Janka Maur

Janka Maur
valkovenäläinen Janka Mawr

Ivan Fedorov on apulaisopettaja peruskoulussa Novoe Meston kaupungissa (Liettua)
Nimi syntyessään Ivan Mihailovitš Fedorov
Aliakset Janka Maur
Syntymäaika 29. huhtikuuta ( 10. toukokuuta ) , 1883( 1883-05-10 )
Syntymäpaikka Libau , Kurinmaan kuvernööri , Venäjän valtakunta
Kuolinpäivämäärä 3. elokuuta 1971 (88-vuotiaana)( 03.8.1971 )
Kuoleman paikka Minsk , BSSR , Neuvostoliitto
Kansalaisuus  Venäjän imperiumi Neuvostoliitto 
Ammatti kirjailija , kääntäjä, näytelmäkirjailija
Suunta sosialistinen realismi , seikkailu
Genre lastenkirjallisuutta
Teosten kieli Valko-Venäjän
Palkinnot
Palkinnot
Työn punaisen lipun ritarikunta Työn punaisen lipun ritarikunta Kunniamerkin ritarikunta SU-mitali urheesta työstä suuressa isänmaallisessa sodassa 1941-1945 ribbon.svg
Nimikirjoitus
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Yanka Mavr ( valkovenäjäksi Yanka Maўr , oikea nimi - Ivan Mikhailovich Fedorov , valkovenäläinen Ivan Mihailavich Fedaraў ; 29. ​​huhtikuuta (10. toukokuuta) 1883 , Libava - 3. elokuuta 1971 , Minsk ) - valkovenäläinen neuvostokirjailija , kääntäjä ja näytelmäkirjailija .

Yksi valkovenäläisen lastenkirjallisuuden [1] perustajista, valkovenäläisen kirjallisuuden seikkailu- ja tieteellis-opetuksellisten genren perustaja, ensimmäisen valkovenäläisen tieteiskirjallisuuden [2] luoja . Lastenkirjojen, näytelmien ja käännösten kirjoittaja [3] . Neuvostoliiton SP:n jäsen ( 1934). NKP(b) jäsen vuodesta 1950. Valko-Venäjän SSR:n valtionpalkinnon saaja (1968). BSSR:n kunnioitettu kulttuurityöntekijä (1968) [1] .

Elämäkerta

Varhaiset vuodet

Hän syntyi 29. huhtikuuta ( 10. toukokuuta )  1883 Libavan kaupungissa (nykyisin Liepaja , Latvia ) valkovenäläisen syntyperäisen perheeseen (joka päätyi tähän kaupunkiin etsimään työtä [4] ). Hänen isänsä oli eläkkeellä oleva sotilas, polveutui maattomista Valko-Venäjän talonpoikaisista [3] ja työskenteli puuseppänä . Ennen asepalvelusta hän kantoi sukunimeä Iljin, ja sukunimi Fedorov ilmestyi armeijan virkailijan virheen seurauksena, joka kirjasi Mihail Fedorovichin Mihail Fedoroviksi. Hänen isänsä kuoli varhain, ja pieni Yanka (Ivan) muutti äitinsä kanssa kotimaahansa - venäläisten uudisasukkaiden vuonna 1900 perustamaan Lebenishkin kylään (entinen Kovnon maakunta ). He elivät köyhyydessä, ja vain äidin ponnistelujen ansiosta, joka hinnalla millä hyvänsä haaveili poikansa kouluttamisesta, vuonna 1895 hän valmistui peruskoulusta ja vuonna 1899 Kovnon ammattikoulusta . Yliopiston jälkeen hän siirtyi Ponevezhin opettajien seminaariin . Vuoden 1902 lopussa hänet erotettiin viimeisestä valmistuneesta luokasta - vapaan ajattelun ja "uskontoa koskevien epäilyjen vuoksi". Siitä huolimatta vuonna 1903 hän sai ala-asteen opettajan todistuksen suoritettuaan seminaarikurssin ulkopuoliset kokeet [ 5] .

Pedagoginen toiminta

Opiskeltuaan opettajan seminaarissa Fedorov aloitti työskentelyn koulussa lähellä Ponevezhia ( Novoje Mesto ), ja sitten hänet siirrettiin Bytchan kylään Borisovshchinaan .

Vuonna 1906 hän osallistui laittomaan pedagogiseen kongressiin, joka pidettiin Mykolaivin alueella . Myös valkovenäläisen kirjallisuuden tuleva klassikko Yakub Kolas osallistui samaan kongressiin . "Työväen luettelossa", joka säilytettiin kirjoittajan arkistossa, tämän tapahtuman tulos sen osallistujalle on merkitty: "1906. VIII. Irtisanottu palveluksesta ja asetettu oikeudenkäyntiin ... " [5]

Asiakirjoista päätellen Ivan Fedorov ei ollut vain osallistuja tähän kongressiin, vaan yksi sen aloitteentekijöistä - hänen allekirjoituksensa, Bytchinskyn julkisen koulun opettaja, oli ensimmäinen pöytäkirjan alla. Tutkinnan aikana tälle tosiasialle annettiin huomattava merkitys. Ivan Fedorov ja Yakub Kolas kuuluivat kongressin aikana valittuun Minskin opettajaryhmän väliaikaiseen toimistoon. Kongressin tapauksen tutkijat tulivat siihen tulokseen, että Fedorov oli yksi yllyttäjistä ja näytteli melkein pääroolia opettajien kongressissa, ja siksi heidän mielestään on tarpeen "poistaa kokonaan hänet virastaan" [6] .

Vuonna 1909 hän solmi kirkollisen avioliiton . Muutti Turetsin kylään .

Oikeudenkäynti opettajien kongressin tapauksessa kesti lähes kaksi vuotta. Fedorov erotettiin opetustoiminnasta ja otettiin poliisin valvontaan. Vain 5 vuotta myöhemmin, vuonna 1911, hän onnistui saamaan työpaikan opettajana Minskissä sijaitsevaan yksityiseen kauppakouluun . Syksyllä 1917 hän sai työpaikan maantiedon ja historian opettajana Minskin rautateiden lukioon. Vallankumouksen jälkeen hänestä tuli opettaja A. G. Tšervjakovin nimessä 25. rautatiekoulussa .

1920-luvulla hän työskenteli myös Valko- Venäjän SSR :n koulutuksen kansankomissariaatissa ja Republikaanien koulutustyöläisten liitossa [7] .

Fedorov jätti opettajan työnsä vasta vuonna 1930, kun hän siirtyi töihin Valko-Venäjän valtiolliseen kustantamoon (jossa hän työskenteli vuoteen 1936 asti) [8] .

Luova toiminta

Hän debytoi vuonna 1923 kolumnistina Sovetskaja Belorussia - sanomalehdessä ja Leningradin Begemot - aikakauslehdessä . Vuonna 1925 hän julkaisi lehdessä "Belarusian Pioneer" ensimmäisen valkovenäläisen tieteiskirjallisuuden "A Man Walks" [1] [K 1] , joka loi pohjan valkovenäläisen kirjallisuuden fantasia- ja seikkailulajeille [9] . Tarina julkaistiin salanimellä "Yanka Mavr". "Yanka" on valkovenäläinen analogi nimelle "Ivan". Kuten Yanka Mavran työn tutkija, valkovenäläinen kirjallisuuskriitikko Esfir Gurevich totesi , kirjailija, joka säilytti oikean nimensä salanimen ensimmäisessä osassa, osoitti yksiselitteisesti olevansa Valko-Venäjän maan poika. Pseudonyymin "Moor" merkitys paljastuu laajasti hänen myöhemmissä tarinoissaan: "Paratiisin linnun maassa" (1926), "Veden poika" (1927), joissa hän osoitti olevansa suojelijana. siirtomaa- ja riippuvaisten kansojen oikeudet, jotka tunsivat myötätuntoa Luoteis-Afrikan alkuperäiskansoja kohtaan ja osoittautuivat internacionalistiksi [10] .

Fedorov kirjoitti ensimmäisen tarinansa "Mies kävelee" 44-vuotiaana opettajana Minskin 25. rautatiekoulussa. Tarinassa kirjailija kääntyi primitiivisen ihmisen elämään siinä kehitysvaiheessa, kun hän oli juuri nousemassa jaloilleen, ei vielä kyennyt tekemään mitään, ja kaikkea mitä hän saavutti - metsästää työkaluilla, saada tulta, kiven käyttö työkaluna - oli hänelle ensimmäinen. Kaikki ensimmäistä kertaa - tämä kirjoittajan löytämä taiteellinen liike vastaa lapsen näkemystä ja käsitystä, hänen aavistustaan ​​ensimmäisestä löydöstä, hänen odotuksiaan uudesta ja epätavallisesta. Juonen pohjana oli inhimillisen kehityksen prosessi, tuskallinen ja dramaattinen, täynnä taistelua henkestä, polku pitkän ja asteittaisen käytännön ja henkisen kokemuksen kertymiseen. Se oli aloittelevan kirjailijan keinu uuteen genreen kaikelle kansalliselle kirjallisuudelle, kirjoittajan oman määritelmän mukaan - tieteiskirjallisuuteen, joka oli yhdistelmä tiedettä ja fantasiaa. Romaanin "A Man Walks" lukijan menestyksen jälkeen kirjailija jatkoi työskentelyä lasten seikkailun ja tieteellisen kirjallisuuden genren parissa [8] .

Janka Maur kirjoitti pääasiassa nuorille lukijoille. Teoksissa "Paratiisin linnun maassa" (1926), "Veden poika" (1928) kirjailija yritti kumota ajatuksen alkuperäiskansoista verenhimoisina kannibaaleina, vailla alkeellisia inhimillisiä tunteita. luokan ihmisiä. Tarinassa "Paratiisin linnun maassa" toiminta tapahtuu Uudessa-Guineassa , niillä Tyynenmeren saarilla, joilla matkustaja Miklukho-Maclay , paikallisten papualaisten tutkija, vieraili . Tarina perustuu sosiaaliseen konfliktiin, kahden taistelevan voiman - sorretun ja siirtomaaherran - kuvaukseen. Tarinassa "Paratiisin linnun maalla" määritettiin seikkailuteosten kirjoittajan J. Mavrin taiteellisen tyylin pääpiirteet, joka onnistui imemään länsimaisten seikkailuklassikoiden energiaa, luonnetta ja perinteitä. Tarina "Veden poika", tämän syklin runollisin, kirjoittajan itsensä mukaan, oli hänelle rakkain. Päähenkilön, nuoren fidziläisen Mangan tarina perustuu seikkailukirjallisuudessa yleiseen suunnitelmaan: valkoisen miehen pelastaminen villiin alkuasukkailta. Tarinan silloinen arvioija "Polymya" -lehden sivuilla ei hyväksynyt tätä, koska hän piti tätä tarinaa perusteettomana kunnianosoituksena "heikkolaatuiselle seikkailulle" [11] .

Tarina "A Man Walks" hahmotteli tunnustamisen ja seikkailun yhdistämisen suuntausta, jonka mauri myöhemmin kehitti seuraavissa tarinoissaan ja romaanissa "Amok" (1929) - vuoden 1926 kapinasta Jaavan saarella ; kirjailijan saivat kirjoittamaan romaanin muistelmat, jotka hän luki Venäjän Jaavan konsulista Modest Bakuninista . Janka Mavr keräsi tarinaansa varten materiaalia, opiskeli dokumenttikirjallisuutta viimeaikaisten tapahtumien jälkeen. Monet tärkeimmistä materiaaleista (aikakauslehdet, sanomalehdet, valokuvat, joita käytettiin myöhemmin kuvina) hän sai suoraan Javalta ja Hollannista esperantonopettajien kautta , joiden kanssa hän oli kirjeenvaihdossa. Romaanin esipuheessa kirjailija totesi, että "Amok" on dokumentaarisempi "pienissäkin asioissa" kuin miltä se ensi silmäyksellä näyttää. Romaanissa "Amok" näkyvällä paikalla on kognitiivinen materiaali saaren luonnollisista piirteistä, elämän yksityiskohdista, ihmisten perustasta.

1930-luvulla kirjailija, ikään kuin saaneensa tarpeekseen "eksoottisesta" vieraasta materiaalista, kääntyi kotiseutuihinsa, siihen elämäntodellisuuteen, jossa nuoret sankarit toimivat. Nuorten lukijoiden suosiossa seurannut tarina "Polesye Robinsons" (1930), joka kertoi kahden teini-ikäisen seikkailuista kaukaisessa Polissyassa , utopistinen "Tulevien päivien tarina" (1932) Neuvostoliiton kommunistisesta tulevaisuudesta, "TVT". (1934), joka kertoo huumorilla opiskelijoiden päivittäisistä toiminnoista. Tarinassa "Robinsons of Polissya" kirjailija käytti robinsonadia , joka oli saanut aikaan Daniel Defoen maailmankuulun " Robinson Crusoen " . Mauri, hylättyään näennäisromantiikan, ihailun kaukaisten merentakaisten maiden eksotiikkaa kohtaan, kääntyi kotiseudulleen, maansa tuntemiseen. Hän osoitti, että Valko-Venäjän taivaan alla, kotimaan kaukaisissa ja läheisissä kulmissa, on omaa romantiikkaa ja kauneutta, joka kerta uutta ja odottamatonta. Selostus perustuu pääasiassa vuoropuheluihin-kiistoihin hahmojen-opiskelijoiden välillä, jotka kaukaisista maista kertovien kirjojen vaikutelmana, pääasiassa Jules Vernen , Mine Reedin ja F. Cooperin kirjoista, lähtivät kevään aikana matkalle Polesyen läpi . tulva . Robinsonadin pääidea oli ihmisen voitto elementeistä. Kirjoittaja ymmärtää tämän elementin klassisten venäläisten ja valkovenäläisten kirjallisten perinteiden hengessä. Luonto tarinan sankareille ei ole vain aineellista, vaan myös henkistä rikkautta. Silmiinpistävin kokemus sankareille oli salakuljettajien suorittama biisonin tappaminen , jonka he kokivat todellisella kivulla ja jännityksellä, "kuin ihmisen tappamisen". Päähenkilöiden - Mironin ja Victorin - asenteen kautta näytetystä biisonin murhapaikasta tuli avain ymmärtämään kirjailijan asenteita "ihmisen ja luonnon" -ongelmaan. Tarinan moraali on, että luonto on tyyneyden ja tasapainon ruumiillistuma, jotka eivät sekoitu pahuuteen ja inhimilliseen julmuuteen, ja luonnon luonnollisen elämän rikkojat kylvävät vihamielisyyttä ja vihaa ihmisten välille. Tarina on kirjoitettu aikana, jolloin Valko-Venäjän luonnonvaroja kehitettiin aktiivisesti ja kun luonnon muodonmuutokset koettiin joksikin ehdottoman suureksi ja hyödylliseksi, todisteeksi ihmisen luovasta voimasta ja sille aiheutettujen vahinkojen tragediasta. ei ole vielä toteutunut [12] .

Seikkailutarinagenren kehitys voidaan jäljittää myös tarinassa "TVT" (1934), joka sai ensimmäisen palkinnon Valko-Venäjän lastenkirjakilpailussa, minkä jälkeen Maxim Gorky kiinnostui siitä [13] . Gorkin Jankin pyynnöstä mauri käänsi tarinan venäjäksi ja lähetti sen hänelle. Se oli Neuvostoliiton 1. kirjailijoiden kongressin aattona [14] . Tämän tarinan taiteellinen uutuus piilee siinä, että niin sanottu työkasvatuksen teema kuulosti luonnolliselta pelin elävän hengen ansiosta, jonka lakien mukaan salaperäinen ja arvoituksellinen "Militant Technician Association (Society)" muodostui. luotu. Pelin kautta kaverit otettiin mukaan elämään sen arkipäivän huolien ja pienten kotitalousongelmien kanssa. Kaverit korjaavat kaikki viat itse, laittavat asiat järjestykseen ja asettuvat käytännössä tähän maailmaan.

Sodan aikana kirjailija joutui olemaan kaukana kotimaasta - ensin Novosibirskissa , sitten Alma-Atassa . Hän kesti tämän ajan koettelemuksena, jopa "psyykkisenä traumana", jonka hän myönsi kirjeessään Fedos Shinklerille 2. helmikuuta 1942. Vuonna 1943 Mavr muutti Moskovaan, missä hän sairastuttuaan päätyi sairaalaan. Hän palasi kotimaahansa Minskiin vasta vapautettuaan fasistisista hyökkääjistä. Vuosina 1946-1948 Yanka Mavr keräsi ja toimitti yhdessä Petr Runetsin kanssa valkovenäläisten lasten muistelmia sodasta kirjaa "Emme koskaan unohda" varten ( valkovenäjäksi "Älä koskaan unohda " ), joka julkaistiin vuonna 1948 esipuheen kera. Yakub Kolas . Julkaistua kirjaa arvostettiin suuresti Valko-Venäjän lisäksi myös ulkomailla [15] .

Sodan jälkeen Janka Mavr julkaisi sarjan tarinoita lasten traagisista koettelemuksista sotavuosien aikana ("Onnellisuus", "Kaksi totuutta", "Maximka"). Psykologinen miniatyyri "Onnellisuus" (1945) perustuu tunnejännitteeseen, sisäiseen konfliktiin. Tarinassa ei ole ulkoisia tapahtumia, juonen määrää lapsuuden maailman ja aikuisten maailman psykologinen yhteentörmäys rauhallisen luonnon taustalla. Mutta tässä novellissa on dramaattisia muutoksia hahmojen henkisessä tilassa, heidän tunnelmiensa ja kokemustensa sisäinen liike. Tekijän tarinassa esiin nostama psykologinen ongelma osoittaa, kuinka aikuisten maailma ja lapsuuden maailma ovat vuorovaikutuksessa, millaisia ​​suhteita niiden välillä on, mikä kiinnostaa sekä aikuis- että lastenkirjallisuutta [17] . Tarinassa "Maximka" (1946) kirjailija kuvasi pojan, orpolapsen, sielua dramaattisen jännityksen hetkinä, kun hän näki isänsä sodasta palaamassa sotilaassa, mutta tajusi yhtäkkiä katkeruutensa. virhe. Kirjoittaja onnistui välittämään pienen sankarin mielentilan. Samana vuonna Maurus kirjoitti tarinan "Zavoshta?" ( venäjäksi "Mitä varten?" ), joka perustui todelliseen traagiseen tosiasiaan - kirjailija M. Lynkovin vaimon ja pojan kuolemaan [17] .

Vuonna 1948 hän kirjoitti omaelämäkerrallisen romaanin "The Way Out of Darkness". Vuonna 1954 julkaistiin hänen scifi-tarina "Professori Tsiljakovskin fantamobile", josta tuli hänen kolmas sosiaalisen utopian genressä kirjoitettu kirja (ensimmäinen on fantastinen tarina "Matka tähtien halki" (1927) "Pioneeritarinoista" ja sitten "Tarina tulevista päivistä (1932)). Juoni perustuu fantastiseen tekniseen ideaan - mahdollisuudesta käyttää ihmisen ajatuksen energiaa: lasten mielikuvituksen energiaan, joka on paljon suurempi kuin aikuisten, professori Tsiljakovsky Svetozarin lastenlasten ja lasten mielikuvitus. Svetlana lähtee pitkälle matkalle - ensin Amerikkaan ja sitten Kuuhun ja Marsiin . Tarinassa yhdistyy todellinen ja fantastinen, se jäljittelee edeltäjien, kuten K. E. Tsiolkovskin (tähtitieteellisten tarinoiden kirjoittajana), A. N. Tolstoin , V. A. Obruchevin , sekä maailman fiktion klassikoiden - Jules Vernen, G. Wells ; Tarinassa on suoria viittauksia näihin kirjoittajiin. Janka Mavr toimi avaruuslentojen aikakauden näkijänä ja ennustajana (Tsiolkovskia seuraten). Mutta häntä ei kiinnostanut niinkään tieteellinen ajatus kuin moraalinen ja eettinen puoli, ihmissuhteiden ongelma, tulevat kontaktit tavattaessa muita sivilisaatioita [18] .

Yanka Mavr käänsi valkovenäläiseksi maailmankirjallisuuden klassikoiden kuten Jules Vernen teoksia - "20 000 liigaa veden alla" ( valkovenäjäksi "80 000 kilometriä veden alla" , 1937); Mark Twain  - Tom Sawyerin seikkailut ( Jumping Tom Sawyer , 1939) ja Prinssi ja köyhä ( Prinssi ja kidukka , 1940); A. P. Chekhov  - "Lapset" ( "Dzetvara" ) ja "Valitut teokset" ( "Valitut teokset" , 1954) [19] .

Yanka Mavrin teoksia on käännetty venäjäksi , ukrainaksi , armeniaksi , tadžikiksi , liettuaksi , puolaksi ja tšekkiksi [9] [19] . Jotkut hänen teoksistaan ​​on julkaistu Amerikassa, Englannissa ja muissa maissa [20] .

Yanka Mavr kuoli 3. elokuuta 1971 . Hänet haudattiin Minskiin itäiselle hautausmaalle [21] .

Kirjailijan harrastukset

Janka Mavr oli kuuluisa esperantisti [22] . Hän aloitti esperanton opiskelun vuonna 1904. Vuonna 1926 hän isännöi esperantisteille tarkoitettua ohjelmaa Valko-Venäjän radiossa [23] . Vävylleen Mikhas Mickiewiczille [K 2] hän luki " Jevgeni Oneginin " esperantoksi . Kirjeenvaihdossa maailman esperantistien kanssa ja vastaanottaessaan harvinaista tietoa suoraan heiltä, ​​hän kirjoitti kirjan "Amok" [24] .

Yanka Mavr keräsi suuren kotikirjaston, joka oli yksi parhaista sotaa edeltävinä vuosina Valko-Venäjällä [25] .

Kirjoittaja piti spiritualismista [23] [24] . Hänen taloonsa kokoontui yrityksiä, jotka harjoittivat henkien kutsumista. Maurilla oli filosofinen ajattelutapa, ja spiritualismissa hän ei nähnyt mystiikkaa, vaan tutkimattoman luonnonilmiön ja yritti ymmärtää sen mekanismia. Kirjoittajalla oli kaksi paksua muistikirjaa, joihin hän kirjoitti muistiin istuntojen tulokset, mutta vuonna 1938 hän poltti ne. Seanssit pidettiin lautasen avulla pöydällä, jossa oli aakkoset. Tunnetaan tapaus, jossa hän antoi eräälle puoluetyöntekijälle spiritismin minisession, jonka aikana hän teki lyijykynän liikkeen. Mikhas Mickiewiczin mukaan Janka Mavrilla oli epätavallisia kykyjä [24] .

Hän rakasti Janka Mavria ja pyöräilyä ja soitti hyvin viulua [22] .

Yanka Mavr rakensi mökkiinsä Minskin lähellä, Zhdanovichissa , viiniköynnöksistä tehdyn mökin. Svislochin yli oleville kävelysilloille hän pystytti improvisoidun kirjoituspöydän, jotta voisi säveltää kirjoja kaukaisista maista, ripustaen jalkojaan veteen ja kuvitellen olevansa valtameren rannalla [3] .

Yanka Mavr ja Yakub Kolas

Yanka Mavr oli ystävällisissä väleissä valkovenäläisen kirjallisuuden klassikon Yakub Kolasin kanssa . He molemmat opiskelivat opettajien seminaareissa (jossa he saivat myös musiikillisen koulutuksensa). Molemmat osallistuivat opettajien kongressiin (jossa he tapasivat) vuonna 1906, jonka jälkeen Yakub Kolas vangittiin Pishchalovskyn linnaan ja Yanka Mavr (silloin Ivan Fedorov) asetettiin poliisin valvontaan ja lisäksi häneltä evättiin oikeus opettaa koulussa.

Sotavuosina Yanka Mavra -perheen evakuoinnin aikana Alma-Ataan Mavr piti ystävällistä kirjeenvaihtoa Yakub Kolasin kanssa, joka lähti myös Valko-Venäjältä ja asui niinä vuosina Taškentissa . Kirjeissä toisilleen he halusivat palata kotimaahansa Valko-Venäjälle mahdollisimman pian:

…Nähdäänkö valkovenäläisiä sieniämme joulukuusen alla? Jäävätkö he likaisten saksalaisten perään?… [26]

Valko-Venäjän vapauttamisen jälkeen Maurut palasivat Minskiin. Kirjoittajien kirjeenvaihto ei kuitenkaan loppunut sodan jälkeenkään, vaan myös 1950-luvulla [26] . Myöhemmin Janka Maurista tuli opettaja Ivan Tadorikin prototyyppi [K 3] Kolasin trilogiassa "Ristetiellä" (1955). Myöhemmin heistä tuli sukua: Yanka Mavran tytär Natalia meni naimisiin Yakub Kolasin pojan Mikhasin kanssa. Yakub Kolasin valtion kirjallisuus- ja muistomuseossa on viulua, jota soittaa Yanka Mavr. Yakub Kolas piti myös tämän instrumentin soittamisesta. Yanka Mavran tytär Natalya soitti usein musiikkia yhdessä isänsä kanssa: hän soitti viulua ja hän pianoa [22] .

Luovuuden arvostus ja arvo

Yanka Mavria pidetään oikeutetusti valkovenäläisen lastenkirjallisuuden "isänä" [27] [28] . Hänen panoksensa valkovenäläiseen lastenkirjallisuuteen on arvokas, koska edelläkävijänä ja edelläkävijänä hän määritti sen jatkosuunnan ja kehityksen, hänestä tuli sille uusien genremuotojen luoja - seikkailu ja tieteiskirjallisuus, minkä seurauksena hän onnistui laajentamaan ajallista kirjallisuutta. Valko-Venäjän lastenkirjallisuuden alueelliset rajat. Hänen innovatiiviset löytönsä määräytyivät kirjallisten perinteiden - kansallisten, venäläisten ja länsimaisten - erinomainen tuntemus. Hän käytti taitavasti seikkailukirjallisuuden klassikoiden, kuten Jules Vernen , Mine Reedin , Fenimore Cooperin , taiteellisia tekniikoita . Hänen työssään oli paljon muistoja Daniel Defoen , Alexandre Dumasin , Gustave Aimardin , Louis Jacolliotin , Louis Bussenardin , Henry Haggardin [27] teoksista .

Hänen vuonna 1927 kirjoittamansa lyyrinen tarina "Veden poika" oli kirjailijalle itselleen rakkain. Tarina ei eronnut sosiaalisen vastakkainasettelun terävyydestä ja peruuttamattomuudesta. Siinä pääkonflikti hahmojen välillä paljastuu ei erilaisten sosiaalisten voimien avoimessa törmäyksessä, kuten hänen edellisessä tarinassaan "Paratiisin linnun maassa", vaan pääasiassa moraalisesti. Janka Mavr yritti siinä vahvistaa universaalien ihmissuhteiden arvoa sosiaalisista esteistä riippumatta. Ja juuri siksi, että tarina ei heijastanut alkuperäiskansojen sosiaalista kamppailua kolonialisteja vastaan, 1930-luvun virallinen kritiikki moitti kirjoittajaa luokka-aseman ilmaisukyvyttömyydestä, apoliittisuudesta ja "yhteiskunnallisesta tylsyydestä " [29] . Kirjoittajaa syytettiin siitä, että hän ei antanut Tierra del Fuegon puolivillille asukkaalle korkeaa vallankumouksellista tietoisuutta, kypsää luokkatuntemusta ja että hahmojen suhde paljastuu " ei luokkataistelun, vaan vain ihmisen elämän kannalta. kamppaile luonnon kanssa olemassaolostaan " [30] .

Tuolloin ideologisia "murtumia" etsivä virallinen kritiikki ei huomannut, että Maurus oli ottanut vakavan askeleen eteenpäin seikkailugenren salaisuuksien hallinnassa ja että hänen tarinansa eroaa suotuisasti sävellyksen eheydestä, jonka luovat tapahtumien keskittyminen kahden päähenkilön ympärille, että seikkailun ja tunnistettavuuden yhdistelmällä on paljon orgaanisempi luonne. Kuitenkin melkein heti sen jälkeen, kun "Veden poika" julkaistiin lehdessä "Pratsaunik asvety" ( venäläinen "kasvattaja" ) (1928, nro 13) , arvostelija , joka allekirjoitti vaatimattomasti sanan " Opettaja " totesi: " Meillä on todellinen kirjailija lasten seikkailukirja " [27] .

Teoksen Polissya Robinsons (1930) kirjoittajaa moitittiin siitä, että ystävien seikkailut eivät liity koko tasavallan ihanteisiin ja elämään - Polissyan jälleenrakentamisesta ja palauttamisesta ei puhuta mitään, että sankarien matka tarina perustuu M. Reedin, J. Vernen, F Cooperin vastenmieliseen vaikutukseen. Tarinan kirjoittajan tarkoituksen monitulkintaisuutta eivät arvostaneet silloiset kriitikot, jotka halusivat nähdä kirjassa suoran ja selkeän yhteyden nykyaikaisuuteen, maassa tuolloin tapahtuviin teollistumis- ja kollektivisointiprosesseihin . tai käytännön kouluongelmia [31] [32] .

Hänen tarinansa "TVT" (1934), joka sai ensimmäisen palkinnon koko Valko-Venäjän lastenkirjakilpailussa, huomioi Neuvostoliiton I kirjailijoiden kongressissa venäläinen kirjailija Samuil Marshak raportissaan "Suuresta kirjallisuudesta pienille Yhdet." Puhuessaan kirjallisuuden saavutuksista Marshak totesi muun muassa " merkittävän Valko-Venäjällä kirjoitetun koulutarinan " [14] . Samanaikaisesti tasavallan opetusministeriö suhtautui tarinaan varoen, koska "Militant Technician Association" -järjestöä ei säädetä koulun peruskirjassa. Ministeriviranomaiset väittivät:

Onko tarvetta luoda jonkinlaisia ​​erilaisia ​​seuraja ja tiimejä, kun koululaisten toimintaa pitäisi säännellä "opiskelijoiden käyttäytymissäännöillä"? [33]

Juuri nämä koulutuslaitosten virkamiesten pelot ja kiellot pysäyttivät "TVT-vtsevin" liikkeen, joka sodanjälkeisinä vuosina alkoi kehittyä monissa Valko-Venäjän ja entisen Neuvostoliiton kaupungeissa - Brestissä , Pinskissä . , Kobrin , Kaliningrad , Ivanovo , Stavropol , Petroskoi , Elekmonare ( Altain alue ). Niinä vuosina "TVT":stä tuli suora haaste viralliselle normatiiviselle pedagogiikalle. Heidän periaatteensa oli: " Jos en minä, niin kuka? ". Maurit uskoivat, että yhteiskunnassa kaikista ihmisistä tulisi vähitellen tulla sellaisiksi "TVT-vtsyiksi", eli todellisiksi mestareiksi. Mutta tämä ajatus osoittautui illuusioksi [34] .

Kirjojen kirjoittamisessa kirjailijaa auttoi hänen rikas historian ja maantieteen tuntemus sekä tiedemiesten ja matkailijoiden muistelmien ja muistelmien käyttö työssään. Mauria kutsuttiin valkovenäläiseksi Miklouho-Maclayksi ja Jules Verne rullautui yhdeksi. Todelliset matkailijat hämmästyivät toisinaan hänen teoksissaan tietyn maan kuvauksen yksityiskohtien tarkkuudesta. Hän nojautui työssään Jules Vernen, Fenimore Cooperin, Mine Reedin töiden perinteisiin, joiden avulla hän loi uuden, sosiaalisen tyyppisen seikkailuromaanin ja seikkailutarinan. Tarinoissa "Polesye Robinsons" ja "TVT" hän heijasteli Neuvostoliiton todellisuutta, hän onnistui kuvailemaan elävästi ja uskottavasti nuoria sankareita. Vuonna 1934 julkaistiin elokuva "Polesye Robinsons", joka perustuu Yanka Mavran käsikirjoitukseen. Hänen satunsa "Matka tähtien läpi", "Tarina tulevista päivistä" ja tarina "Professori Tsiljakovskin fantamobile" loivat perustan scifi-genrelle valkovenäläisessä kirjallisuudessa [3] .

Bibliografia

Romaanit

Tarina

Satuja

Toistaa

Tarinat

Artikkelit

Essee

Kokoelmat

Elokuvasovitukset

Palkinnot, kunnianosoitukset ja palkinnot

Muisti

Dokumenttielokuvat on omistettu J. Mavrille:

Perhe

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 Moor Yanka - artikkeli Great Soviet Encyclopediasta . 
  2. ↑ Virtuaaliprojekti Yanka Mavran syntymän 130-vuotispäivänä . NBB .
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Yanka Mavran syntymän 130-vuotispäivänä . BelTA . Arkistoitu alkuperäisestä 21. heinäkuuta 2013.
  4. ↑ Rottooth V. Maryya Mickevich : "Mae dzyaduli - Yanka Mavr ja Yakub Kolas"  (valko-Venäjä)  // Belorusskaya Niva: sanomalehti. - 10. toukokuuta 2013. - Nro 84 . Arkistoitu alkuperäisestä 4. lokakuuta 2013.
  5. ↑ 1 2 Gurevich E. S., 1999 , s. 748.
  6. ↑ Z zhytsyapisu of Yakub Kolas: Asiakirjat ja materiaalit / Koodi, toimilupa. artikkelinumero ja nimi. paketti G. V. Kisialeva. - Mn. , 1982. - S. 131-132.
  7. ↑ 1883 . Valko-Venäjän tasavallan kansallinen lehdistökeskus (2013). Arkistoitu alkuperäisestä 6. syyskuuta 2013.
  8. ↑ 1 2 Gurevich E. S., 1999 , s. 749.
  9. ↑ 1 2 Kane Yu. M. Mavr, Yanka // Lyhyt kirjallinen tietosanakirja / Toim. A. A. Surkova . - M . : Sov. Encyclopedia , 1967. - T. 4. - S. 487.
  10. ↑ Gurevich E. S., 1999 , s. 750.
  11. ↑ Gurevich E. S., 1999 , s. 752.
  12. ↑ Gurevich E. S., 1999 , s. 758-760.
  13. ↑ Luettelo A. Tonkel helvetistä 5 sakavika 1955 // Osavaltio. palaa. arkisto, f. 290, op. 1, yksikkö 3.
  14. ↑ 1 2 Marshak S. Ya. Hienoa kirjallisuutta pienille. - M. , 1934. - S. 38.
  15. ↑ Gurevich E. S., 1999 , s. 765.
  16. ↑ Shidlovskaya S. MonoLIT  // Ilta Minsk: sanomalehti. - 2014. - 30. tammikuuta ( nro 4 ). - S. 11 . Arkistoitu alkuperäisestä 19. helmikuuta 2014.
  17. ↑ 1 2 Gurevich E. S., 1999 , s. 764.
  18. ↑ Gurevich E. S., 1999 , s. 766.
  19. ↑ 1 2 Kyllä, valkovenäläisen kirjallisuuden klassikon Yanka Maўran 130. juhlapäivänä  (valkovenäjä) . Keskusta. tieteellinen ruokalappu. NAS RB (2013). Arkistoitu alkuperäisestä 22. heinäkuuta 2013.
  20. ↑ Kirjalliset illat, joita vietetään Yanka Mashin  (valko-Venäjän) vuosipäivänä . NBB (13. toukokuuta 2013).
  21. ↑ Maўr Yanka // Valkovenäjän kirjoitukset (1917-1990): Davednik / Varasto. A. K. Gardzitsky; nav. punainen. A. L. Verabey. - Mn. : Mastatskaya-kirjallisuus, 1994. - S. 374-375.
  22. ↑ 1 2 3 Rublevskaya L. I. Yanka Mavr 125 vuotta  // Sov. Valko -Venäjä  : sanomalehti. - 2008 - 7. kesäkuuta. Arkistoitu alkuperäisestä 20. heinäkuuta 2013.
  23. ↑ 1 2 Rottooth V. V. Maryya Mickevich : "Mae dzyaduli - Yanka Mavr ja Yakub Kolas"  (valko-Venäjä)  // Belorusskaya Niva: sanomalehti. - 2013. - 13. toukokuuta ( numero 85 ). Arkistoitu alkuperäisestä 5. lokakuuta 2013.
  24. ↑ 1 2 3 Rublevskaya L. I. Sensuurista, spiritualismista ja rakkaudesta  // Neuvostoliiton Valko -Venäjä  : sanomalehti. - 2010 - 5. heinäkuuta. Arkistoitu alkuperäisestä 5. elokuuta 2013.
  25. ↑ Timoshik L.I. Dzed Maur  (valko-Venäjä)  // Zvyazda  : sanomalehti. - 2013. - 18. toukokuuta ( nro 89 ). - S. 6 . Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016.
  26. ↑ 1 2 Makarenko T. Maўr-Dzia-Dun - "matchmaker" Yakubille: "Zdaetstsa me, miksi geta Kolas"  (valko-Venäjä) . Toim.-toim. instituutio "Kulttuuri ja taide". Valko-Venäjän tasavallan kulttuuriministeriö. Arkistoitu alkuperäisestä 10. elokuuta 2013.
  27. ↑ 1 2 3 Gurevich E. S. Mastacki kosmas Yanki Mashra  (valko-Venäjä)  // Kirjallinen Valko-Venäjä: sanomalehti. - 2013. - 31. toukokuuta ( numero 81 , nro 5 ). - S. 1 .
  28. ↑ Gurevich E. S., 1999 , s. 747.
  29. ↑ Selivanava V. Nekalki zaўvag pra dzіtsyachuyu kirjallisuus // Polymya. - 1933. - Nro 5 . - S. 155 .
  30. ↑ Selivanava V. Dzіtsyachaya literatura patrabue sur'eznay respect // Zvyazda. - 1933. - Nro 99 .
  31. ↑ Krytyka-bіblіyagrafіchny tiedote. - Mn. , 1934. - T. 5. - S. 21.
  32. ↑ Gurevich E. S., 1999 , s. 760.
  33. ↑ Gurevich E. S., 1999 , s. 761-762.
  34. ↑ Gurevich E. S., 1999 , s. 763.
  35. ↑ Gorevoy M. Yanka Mavran vuosipäivänäyttely avattiin Minskissä . Kulttuuri . BelaPAN (13. toukokuuta 2008). Haettu: 13. maaliskuuta 2013.
  36. ↑ Charaўnik lapsuuden maasta  (valko-Venäjä) . NLB:n kirjanäyttelyt . NBB (16. toukokuuta 2013). Haettu: 23.7.2013.
  37. ↑ Belarusfilm: persoonallisuudet (pääsemätön linkki) . Moor Janka . Belarusfilm. Haettu 22. toukokuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 16. heinäkuuta 2014. 
  38. ↑ Ei-painovoimakalvot  (valko-Venäjä)  (linkki ei saavutettavissa) . Ab vynіkah adkrytag tasavallan kilpailuelokuvaprojektista . Valko-Venäjän tasavallan kulttuuriministeriö. Käyttöpäivä: 12. lokakuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 14. lokakuuta 2013.
  39. ↑ Yanka Kupalan ja Yakub Kolasin syntymän 130-vuotispäivää (pääsemätön linkki) . Belteleradioyhtiö . Haettu 24. heinäkuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 10. heinäkuuta 2012. 

Kommentit

  1. ↑ Tarina primitiivisistä ihmisistä; alun perin suunniteltu esihistoriallisista ajoista kertovaksi oppikirjaksi.
  2. ↑ Yakub Kolasin nuorin poika .
  3. ↑ Nimillä "Tador", "Todar" on sama merkitys valkovenäläisessä kielessä kuin " Fjodor ".

Kirjallisuus

Kirjat

Artikkelit

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat