| Musta Abdullah | |
|---|---|
| Kakhi Kavsadze Abdullana | |
| Ensi esiintyminen | Aavikon valkoinen aurinko |
| Luoja | Valentin Ježov , Kakhi Kavsadze |
| Toteutus | Kakhi Kavsadze |
| Tiedot | |
| Nimimerkki | "Musta Abdullah" |
| Ammatti |
basmach , salakuljettaja |
Musta Abdullah (Qara Abdullah) on elokuvan White Sun of the Desert , samannimisen tietokonepelin, sekä useiden kirjojen, televisio-ohjelmien ja anekdoottien päävastustaja.
Abdullah, kuten Said , on muuten kotoisin köyhästä perheestä, mutta vallankumouksellisten muutosten seurauksena, kun vanha hallitus on jo lähtenyt eikä uusi ole vielä saapunut, hän tekee itse aloitteen ja hänestä tulee rikas, arvostettu. henkilö. Paikallisen rikollisyhteisön johtajana hän kehittää aktiivista kauppatoimintaa, joka liittyy tavarakuljetuksiin meriteitse ja öljyliiketoimintaan. Mutta bolshevikkien tullessa hän joutuu piiloutumaan heiltä ja vaihtamaan jatkuvasti asuinpaikkaansa, koska uuden hallituksen silmissä hän on luokkavieraselementti . Häntä voidaan kuvata kekseliäksi, päättäväiseksi, tunteelliseksi, autoritaariseksi henkilöksi ja lopulta vain komeaksi mieheksi - tyypiksi, josta monet naiset epäilemättä pitävät. Tavalla tai toisella, mutta hänen ja hänen ryhmänsä rikollinen toiminta päättyy puna-armeijan sotilaan Suhovin ja hänen avustajiensa taitavien toimien ansiosta. Kun Abdullah yrittää taistella haaremia vastaan, hän saa ampumahaavan ja putoaa öljyvarastosta, minkä jälkeen hän ei osoita elonmerkkejä. Abdullah on dandy, joka erottuu jyrkästi melko repaleisten nukereidensa taustasta : hän käyttää takkia , ei chapania , polttaa sikareita.
Teatteri- ja elokuvanäyttelijä Kakhi Kavsadze , joka näytteli Abdullahin roolia, kuvaili hahmoaan seuraavasti:
En koskaan pitänyt Abdullahia ryöstäjänä tai rosvona. Esitin miestä, joka puolusti kotiaan, perinteitään. Hän näytteli miestä ilman komplekseja, sanansa miestä. Kyllä, hänellä on haaremi. Mutta ketä kiinnostaa, onko hänellä kymmenen vai kaksikymmentäseitsemän vaimoa. Se on hänen vaimonsa, hänen perheensä. Ja hän noudattaa perinteitään tiukasti ja loppuun asti puolustaen kansansa kirjoittamattomia lakeja. Minusta näyttää siltä, että olen vähän kuin sankarini - vain en ole koskaan käyttänyt elämässäni, enkä, Jumala varjelkoon, koskaan käytä oikeaa asetta.
Näyttelijä kertoi pääsystään kuvaan elokuvan kuvaamisen aikana seuraavasti:
Abdullahin rosvoja soittivat enimmäkseen paikalliset miehet, jotka päättivät ansaita ylimääräistä rahaa tällä tavalla. Ihmisiä he olivat lievästi sanottuna levotonta. Kuvaamisen jälkeen heillä oli usein välienselvittely. Ja aina kun he lähettivät jonkun perässäni. Olen tulossa. He: "Hiljaa! Abdullah tulee! Olin kuin tuomari, joka päätti, kumpi heistä oli oikeassa ja kuka väärässä. Hän hyväksyi tuomion - ja he rauhoittuivat heti: ”Siinä se, tarpeeksi basaari! Kuten Abdullah sanoi, niin olkoon!"
Pietarin psykologian ja seksologian instituutin syväpsykologian tiedekunnan dekaani Vladimir Aleksandrovich Medvedev antaa kattavan kuvauksen Abdullan persoonasta. Medvedevin mukaan Abdullah on itse asiassa elokuvan päähenkilö, machismo -ideologian kantaja , traaginen hahmo, joka on tuomittu kauniiseen ja tuskalliseen kuolemaan, josta meidät on kutsuttu ottamaan elämän oppitunti.
Abdullah on soturi, entinen salakuljettaja, nietzschelainen romanttinen sankari . Hänelle ei ole ulkoisia rajoituksia, hänen lainsäädäntönsä on muotoiltu erittäin yksinkertaisesti: "Tikari on hyvä sille, jolla on, ja huono sille, jolla ei ole sitä oikeaan aikaan." Punaisten yksiköiden luotien alla, mikä ensi silmäyksellä on paradoksaalista, häntä pitää tässä autiomaassa haaremi . Abdullah ei voi lähteä haaremista, koska silloin joku muu saa sen. Itse asiassa edessämme pelataan arkaaista draamaa, ja omasta haaremistaan naisia tappava Abdullah on tuomittu tuskalliseen kuolemaan, aivan kuten Stepan Razin , joka heittää uuden vaimonsa vastaantulevaan aaltoon.
Abdullahin auktoriteetti ei Medvedevin mukaan perustu hänen taisteluominaisuuksiinsa (vain edesmennyt Ibrahim, Mahmud ja Aristarkh olivat jotain arvokkaita!), vaan hänen läsnäolonsa haaremissa, ja vain hänellä on mahdollisuus saada rituaalista seksuaalista vastausta kulttuurisesti. hyväksyttävässä muodossa. Alkuperäisen lauman muinaisena esi-isänä hän omistaa henkilökohtaisesti kaikki naiset ja "vetää kielen ulos", kastroi symbolisesti sen, joka loukkaa hänen etuoikeuksiaan. Täysin huomaamatta toveri Sukhovia , katsoen mietteliäänä hänen läpi jopa aseella uhaten , Abdulla ryhtyy varsin eloisasti vuoropuheluun puna-armeijan sotilaan kanssa, kun on kyse hänen "herkkäistä vaimoistaan". Melankoliset puolifilosofiset keskustelut Saidin kanssa hyvän ja pahan käsitteiden suhteellisuudesta korvataan villillä huudolla: "Tapa hänet!" Heti kun hän tunkeutuu johonkin tankista.
Abdullah selvisi oman isänsä kuolemasta ilman konflikteja ja otti kuolevalta vanhalta mieheltä perinnöksi nöyryyden ja sosiaalisen ahdistuksen taakan, joka suuntautui Jumalan tahtoon. Ja lopulta Jumala auttoi Abdullahia: ”Odotin pitkään, ja sitten Jumala sanoi: nouse hevosesi selkään ja ota mitä haluat, jos olet rohkea ja vahva…”. Kenen äänellä tämä Jumala puhui ja kenen etuja hän ilmaisi, voimme ymmärtää, jos kiinnitämme huomiota siihen, mitä Abdullah tarkalleen halusi ottaa elämältä sotapolulle astuttuaan. Kävi ilmi, että hän tarvitsi vain kolme asiaa - varallisuuden, haaremin ja työtovereiden.
Medvedevin kuvauksen mukaan Abdullah on tyypillinen orgaaninen tuhoaja, vauvan kaltainen, joka yrittää tehdä vihamielisestä ulkomaailmasta tuttua ja turvallista objektiivisoimalla kaikki hänen käytettävissään olevat libidinaaliset yhteydet aineellisen vaurauden kuvaksi ja tuomalla kaiken yhteiselle nimittäjälle. Toistaiseksi hän osoittaa luonnollista tuhoa lyömällä omia vaimojaan ("Joka päivä hän löi jonkun..." - hänen masokistivaimonsa muistelee ikävästi ). Hän näkee rakkauden naista kohtaan hänen kuolemansa alkusoittona: "Jamila, olit rakas vaimo ... Miksi et kuollut?" - Hän tarvitsee vaimoja vain kootakseen ympärilleen marginaalisen murhajoukon, ja hän tarvitsee itse jengin vaurauden lisäämiseen. Mutta samaan aikaan Abdullah itse joutuu itsetuhoiseen noidankehään: perhe-elämä (ja jopa traumaa lisäävä moniavioisuus ) synnyttää voimakkaan syyllisyyden tunteen, mutta naisia karkaaminen on mahdotonta, koska silloin hän menettää jengin johtajan aseman ja aseman menettämisen myötä rikkautensa. Abdullahin vanhassa linnoitteessa oivallus laskeutui: jos et voi muuttaa tilannetta, sinun on muututtava itsesi. On tarpeen päästä pois hyvän ja pahan, hyvän ja pahan käsitteiden vaikutuksesta, jotka eivät merkitse hänelle mitään, lakata olemasta ihminen (eli syntinen olento, joka pelkää kostoa ja siksi sosiaalinen) peto - häikäilemätön tuhoaja. Tämän muodonmuutoksen toteamus, jonka elokuvan tekijät ovat laittaneet Rakhimovin suuhun, avaa Abdullan teeman analysoitavassa kuvassa: "Musta Abdulla on mennyt täysin sekaisin - hän ei kadu omaansa eikä muita." Abdullah rakastaa vaimojaan omalla tavallaan. Siksi kuristettuaan kaksi ylimääräistä vaimoa ja tuonut heidän kokonaismääränsä pyhään yhdeksään (symbolinen supermaskuliinisuuden luku - kolme kolminkertaista) hän kiipeää Vanhan linnoituksen putkeen ja pakotetaan menemään "vastavesille". Dry Creekiin. Siksi hän on tapettuaan museon kuraattorin Lebedevin niin huomaavainen ja arkeologisesti taitava (hän näkee maanalaisen käytävän, jota ei ole käytetty viimeiseen neljäsataan vuoteen!), Ja tapettuaan Gulchatain hän laittaa verhon päällä . Pukeutuessaan verhon päälle Abdullah paljasti yhteisen ominaisuuden kaikille tuhoajille - heidän pakkomielteisen tarpeensa kiduttaa ja tappaa muita ihmisiä samaistuakseen heihin; eli tuhoajalle tappaminen on ainoa rakkauden ilmentymä. Lisäksi - vain jatkuvasti tappamalla ja raiskaamalla, tuhoaja voi olla olemassa [1] .
VGIK :n työntekijä , elokuvakriitikko Marina Vadimovna Kuznetsova antaa naisellisen katsauksen Adbullan kuvaan. Hänen mielestään Black Abdullah on kansainvälisen ryöstöjengin johtaja, kokenut, täydellinen konna. Ohut itämaiset kasvot, englantilainen takki ja elävä ruumiillistuma käärmeen ovela, eläimellinen julmuus. Hän ei ole valkoisille eikä punaisille. Hän on itseään varten. Tavoitteena on ryöstö, ryöstö, voitto. Turkestanin hiekoilla Abdullahin takana kulkee paksu verinen polku. Abdullah ampuu vanhan miehen, museon kuraattorin. Hän tappaa vaimonsa, puolilapsen Gyulchatayn, pukeutuu pukuun, puukottaa puna-armeijan sotilasta Petrukhaa pistimellä , tuhoten kaksi nuorta elämää ja tappaen tuskin syntyneen rakkauden. Kuznetsovan mukaan neuvostosensuuri poisti elokuvasta armottomasti kohtauksen, jossa idän vapautetut naiset surivat katkerain kyynelein isäntänsä ja yhteistä aviomiestään Black Abdullahia, jonka Suhov ampui ennen loppua. Mutta tämä ei estänyt katsojaa ymmärtämästä juonen anekdootin merkitystä siitä, kuinka ajatus sosiaalisesta tasa-arvosta pakotettiin ihmisiin, joiden tietoisuus ei ollut täysin valmis siihen [2] .
Neuvostoliiton elokuvaohjaaja, käsikirjoittaja, RSFSR:n kunniataiteilija Alexander Veniaminovich Macheret huomauttaa, että Basmachi Abdullahin johtaja on toivottoman ilkeä. Ja silti, huolimatta hänen ilkeän luonteensa laimentamattomasta mustuudesta, hän ei menetä eläviä ääriviivojaan - hän on elintärkeä, mutta hyvin kaukana jokapäiväisestä "normista" [3] .
Kuten kirjailija Fjodor Razzakov huomauttaa , Suhovin ja Abdullahin välisen lopullisen taistelun ensimmäinen jakso ei koskaan sisältynyt kuvaan. Sukhov ja Abdullah yrittivät tappaa toisiaan pitkässä veneessä, putosivat sitten veteen ja jatkoivat taistelua siellä. Taistelussa molemmat saivat ampumahaavoja, mutta Sukhov haavoittui kevyesti - olkapäähän ja Abdulla - kuolemaan. Viimeisillä voimillaan rosvo ui rantaan, nousi jaloilleen ja käveli horjuen Sukhovia kohti. Abdullahilla ei kuitenkaan enää ollut voimaa ampua: hän ei päässyt vain muutaman metrin päähän vihollisesta ja kaatui kuolleena maahan. Mutta koska Suhovin roolia näyttelevä Anatoli Kuznetsov , joka putoaa pitkäveneestä, tarttui veteen polttoöljyllä tahriintuneeseen puuhun, hän ei tehnyt sitä, minkä seurauksena näyttelijä oli uupunut kannella käydyn taistelun jälkeen, melkein hukkui, eikä jaksoa voitu saada loppuun. Sen jälkeen lopetus hylättiin ja lopetus poistettiin, mikä mahdollisti Abdullahin esiintymisen kuvan hypoteettisessa toisessa osassa [4] .
| " Aavikon valkoinen aurinko " | ||
|---|---|---|
| Hahmot | ||