Eksegeesi

Eksegeesi , eksegeesi ( toinen kreikkalainen ἐξηγητικά , sanasta ἐξήγησις , "tulkinta, selitys") - teologian osa , jossa raamatullisia ja muita uskonnollisia tekstejä tulkitaan; doktriini sellaisten tekstien tulkinnasta , pääasiassa muinaisista, joiden alkuperäinen merkitys on hämärtynyt niiden määräyksen tai riittämättömän lähteiden säilytyksen vuoksi .

Eksegeesin mukaan ymmärrys saavutetaan kielen kielioppitutkimuksella , historiallisten realiteettien tutkimisella ja vihjeiden avaamisella , joiden merkitys on ajan mittaan tullut käsittämättömäksi; konkreettista psykologista tutkimusta ja teoksen muodon sääntöjenmukaisuuden pohtimista.

Eksegeesi toimi hermeneutiikan päälähteenä ( toinen kreikkalainen ἑρμηνευτική , sanasta ἑρμηνεύω - selitän, tulkitsen). Huolimatta siitä, että näitä termejä joskus käytetään synonyymeinä [1] , hermeneutiikan käsite on paljon laajempi, jos eksegeesi on yksinomaan tekstien tulkintaa, niin hermeneutiikka sisältää kaikenlaisen kirjallisen, sanallisen ja ei-verbaalisen viestinnän tulkinnan.

Kristinusko

Kristittyjen keskuudessa on monia erilaisia näkemyksiä Raamatun tulkinnasta. Pohjimmiltaan ne tiivistyvät kahteen pääkäsitteeseen:

Ilmoituksen eksegeesi lähtee siitä olettamuksesta, että Pyhän Raamatun tekstit ovat jumalallisesti ilmoittamia ja niiden kirjoittajat ovat Jumalan itsensä innoittamia. Siksi eksegeesin on lähdettävä siitä, että suoraan kirjoitettu kätkee sisäänsä ylimääräisen, syvemmän ja ei aina eksplisiittisesti ilmaistun merkityksen, joka pitäisi löytää.
Rationaalinen eksegeesi lähtee siitä olettamuksesta, että Pyhän Raamatun kirjoittajat olivat innoitettuja kirjoittajia ja että Pyhässä Raamatussa sanotun merkitystä tulisi etsiä tuon aikakauden todellisuuksista ja kirjoittajien henkilökohtaisten ominaisuuksien ja luonteen tutkimisesta. tekstit.

Raamatun kommentteja

Suosituin raamatullisen eksegeesin muoto on Raamatun kommentointi. Ne julkaistaan yleensä moniosaisina, kuten tietosanakirjana, jossa jokainen osa on omistettu yhdelle tai kahdelle Raamatun kirjalle, ja ne tulkitsevat kirjoja samassa järjestyksessä kuin ne ovat Raamatussa. Jokainen kommentti koostuu yleensä johdannosta, jota seuraa tekstin yksityiskohtainen analyysi. 1900-luvun alkuun asti kommentit kirjoitti yleensä yksi kirjoittaja, joka selitti yksityiskohtaisesti näkemyksensä pyhistä kirjoituksista . Nykyään on yleinen käytäntö kirjoittaa Raamattuun kommentteja kirjailijoilta, joissa jokainen kommentoi yksittäisiä kirjoja. Kommentit eroavat yleensä tulkintatavoissaan, erityisesti eri uskontokuntiin kuuluvat kirjoittajat kommentoivat Raamattua eri tavoin; kommentit eroavat myös syvyydestä, tarkkuudesta, teologisen ja kriittisen ajattelun vahvuudesta.

Katolisessa perinteessä on erityisiä raamatullisen eksegeesin keskuksia: École Biblique Jerusalemissa ja Pontificio Istituto Biblico Roomassa .

Protestanttista eksegeesiä harjoitetaan yliopistoissa, pääasiassa Saksassa ja Yhdysvalloissa.

Juutalaisuus

Juutalaisuuden perinteistä eksegeesiä edustaa rabbiininen kirjallisuus, johon kuuluvat Mishna , kaksi Talmudia ja Midrash . Juutalaisuudessa eksegeesiä kutsutaan mefarshimiksi ( hepr. מפרשים ‏‎), mikä tarkoittaa kommentaattoria .

Mishnah

Talmud

Itse Mishnasta tuli pian tulkinnan aihe. Tämän tekivät Amorais (selittäjät) samanaikaisesti Palestiinassa ja Babyloniassa , joten Talmudia on kaksi - Jerusalemin Talmud ( Talmud Yerushalmi ) ja Babylonian Talmud ( Talmud Bavli ).

Midrash

Midrash on homileettinen eksegeesimenetelmä, kokoelma kommentteja Tanakhista , Mooseksen Pentateukin juutalaislakia koskevien kappaleiden eksegeesi. Midrash on jaettu kahteen suureen osaan, joukko juridisia ja rituaalilakeja nimeltä Halakha , joka on Tooran kirjoitetun lain eksegeesi, ja ei-lainsäädännölliseen Haggadah , joka on niiden Tooran kohtien eksegeesi, jotka eivät liity toisiinsa. juutalaisuuden lakeihin, mutta ovat opettavaisia tarinoita kaikkiin tilanteisiin.
Halakhisissa ja myös aggadisissa tulkinnoissa tulkki ei pyri niinkään etsimään tekstin alkuperäistä merkitystä, vaan löytämään Toorasta vahvistuksen omille käsitteilleen ja ideoilleen, käyttäytymissäännöilleen ja opetuksilleen, joita varten hän haluaisi löytää raamatullisen perusteita. Tätä helpotti toisaalta usko, että Tooran sanat ovat moniselitteisiä, ja toisaalta tekstin pienimmätkin piirteet joutuivat vakavan tulkinnan kohteeksi. Tämän vuoksi Midrash poikkesi tulkinnoissaan yhä kauemmaksi pyhien kirjoitusten alkuperäisestä merkityksestä.

Tannai

Tannajevin tulkinnassa erotetaan kaksi erilaista eksegeesia, ensimmäiselle on ominaista teesien löytäminen Raamatusta keinona todistaa oman näkökulmansa, toinen on Raamatun muistokirjoitusta palvelevien kohtien käyttö - nämä kaksi käyttötapaa Raamatun tekstiä käytettiin myöhemmin Babylonian koulussa.

Amorai

Babylonian amorai olivat ensimmäiset, jotka käyttivät ilmaisua " pshat " ("yksinkertainen") osoittamaan pyhien kirjoitusten ensisijaista merkitystä ja asettivat sen vastakkain " drash ", tulkkien paljastaman syvän merkityksen kanssa. Näistä kahdesta tasosta tuli myöhemmin tärkeitä piirteitä juutalaisen raamatuntulkinnan historiassa.

Masoretes

Seitsemännellä vuosisadalla masoreetit omistautuivat säilyttämään pyhien kirjoitusten alkuperäisen merkityksen lisäämällä vokaalit ja välimerkit tekstin oikeaan lukemiseen, toisaalta he auttoivat säilyttämään alkuperäisen merkityksen, toisaalta, ne synnyttivät uuden haaran niiden innovaatioiden eksegeettiseen tulkintaan.

Juutalainen eksegeesi ei päättynyt Talmudin kirjoittamiseen, vaan se jatkui kautta aikojen eri pyhien kirjoitusten tutkimuskeskuksissa kaikkialla maailmassa. Tanakhin tutkiminen ja tulkinta jatkuu tähän päivään asti, ja eksegeesiä pidetään tärkeänä pyhien kirjoitusten merkityksen ymmärtämisen kannalta.

Intialainen filosofia

Mimamsa on intialaisen filosofian koulukunta, jota kutsutaan myös purva-mimamsaksi, joka on vakavasti sitoutunut muinaisten intialaisten tekstien eksegeesiin, se antoi vakavan sysäyksen filologian ja kielenfilosofian kehitykselle . Bhartriharin teoksissa on selitetty oppi äänen ja sen merkityksen (merkittävän ja merkitsevän) erottamattomasta yhteydestä.

Islam

Tafsir ( arabia: تفسير ‎‎, "tulkinta") on arabiankielinen termi Koraanin eksegeesille tai kommentille . Tafsirin kirjoittajaa kutsutaan mufassiriksi ( arabiaksi 'مُفسر ‎, monikko: arabia مفسرون ‎, mufassirun ).

Tafsir ei sisällä esoteerisia ja mystisiä tulkintoja, joita kutsutaan nimellä Tawil . Esoteeriset tulkinnat eivät yleensä ole ristiriidassa tavanomaisen viisauden kanssa, ne käsittelevät Koraanin ymmärtämisen syvempiä tasoja. Muhammedin hadithit julistavat, että Koraanilla on syvempi ymmärrystaso, ja tällä tasolla on vielä syvemmällä tasolla, ja sellaisia tasoja on seitsemän [2] Jotkut islamilaiset lahkot määräävät suoran kiellon Koraanin esoteerisille tulkinnoille. .

Katso myös

Muistiinpanot

↑ Savvaitov P. I. Raamatun hermeneutiikkaa. - s. 4.
↑ Koraanin opetukset arkistoitu 16. kesäkuuta 2006.

Kirjallisuus

Raamatun eksegeesi // Brockhausin ja Efronin juutalainen tietosanakirja . - Pietari. , 1908-1913.
Suvalsky Z.S. Exegets // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Brockhaus ja Efron Juutalaiset Brockhaus ja Efron maailman ympäri Pieni Brockhaus ja Efron