaan ​​[2] . Kuuluisa hindupyhimys Karni Mata (14-16 vuosisatoja) kuului Charan-kastiin.

Muinaisen sanskritinkielisen kirjallisuuden teksteissä charanit on kuvattu laulamassa jumalia ylistäviä virsiä ja temppeli-ikoneita palvovia pappeja . [3] [4]

Charanien pyhyys, joka on historiallisesti katsottu liittyvän jumalalliseen alkuperään, oli seurausta heidän loukkaamattomuudestaan ; jonkun vahingoittamista pidettiin brahmahatyaan verrattavana syntinä. [5] [6] Koska he nauttivat institutionalisoidusta ja uskonnollisesti hyväksytystä suojelusta, he pystyivät pelottomasti kritisoimaan ja varoittamaan kuninkaita ja heidän toimiaan, [7] [8] toimimaan välittäjänä hallittajien välisissä poliittisissa kiistoissa [6] ja palvella kaupallisen toiminnan suojelijana kaikilla Länsi-Intian konfliktialueilla. [9] [10]

Katso myös

• Rajput
• brahmin

Muistiinpanot

1. ↑ * Palriwala, Rajni (1993). "Taloustiede ja patriliini: kulutus ja auktoriteetti kotitaloudessa" . Yhteiskuntatieteilijä . 21 (9/11): 47-73. DOI : 10.2307/3520426 . ISSN  0970-0293 . JSTOR  3520426 . Rajasthanissa he olivat bardeja ja "kirjailijoita", mutta myös sotureita ja jagirdaareja, maan ja vallan omistajia; Rajputtien huollettavat, heidän tasavertaiset ja heidän opettajansa. Ensimmäisellä vierailullani ja myöhemmin olin varma tästä tosiasiasta Panchwasiin nähden ja esiteltiin thakureille, jotka elämäntyylillään, naisten eristäytymisen käytännöllä ja erilaisilla viitepisteillä, joihin he viittasivat, esiintyivät Rajputeina. Vaikka muut kyläläiset väittivät, että rajputit ja charanit olivat heille samoja, charanit eivät yrittäneet pitää itseään rajputeina, vaan ilmaisivat olevansa yhtä hyviä kuin rajputit, elleivät rituaalisesti ylivoimaisia... useimmat entisistä vuokranantajan kotitaloudet, Charanit ja yksi Pathan, pysyivät kyläyhteiskunnan keski- ja yläriveissä
   • Kapadia, Aparna (2022). "Kuvitteleva alue myöhäisessä siirtomaa-Intiassa: Jhaverchand Meghani ja Saurashtran rakentaminen (1921–1947)" . The Journal of Asian Studies ]: 1-20. DOI : 10.1017/S0021911822000080 . ISSN 0021-9118 . S2CID 248169878 . Liike oli myös olennainen osa charanien työtä. He nousivat rajput-kulttuurin säilyttäjinä ja palvelivat erilaisia ​​hallinnollisia ja diplomaattisia tehtäviä... Historiallisesti väkivalta oli perustavanlaatuinen charaneille pyhän ja eettisen auktoriteettinsa säilyttämisessä. Noin 1300-luvulta lähtien Charanit olivat palvelleet erilaisia ​​byrokraattisia tehtäviä suojelijoidensa puolesta, mukaan lukien yksityisten tai valtion liiketoimien turvana.  
   • Paul, Kim (1993-01-01). "Pyhän tilan neuvotteleminen: Mandirand the Oran kiistanalaisina kohteina" . Etelä-Aasia: Journal of South Asian Studies . 16 (sup001): 49-60. DOI : 10.1080/00856409308723191 . ISSN  0085-6401 . Aiemmin jotkut charanit olivat maanviljelijöitä, jotka harjoittivat viljelymaita, jotka jaettiin tasapuolisesti sukulinjan miespuolisten jälkeläisten kesken. Toiset olivat lehmänpaimenia ja karavaanien saattajia...
   • Marcus, George E. Eliitti, etnografiset kysymykset  : [ eng. ] . - University of New Mexico Press, 1983. - S. 219. - "Charanit olivat hovin runoilijoita ja historioitsijoita, "bardeja"... Huomattavia Charanin (bardien kasti) dewaneja tai vanhempia hovinpalvelijoita, mukaan lukien Kaviraj (hovin runoilija) Shyamaldas Udaipurissa ja Kaviraj Murardan Jodhpurissa. - ISBN 978-0-8263-0658-6 .
   • Shah, P.R. Raj Marwar British Paramountcyn aikana: Tutkimus ongelmista ja politiikoista vuoteen 1923  : [ fin. ] . - Sharda Publishing House, 1982. - S. 194. - "Charanit muodostivat joukon Rajputtien uskollisia kumppaneita. He sävelsivät runoja ylistämään Rajputtien sankaritekoja ja innoittivat heitä siten rohkeudella ja lujuudella. vartioivat suojelijoidensa kartanoita, suojelivat heidän naisiaan ja lapsiaan hätätilanteessa ja toimivat myös nuorten ohjaajina. veivät kauppaa. He myös suojelivat kauppiaita ja matkailijoita, jotka kulkivat autioiden alueiden ja metsien läpi." - ISBN 978-0-7855-1985-0 .
   • Gupta, Saurabh. Politics of Water Conservation: Delivering Development in Rural Rajasthan, India  : [ eng. ] . - Springer, 2015-10-01. - S. 42. - "Sharma (ibid) väittää, että entiset zamindarit (tai vuokranantajat), jotka omistavat suuria maa-asuntoja vielä nykyäänkin, ovat vaikutusvaltaisia, mutta ne, jotka eivät säilytä sitä, eivät ole vain vähemmän vaikutusvaltaisia, vaan ovat myös pudonneet aseman asteikolla hierarkia Perheet, joihin tämä vaikuttaa eniten, kuuluvat rajputeihin, jatteihin, charaneihin ja brahmiineihin (kaikki perinteisesti voimakkaat kastiryhmät)" - ISBN 978-3-319-21392-7 .
   • Matheson, Sylvia A. Rajasthan, Land of Kings  : [ eng. ] . - Vendome Press, 1984. - ISBN 978-0-86565-046-6 .
   • Hastings, James M. Runoilijat, Sants ja Warriors: Dadu Panth, uskonnollinen muutos ja identiteetin muodostuminen Jaipurin osavaltiossa noin 1562-1860 Ce  : [ eng. ] . - University of Wisconsin - Madison, 2002. - S. 23. - ""Rajasthanissa charanit ovat erittäin arvostettu kasti, jonka katsotaan olevan yhteiskunnallisesti hieman alempana kuin brahminit, mutta korkeampi kuin Rajputit, joiden kanssa he pitävät yllä symbioottinen suhde... Kuten Rajputit, joiden kanssa he usein jakoivat seuraa, charanit söivät lihaa, joivat viinaa ja harjoittivat taistelutoimintaa... Vaikka tavallaan runollinen sävellys ja lausunta oli heille "harrastustoimintaa", joka oli alisteinen. ensituloa tuottavat asevelvollisuuden, maatalouden sekä hevos- ja karjakaupan ammatit...".
   • Jain, Pratibha. Kunnia, asema ja politiikka  : [ eng. ]  / Pratibha Jain, Saṅgītā Śarmā. - Rawat Publications, 2004. - "Charanit ovat myös saaneet suosionosoituksia ja arvostusta panoksestaan ​​keskiaikaisen Rajasthanin historioitsijoina." — ISBN 978-81-7033-859-8 .
   • Vinay, Srivastava. Metodologia ja kenttätyö  : [ eng. ] . - Oxford University Press, 2004. - "He olivat Rajputtien geneologeja, historioitsijoita ja opettajia; joskus he olivat johtavia valtionpalvelijoita, joskus oppaita ja kaupan suojelijoita. Charanin tappaminen, kuten brahminin tappaminen, oli kuolemansynti." Voimakkaiden Rajputin suojelijoiden velvollisuus oli tukea ja kunnioittaa...". — ISBN 978-0-19-566727-1 .
2. ↑ Sircar, Sanjay, Narrative "Lore" and Legend from Saurashtra (Intia) Jalokivet odottavat hiomista , Asian Folklore Studies osa 65: 323–337 , < http://www.nanzan-u.ac.jp/SHUBUNKEN/ Publications/afs/pdf/a1580.pdf > Arkistoitu 27. syyskuuta 2007 Wayback Machinessa 
3. ↑ Goswami, Sambodh. Naisen lapsenmurha ja  lapsiavioliitto ] . - Rawat Publications, 2007. - ""Toisessa pyhässä kirjassa Charansilla on Jumalan kaltaisia ​​piirteitä, koska he ovat hyvin perehtyneet runouttamiseen ja osaavat kirjoittaa säkeitä paikan päällä ja tällä hetkellä." - ISBN 978-81-316-0112-9 .
4. ↑ Meghāṇi, Jhaverchaṅd (2000). "Elegia "Chhaṅd" ja "Duhā" Charani Loressa" . Aasian kansanperinnetutkimukset . 59 (1): 41-58. DOI : 10.2307/1179026 . ISSN  0385-2342 . Viittauksia charaneihin löytyy Rig-Vedasta, Ramayanista, Mahabharatista ja Shrimad Bhagvadista sekä Jain Prabandhasta. Kalidas, muinaisten aikojen suuri sanskritinkielinen runoilija-näytelmäkirjailija, on ikuistanut charanit esittämällä ne klassisissa näytelmillään. Puranoissa charaneja on kuvattu paeans-laulun laulajiksi jumalalliselle ja papeiksi, jotka palvovat temppelin ikoneja. Charani-traditio sai alkunsa historiallisella aikakaudella rishi-muodossa – suurten viisaiden instituutiossa, joiden oletettiin pitäneen prinssien eremitaaleja - sisäoppilaitoksia asuessaan metsissä, Himalajalla tai muilla korkeilla vuorilla, merenrannoilla tai joen rannoilla.
5. ↑ Hastings, James M. Runoilijat, Sants ja Warriors: The Dadu Panth, Uskonnollinen muutos ja identiteetin muodostuminen Jaipurin osavaltiossa noin 1562-1860 Ce  : [ eng. ] . - University of Wisconsin - Madison, 2002. - S. 23. - ""Rajasthanissa charanit ovat erittäin arvostettu kasti, jonka katsotaan olevan yhteiskunnallisesti hieman alempana kuin brahminit, mutta korkeampi kuin Rajputit, joiden kanssa he pitävät yllä symbioottinen suhde... Kuten Rajputit, joiden kanssa he usein jakoivat seuraa, charanit söivät lihaa, joivat viinaa ja harjoittivat taistelutoimintaa... Heitä pidettiin ja usein pidetään edelleen näkijöinä, välittäjinä, jotka ovat lähempänä pyhää kuin tavalliset kuolevaiset. häntä.....Vaikkakin runollinen säveltäminen ja lausuminen oli heille tavallaan "harrastustoimintaa", joka oli alisteinen perustulolle, joka tuotti ammatteja asepalveluksessa, maataloudessa sekä hevos- ja karjakaupassa..."" .
6. ↑ 1 2 Kapadia, Aparna. Gujarat: The Long Fifteenth Century and the Making of a Region  : [ eng. ] . - Cambridge University Press, 16.5.2018. - ""Charanit seurasivat näitä sotureita taisteluissa, lauloivat heidän kunniastaan ​​sodassa ja palvelivat vielä 1800-luvulla takaajina ja diplomaatteina heidän valheilleen, koska he olivat pyhässä yhteydessä eri muotoihin äitijumalattaren kanssa." "Caraanit ja heidän edustamansa neuvottelu- ja liiton sanasto olivat molemminpuolisesti hyväksytyn oikeusjärjestelmän takaajia klaanien välillä. Tätä varmisti äitijumalattaren sakraalisuus, jota Caranin persoona ilmensi." — ISBN 978-1-107-15331-8 .
7. ↑ Bulletin on Narcotics  : [ eng. ] . - Yhdistyneet Kansakunnat, Sosiaaliasioiden osasto, 1994. - ""Charanit (tunnetaan myös nimellä Deviputras - jumalattaren pojat) ovat samankaltaisessa paikassa kuin brahmiinit muualla maassa. He suorittivat monia brahminien tehtäviä. Kuten Brahminit katsoivat suureksi syntiksi satuttaa tai tappaa charaneja. Koska charanit nauttivat institutionalisoidusta ja uskonnollisesti hyväksytystä suojelusta, he saattoivat pelottomasti varoittaa hallitsijoita, kuinka katkeralta se näille saattoi näyttää."
8. ↑ Jain, Pratibha. Kunnia, asema ja politiikka  : [ eng. ]  / Pratibha Jain, Saṅgītā Śarmā. - Rawat Publications, 2004. - "Toisinaan he käyttivät koskemattomuuttaan kritisoidakseen ja tuomottaen suojelijoitaan aina, kun he poikkesivat rehellisyyden tieltä. hallitsijoita." "Jotkut historioitsijat ovat luokitelleet charanit brahmiinien joukkoon sosiaaliseen hierarkiaan, ja heidän läheisyytensä ja hyödyllisyytensä Rajput-poliittiseen kulttuuriin jopa asettanut ne korkeammalle jalustalle kuin brahminit." — ISBN 978-81-7033-859-8 .
9. ↑ Basu, Helene (2005). "Ylistyskäytännöt ja identiteetin sosiaaliset rakenteet: Luoteis-Intian bardit" . Archives de sciences sociales des usuns . 50 (130): 81-105. DOI : 10.4000/assr.2795 . ISSN  0335-5985 . JSTOR  30116669 . S2CID  145362328 . Mitään sopimusta kuninkaiden välillä sodan jälkeen tai suojelijoiden ja asiakkaiden välillä, jotka sopivat palvelujen tarjoamisen ehdoista, eikä mitään muutakaan sopimusta pidetty pätevänä ilman, että chārani takasi omasta ja/tai perheensä hengestä, että sovitut ehdot täyttyvät. täyttynyt. He tarjosivat saman palvelun kauppiaille ja kauppiaille heidän pitkillä vaelluksilla aavikon halki pohjoiseen, kun he seurasivat karavaaneja suojellakseen ryöstöjä.
10. ↑ Śrivastava, Vijai Shankar. Intian kulttuuriset ääriviivat: Dr. Satya Prakash Felicitation Volume  : [ eng. ] . - Abhinav Publications, 1981. - "Oli kuitenkin hyvin uusi ja äärimmäisen kiehtova laite, jota Rajasthanin ja Länsi-Intian chāranit käyttivät tavaran turvallisuuden takaamiseksi kuljetuksen aikana. Tavaran suojelijat olivat lähes poikkeuksetta Chāraṇeja, ja kaikkein epätoivoisin lainsuojaton uskalsi harvoin raivota asuntovaunuja näiden miesten suojeluksessa." - ISBN 978-0-391-02358-1 .