Abbas I Suuri

Abbas I Suuri
persialainen. شاه عباس بزرگ
‎ azeri Olen Abbas Səfəvi
Safavidin osavaltion 5. shahinshah
1. lokakuuta 1588  - 19. tammikuuta 1629
(nimellä Abbas I )
Edeltäjä Muhammad Khudabende
Seuraaja Sefi I
Perillinen pojanpoika
Syntymä 27. tammikuuta 1571 Herat , Iran( 1571-01-27 )
Kuolema 19. tammikuuta 1629 (57-vuotias) Qazvin , Iran( 1629-01-19 )
Hautauspaikka
Suku Safavidit
Isä Muhammad Khudabende
Äiti Mahdi Ulja
puoliso Mezdi-Ulya beyim, Oglanpasha xanim, Yakhshen Sultan, Tinatin (Leyli) Sultan
Lapset pojat : Muhammad Baker Mirza , Hassan Mirza, Hussein Mirza, Tahmasib Mirza, Muhammad Mirza, Ismail Mirza, Imamgulu Mira
tyttäret : Shahzade Sultan, Zibayde Sultan, Khanaga Sultan, Khevva Sultan, Shahbanu Sultan, Meleknise Sultan
Suhtautuminen uskontoon Shia islam
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Abbas I [ 1 ] , Shah Abbas , Abbas Bahadur Khan [  2 ] ( kuule  ( info ) _ _____ _ _ _ _ _ _ _ _ _ .

Tärkeä uudistaja ja komentaja Abbas toteutti hallinnollisia, poliittisia, sotilaallisia ja taloudellisia uudistuksia, muutti radikaalisti valtion rakennetta, loi säännöllisen armeijan ja kävi menestyksekkäitä sotia turkkilaisten ja uzbekkien kanssa, valtaakseen takaisin aiemmin menetetyt alueet, itse asiassa palauttaen käytännössä romahtaneen Safavidin valtio, jonka hän peri, muuttaen siitä keskitetyn absolutistisen monarkian. Abbasin aikana Safavid-imperiumi saavutti suurimman vaurautensa ja voimansa ulottuen Tigris -joesta lännessä Kandaharin kaupunkiin idässä.

Abbas kannusti rakentamaan teitä, siltoja, kanavia, huolehti kaupunkien sisustamisesta ja mattokudoksen kehittämisestä. Hänen alaisuudessaan vuonna 1598 pääkaupunki siirrettiin Qazvinista Isfahaniin . Vaikka Abbas oli julma ja itsevaltainen suvereeni, hänen alamaisensa alkoivat kutsua häntä Suureksi jopa hänen elinaikanaan.

Elämäkerta

Abbas I syntyi 27. tammikuuta 1571 Afganistanin Heratin kaupungissa Shahinshah Muhammad Khudabenden (1531-1596) [6] ja Mahdi Ulyan (?-1579), hakim (kuvernööri) tyttären perheeseen. Mazandaranin alueelta , Mir Abdullah Khan. Hän kirjoitti runoutta persiaksi ja turkkilais-azerbaidžaniksi [ 7] [8] . Kun Abbas otti Safavid-imperiumin hallintaansa 16-vuotiaana, Qizilbash - heimon johtajat pitivät häntä nukkena, koska Qizilbashilla oli suuri vaikutus shaheihin [9] . Shah Abbas vietti paimentolaiselämää, hän vietti kolmanneksen hallituskaudestaan ​​matkoilla, kolmasosa pääkaupungissaan ja kolmasosa muissa paikoissa lomalla [10] . Paimentolaiselämän vuoksi pääkaupunki itse asiassa muutti sinne, missä Abbas oli [11] .

Sisäpolitiikka

Shah Abbas I ei rajoittunut saamaan valtion muodostavan elementin, Qizilbashin , hallintaan . Hän myös luopui paikallisista feodaaliherroista Gilanista , Mazendaranista , Sistanista , Larista ja Luristanista ja vahvisti Safavidien valtaa näillä alueilla. Hän jopa asetti uudelleen turkkilaisen väestön joihinkin niistä [12] . Abbas I:n hovin pääkieli oli hänen äidinkielenään azeri [13] [14] . Shah Abbas lisäsi huomattavasti ratsuväen määrää henkilökohtaisessa vartijassaan Qizilbash -joukosta . Nämä ihmiset erosivat heimotovereistaan ​​täydellisessä antaumuksessaan shaahia kohtaan: he jättivät heimomansa, saapuivat hoviin ja heistä tuli keisarillisen hovin jäseniä. Abbasin hallituskauden aikana heidän määränsä nousi 10-15 tuhanteen ihmiseen, ja hänen hallituskautensa loppuun mennessä heidän korkeimmat arvonsa miehittivät maakuntien kuvernöörien virkoja ja heidän komentajastaan ​​Gorchubasista tuli valtion tärkein toimija [15 ] . Vähentääkseen Qizilbashin vaikutusvaltaa hän loi hoviorjien joukon, joka koostui shiia-islamiksi kääntyneistä armenialaisista, georgialaisista ja tšerkessistä (vangittiin Kaukasuksen ankarien sotien aikana vuosina 1603-1604 ja 1616). Hän lisäsi käytäntöä nimittää gulamit korkeisiin virkoihin, ja hän antoi heille näkyvämmän paikan armeijan riveissä tasapainottaakseen Qizilbashia pysyvän armeijan jäseninä [16] , mutta nämä orjasotilaat olivat riippuvaisia ​​Abbasista vielä enemmän kuin Qizilbashin ratsuväki [17] . Suurin osa hallitustehtävistä jäi kuitenkin turkkilaisille [18] . Abbas I:n aikana oli seuraavat ihmiset [19] :

Italialainen matkailija Pietro della Valle , joka vieraili Safavidien valtakunnassa Shah Abbas I:n hallituskaudella, kirjoitti, että osavaltion ainoa aatelisto oli turkomaanien armeijaeliitti, joka monopolisoi kaikki provinssien kuvernöörien virat ja tärkeimmät tehtävät päivästä lähtien Safavid -sääntö perustettiin 1500-luvun alussa . Hän kuvaili myös persialaisten eläneen turkomaanien sietämättömässä orjuudessa [20] . Valle kuvailee häntä myös "erittäin älykkääksi, erittäin vilkkaaksi ja rohkeaksi" , joka puhui azerbaidžania ja persiaa [21] . Shah Abbasilla oli erittäin vahva yhteys Qizilbashiin , jotka olivat vahvempia kuin muut yhteydet [22] . Shah Abbasin hallituskaudella 89 pääemiiristä 74 oli Qizilbashia ja 15 Ghulam [23] . Lisäksi vallassa olevien Qizilbash - heimojen määrä kasvoi merkittävästi hänen alaisuudessaan, ja Shamlysta ja Zulkadarista tuli hallitsevia [24] . Abbas oli menestynein safavidien hallitsija. Hän erottui energisestä aktiivisuudesta ja tietystä poliittisesta näkemyksestä, osallistui maan taloudelliseen nousuun, rakensi teitä ja siltoja, hoiti kaupunkien sisustamisesta, erityisesti Isfahanista , jonne hän muutti asuinpaikkansa Qazvinista vuonna 1598, ja yritti elvyttää kauppaa Intian ja Euroopan kanssa. Muutettuaan Isfahaniin Shah Abbasille uskolliset joukot ( joista enimmäkseen Shahsevens ) seurasivat häntä. Jo vuonna 1603 Abbasin Qizilbash - joukot olivat Isfahanissa [22] . Armeijauudistuksen lisäksi Abbas yritti toteuttaa rahauudistuksen, koska Iranin 11 vuoden anarkian aikana maassa alkoi kiertää valtava määrä valuuttaa, jolla ei ollut kiinteää kurssia. Abbas esitteli " Abbasi "-kolikon, jonka nimellisarvo oli yhtä mithqalia [25] .

Abbas vahvisti Iranin keskusvaltaa sotilaallisella painostuksella paikallista aristokratiaa kohtaan, joka hänen hallituskautensa aikana lopulta alkoi totella shaahia kiistämättä. Shah Abbasin hallituskaudella Ganja rakennettiin uudelleen [26] .

Vuonna 1604 Abbas I Suuri käytti poltetun maan taktiikkaa ottomaaneja vastaan ​​Armeniassa ( Suuri Surgun ). Yli 250 000 armenialaista [28] uudelleensijoitettiin väkisin Itä-Armeniasta (Transkaukasian) [27] Iraniin . Häädöt tehtiin kuitenkin ilman eroa uskonnollisesti, ja ne vaikuttivat myös muslimeihin (kuten Petruševski huomauttaa, azerbaidžanilaiset ) [29] . V. Morin puolestaan ​​uskoo, että armenialaisen väestön uudelleensijoittamisessa Shah Abbas halusi estää mahdollisen ottomaanien ja armenian salaliiton syrjäisillä alueilla [30] . Vuosina 1610-1611 Shah Abbas teurasti kurdit Baradust-heimosta Urmiassa ja Mukri-heimosta Maraghassa . Abbas uskoi Urmian hallinnon Shamlun edustajalle (myöhemmin Afshar ). Maragha annettiin Agha Khan Mughaddamille [31] . Shah Abbas johti aggressiivista politiikkaa kristittyjä vastaan, toisin kuin ottomaanit , ja jopa muutti heidät muslimeiksi [32] . Shah Abbasin aikana kristittyjen vaino oli korkealla tasolla, Edmund Hertzigin mukaan hän on myös vastuussa "useammista kristittyjen vainoista kuin yksikään hänen edeltäjästään" . Vähän ennen kuolemaansa Abbas turvautui islamilaiseen oikeuskäytäntöön juurtuneeseen käytäntöön antamalla asetuksen, jonka mukaan jokaisella islamiin kääntyneellä "dhimmillä" oli oikeus periä "kaikkien sukulaistensa omaisuus 7. heimoon asti". Hänen uteliaisuutensa kristinuskoa ja sen symboleja kohtaan oli epäilemättä vilpitöntä, mutta hänen ensimmäinen huolensa oli lujittaa ja laajentaa valtaansa, ja kaikki oli alisteinen tälle - kristityt lähetyssaarnaajat, Iranin uskonnolliset vähemmistöt ja hänen omat pappinsa ja heidän agendansa. Hänen viettelynsä kristittyjen toimesta ei suojellut armenialaisia ​​ja georgialaisia ​​hänen kamalalta vihastaan, joka seurasi vuosien 1616–1617 ja 1619 kapinoita, kun hän tuhosi suuria maa-alueita Kaukasuksella [33] .

Taloustiede

Isfahanissa , pääkaupungissa vuodesta 1598, oli Abbasabad -niminen kortteli, jonne asettui azerbaidžaninkielisiä ihmisiä Tabrizista , ja tuomioistuin sekä Safavid -dynastia kommunikoivat päivittäin azerbaidžanilla [34] .

Armeija

Kirjassa kirjailija kuvaa muotokuvaa viisasta hallitsijasta, erinomaisesta poliitikosta ja mahtavasta komentajasta, jonka persoonallisuus ja karisma tekevät hänestä modernin suvereenin ihanteellisen ruumiillistuksen. Hän kirjoittaa, että poliittisilla toimillaan Abbas pystyi taivuttamaan eliitin tahtonsa mukaan. Kirja sisältää myös ajatuksia vallasta ja suuruudesta, jotka liittyvät monarkkiseen hahmoon. Tämä Shah Abbasin hallintotaiteen ihailu näkyy myös portugalilaisen Antonio de Gouvean kirjoituksissa. Hän toimi Safavid-valtion suurlähettiläänä 1600 -luvun alussa , ja se näkyy jopa 1600-luvun lopulla Abrahamin sanoin. Vikforista . Kolmen Safavid-valtion diplomaattisia edustustoja koskevan raportin kääntäjänä Shah Abbasin joukossa on aikansa suurimpia hallitsijoita sekä poliittisen älykkyytensä että vallankäyttönsä vuoksi [35] .

Antonio de Gouvea kertoi vieraillessaan maassa epäjärjestyksen ja sisällissodan ilmapiiristä. Hän kirjoitti, että käyttämällä brutaalia mutta tarpeellista väkivaltaa Abbas vapautti näin maan "eliittien tyranniasta, joka melkein kaappasi sen" ja pelasti sen välittömältä vaaralta; näin hän palautti järjestyksen ja rauhan. Shah Abbas, jota nykyään "eliitti pelkää ja pelkää", on vahvistanut olevansa ainoa laillinen vallanlähde. Della Valle väitti: "Vain hän on valtansa herra, toisin kuin Euroopan hallitsijat, jotka ovat riippuvaisia ​​tietystä ministeristä, joka voi olla uskoton tai itseään palveleva" [36] . Kirjoittaja kuvaa järkevää kuningasta, joka pystyy itsenäisesti hoitamaan kaikki valtion asiat. Kaikesta tietoisena, ottamalla neuvoja paitsi neuvonantajiltaan myös vaatimattomilta alamaltaan, joiden kanssa hän tukee, Della Vallen sanoin , "hän yksin hallitsee valtiota" ja tekee lopulliset päätökset omien sisäisten vaistojensa mukaan. Erasmuksen ja hänen aikalaisensa Giovanni Boteron ajatusten innoittamana Della Valle esittelee hallitsijan, Shah Abbasin, kykenevän käyttämään keinoja säilyttääkseen ja lisätäkseen valta-asemaansa pitäen tiiviisti kansansa onnellisuutta. Gouvea kuvaa kohtausta shaahin saapumisesta Kashanin kaupunkiin vuonna 1604 , jonka aikana Abbas teki kirjoittajan mukaan kiehtovia huomautuksia:

"Näetkö, millä ilolla ja onnella tämä kansa ottaa minut vastaan, totisesti, sydämeni on surusta mustempi kuin sinun vaatteesi, kun ajattelen, että en ole kelvollinen tähän kaikkeen niiden virheiden vuoksi, joita tein Jumalan edessä, kuinka hyvä onkaan se on tietty mies, jolle pala leipää riittää elämään? Olkoon niin monien kansojen ja niin monien kaupunkien kuningas, jotka omistan kelvottomasti. Näitä sanoja seurasi niin paljon kyyneleitä, että itse asiassa hän pakotti meidät ja muut, ja erottuaan meistä hieman, vuodatti kyyneleitä peittääkseen omansa, hän oli katkerasti kosketettu eikä voinut päinvastoin seurata niitä huokauksin ja kaunaa .. _

Kirjoittaja kirjoittaa edelleen: "Perheessä ei ole koskaan ollut isää, joka olisi varovaisempi viiden tai kuuden hänelle kuuluvan ihmisen käyttäytymisen suhteen kuin tämä hallitsija, todellakin miljoonia sieluja, jotka ovat riippuvaisia ​​hänestä ja ovat hänestä riippuvaisia" [37] .


Ulkopolitiikka

Suhteet Ottomaanien valtakuntaan

Shah Abbas aloitti neuvottelut Moskovan kuningaskunnan kanssa sotilasliiton solmimisesta Ottomaanien valtakuntaa vastaan ​​ja lupasi luovuttaa Derbentin ja Shirvanin Moskovalle. He eivät kuitenkaan onnistuneet, ja Abbasin täytyi sopia erittäin epäedulliseen rauhaan turkkilaisten kanssa.

Istanbulin sopimuksella vuonna 1590 Abbas päätti sodan Ottomaanien valtakuntaa vastaan ​​luovuttaen osan alueista (Itä- Georgia , Itä-Armenia , Azerbaidžan , Shirvan , Kurdistan ) sille keskittääkseen kaikki voimansa uzbekkien karkottamiseen maasta. Koillis-Iran [38] .

Raskaat olivat sodat turkkilaisten kanssa, jotka eivät pysähtyneet lähes koko hänen hallituskautensa ajaksi. Kun osa Armeniasta ja Georgiasta sekä Shirvan joutui Abbasin vallan alle vuonna 1601 , hän torjui menestyksekkäästi turkkilaisten lähes vuosittain toistuvat hyökkäykset Erivanin ja Tabrizin kaupunkeja vastaan , tunkeutui toisinaan turkkilaisten omaisuuden syvyyksiin Aasiassa. Pienet ja pakotti vuonna 1613 georgialaiset Kakhetin ja Kartlin valtakunnat tunnustamaan Safavidien korkeimman vallan. Ensimmäisen Ottomaanien valtakunnan kanssa käydyn sodan (1603-1612) loistavien onnistumisten seurauksena Shah Abbas ei alistanut vain lähes koko Transkaukasian, vaan myös laajensi vaikutusvaltaansa Ciscaucasiaan [39] . Vuosina 1614-1617 turkkilaiset jatkoivat hyökkäystään Iraniin , mutta eivät onnistuneet. Kärsittyään erityisen voimakkaan tappion vuonna 1618 he solmivat Marandin rauhan sulttaani Osman II :n hallinnassa Shah Abbasin kanssa , joka kuitenkin osoittautui lyhytaikaiseksi. Shah Abbas pilkkasi julkisesti Euroopan kristittyjä hallitsijoita, koska he eivät joko taistelleet ottomaaneja vastaan ​​tai hävisivät jatkuvasti niille [32] .

Sota ottomaanien kanssa jatkui vuonna 1622 , mutta turkkilaiset kävivät sitä niin epäonnistuneesti, että vuonna 1623 Abbas valloitti jopa Bagdadin . Kun Shah valloitti Bagdadin vuoden 1624 lopussa, määräsi Mesopotamiassa asuvien armenialaisten joukkomurhan [33] .

Suhteet sheibanidien kanssa

Puolustusvoimien uudelleenorganisointi ja uudelleenjärjestely ei voinut tapahtua yhdessä yössä, ja tilanne itärintamalla heikkeni edelleen. Uzbekit valloittivat Khorasanin eteläpuolella sijaitsevan Sistanin maakunnan , joka oli yleensä suojattu heidän hyökkäyksiltä. Kandahar , joka oli ollut safavidien käsissä ajoittain vuodesta 1537, valloittivat Mughalit vuonna 1590. Abbas meni armeijan kanssa Khorasaniin, mutta ei uskaltanut käydä yleistä taistelua. Alusta alkaen hän osoitti olevansa kenraali, jonka varovaisuus oli yksi hänen tärkeimmistä tunnuspiirteistään myöhemmissä kampanjoissa. Vasta vuonna 1598, kymmenen vuotta hänen nousustaan ​​valtaistuimelle, mahtavan Uzbekistanin hallitsijan Abdullah II :n kuolema aloitti dynastian taistelun ja antoi Abbasille mahdollisuuden idässä. Hän lähti Isfahanista 9. huhtikuuta 1598, ja uzbekit alkoivat lähteä kaupungeista toisensa jälkeen hänen saapuessaan Khorasaniin . Heinäkuun 29. päivänä shaahi teki pyhiinvaelluksen kahdeksannen shia-imaami Ali ar-Ridan haudalle Mashhadissa . Hän löysi haudan huonossa kunnossa. Siitä otettiin pois kultaa ja hopeaa kynttelikköjä, eikä haudalle lahjoitetuista koristeista jäänyt mitään jäljelle, paitsi imaamin haudan ympärillä oleva kultainen aita. Lähtien Mashhadista elokuun ensimmäisenä päivänä, shaahi marssi Heratiin toivoen saavansa uzbekit, nyt Din Mohammed Khanin johdolla , taistelemaan . Tämä on aina ollut vaikea tehtävä. Uzbekit halusivat välttää taisteluita ja vetäytyä Oxuksen yli Transoxianan merkitsemättömille aavikoille , missä säännöllinen armeija ajoi heitä takaa omalla vaarallaan. Odotettuaan shaahin vakituisen armeijan vetäytyvän, he jatkoivat perinteistä sodankäyntitapaansa, lukitsivat Safavid - varuskunnat kaupunkeihin ja tuhosivat ympäristön. Abbas käski etujoukkonsa vetäytymään ja levitti huhuja, että shaahi oli pakko palata länteen siellä vallinneen kriittisen tilanteen vuoksi. Din Mohammed Khan houkutettiin ulos Heratin linnoitusten takia, ja shaahi, kuljettuaan kymmenen päivän matkan neljässä ja puolessa päivässä, 9. elokuuta 1598 ohitti uzbekit ulkona. Monien shaahin soturien hevoset olivat uupuneita, ja pakotetussa marssissaan hän oli niin irti armeijan pääosastosta, ettei hänellä ollut mukanaan enempää kuin kymmenentuhatta sotilasta; Uzbekkien lukumäärä oli kaksitoista tuhatta ihmistä. Taistelu oli epätoivoinen, ja tulos vaihteli edelleen puolelta toiselle, kun shaahin 200 hengen vartija näki kiilteen ruokojen läpi lähestyvien ratsasmiesten kypäristä, haarniskista ja rintalevyistä; se oli itse Din Mohammed Khan tuhannen käsin poimitun soturin kanssa, jotka hän piti reservissä. Paniikkiaalto juoksi Shahin vartijoiden läpi. "Taistele kuin miehet ", huusi shaahi, "urhea kuolema on parempi kuin häpeällinen elämä!" Hänen vartijoidensa ratkaiseva hyökkäys rikkoi uzbekkien rivejä, ja kun Din Mohammed Khan haavoittui keihääniskusta, uzbekit aloittivat yleisen vetäytymisen. Safavid-joukot ajoivat heitä takaa, kunnes heidän hevosensa putosivat väsymyksestä heidän alle ja uzbekit menettivät neljä tuhatta ihmistä. Din Mohammed Khan, joka oli heikentynyt verenhukasta, näyttää joutuneen omien heimojensa kimppuun ja tapetun perääntymisen aikana. Tällä voitolla Rabat-i Paryanissa Abbas ei ainoastaan ​​vapauttanut Heratia, vaan pystyi myös vakauttamaan koillisrajan huomattavalla menestyksellä useiden paikallisten uzbekistanin päälliköiden kanssa solmittujen liittoutumien jälkeen. Tämän ansiosta hän aloitti vuonna 1602 joukon kampanjoita ottomaaneja vastaan ​​lännessä [41] .

Suhteet Moskovan osavaltioon

30. toukokuuta 1594, Fjodor Ivanovitšin hallituskaudella , prinssi AD Zvenigorodsky lähetettiin Iraniin Shah Abbasin luo . Tämän tehtävän tuloksena shaahi ilmaisi halunsa olla Venäjän tsaarin kanssa " vahmassa ystävyydessä, veljeydessään ja rakkaudessa ja maanpaossa ikuisesti liikkumattomana " [42] .

Abbas tunnusti ensimmäisenä uuden Romanovien dynastian Venäjällä ja myönsi 7 000 ruplan lainaa. Vuonna 1625 hän lähetti lahjaksi pyhäinjäännöksen, Herran viitta ja upean valtaistuimen [43] . Shah Abbas I:n alaisuudessa Safavid -dynastian omaisuus ulottui jo Tigris-joelta Indus -vuoteen asti .

Yksi vuoden 1614 alun lähteistä sanoo, että "kumykit ja kabardat ovat nyt kaikki tarkastuksen alla . " Kumykien yhteys Safavid-imperiumiin jatkui myöhemmin. Shah Abbasille ei ollut vieras aikomus vetää Big Nogais -lauma vaikutuspiiriinsä . Bukharan kauppias Hozya Naurus ja Jurgenchin kuninkaan karavaanipää, Samaran voivodi prinssin kuulusteltuna. D.P. Pozharsky osoitti vuoden 1614 alussa, että "shaahin suurlähettiläät lensivät Princen luo. Ishterek, kosi tyttärensä Shahin pojalle ja neuvotteli sotilaallisen avun saamisesta shaahin laumalta Turkkia vastaan; suurlähettiläät Ishterek puolestaan ​​meni Shahin luo . Joten yksi mahdollisista päätöksistä hahmoteltiin lauman tulevan poliittisen kohtalon määrittämisessä. Siihen liittyvä riski oli ilmeinen: alistuminen shahille johtaisi väistämättä lauman sotaan ottomaaneja, Krimiä ja pienempiä nogaeja vastaan. Ilmeisesti tämä ratkaisu ei ollut paras. Krimin alistaminen johtuen krimilaisten tunnetusta töykeästä ja saalistusvaltaisesta asenteesta heille alamaisia ​​kansoja kohtaan oli täynnä suuria ongelmia ja alistaisi myös lauman vasallin asemaan, koska itse Krim oli sulttaanin vasalli. Moskovan hallitus oli eniten kiinnostunut palauttamaan valtansa laumassa estääkseen Big Nogain hyökkäykset heidän maihinsa. Mutta tuolloin oli voimaton pakottaa lauma tähän, ja lauma oli kiinnostunut käyttämään sopivan ajan kannattaviin hyökkäyksiin Venäjää vastaan ​​loppuun asti [39] .

Suhteet Eurooppaan

Shah Abbas lähetti myös diplomaattisen edustuston Eurooppaan vuonna 1599, jota johti Husseinali-bek Bayat. Tehtävä kiersi useissa osavaltioissa. Husseinali-bek puhui vain turkin kieltä , joten hänelle henkilökohtaisesti paavi nimitti tulkiksi Vatikaanista kotoisin olevan armenialaisen Thomas [44] .

Persoonallisuus

Abbasin kuva heijastuu Mirza Fatali Akhundovin teoksessa "Hetket tähdet". Abbas I:n hallituskausi heijastuu myös kurdieepoksessa "Dim Dim Fortress", jossa kurdit puolustivat itseään linnoituksessa shaahin joukkoja vastaan ​​[45] .

Italialainen matkailija Pietro della Valle kuvaili Shah Abbasin merkitystä Safavid-imperiumin väestölle :

”Totisesti, alamaiset kunnioittavat meitä niin paljon, että he vannovat hänen nimensä; ja kun he toivovat sinulle hyvää, he usein huudahtavat turkkiksi: "Shah Abbas murandi vir sin" - "olkoon kuningas Abbas suotuisa sinulle " [46] .

Palattuaan Italiaan vuonna 1628 Pietro della Valle kirjoitti tutkielman Shah Abbasin ylistämiseksi, Histoire Apoloqetique d'Abbas, Roy de Perse; En la personel duquel sont representees plusieur belles qualitez d'un Prince heroique, d'un erinomainen kurtisaani…” , julkaistu vuonna 1631 . Tutkimus osoitti myönteisen kuvan Abbas Suuresta johtajana [47] . Charles de Montesquieu sanoi Shah Abbasista:

"Niin kauan hallitsijaa ei ole enää. Epäilemättä hän sai jotkut ihmiset puhumaan eläessään; Hänen kuolemansa jälkeen kaikki vaikenivat. Koska hän oli luja ja rohkea tällä viime hetkellä, hän näyttää antautuneen vain kohtalolle. Siten, täytettyään koko maailman kirkkaudellaan, suuri Shah Abbas kuoli .

Abbas-Kuli-aga Bakikhanov kirjoittaa Shah Abbas I:stä seuraavaa:

"Shah Abbas, joka tunnetaan viisaasta hallinnostaan ​​ja valtionrakenteestaan, vahvisti siviili- ja sotilassäännöt ja lait, joiden mukaan Persian shaahia ohjataan tähän päivään asti. Jopa Euroopan historiassa, jossa hallitsijoiden arvokkuutta analysoidaan tiukasti, Shah Abbas, tieteiden ja taiteiden suojelija, ansaitsi Suuren nimen. Aasian kansat, joille tämän suuren miehen muistosta on tullut oikeudenmukaisuuden ja viisauden ihanne, jumaloivat häntä. Hän pystytti niin monia julkisia rakennuksia, ettei yksikään idän suvereeni voi verrata häntä tässä suhteessa. Moskeijat ja koulut kaupungeissa ja autiomaassa, karavaaniseraat ja vesiputket, jotka ovat hajallaan kaikkialla Persiassa ja Transkaukasian alueella, todistavat hänen hyvistä teoistaan ​​vielä pitkään. Shah Abbas asui ystävyydessä kaikkien Persian nykyaikaisten kirjailijoiden ja tutkijoiden kanssa, joita hänen aikanaan ilmestyi suuria määriä, ja hän itse kirjoitti joskus runoja, joita Persiassa edelleen arvostetaan” [49] .

Uskonnolliset näkemykset

Vakuuttunut pragmaatikko Abbas I ymmärsi, että uskonnollisen suvaitsevaisuuden osoittaminen kristittyjä pappeja kohtaan loisi ilmapiirin, jossa kauppa Euroopan kanssa kukoistaisi. Samoin hänen mainitsemansa Mashhadista shiialaisten pyhiinvaelluksen pääkeskuksena pysyy suuria rahasummia aiheiden lompakoissa, jotka muuten käytettäisiin muissa suurissa shiialaisten pyhäköissä - Karbalassa , Najafissa , Kazimainissa ja Samarrassa , jotka sijaitsevat Mesopotamia ja suurin osa Abbasin hallituskaudesta olivat ottomaanien hallussa. Shiialaisten pyhäkköjen, kuten Mashhad, entisöinti ja koristelu sekä maiden ja muun omaisuuden siirtäminen haudalle waqfina tai luovuttamattomana omaisuutena vahvisti myös papiston arvovaltaa ja vaurautta ja teki heistä halukkaampia hyväksymään Safavid - monarkkien omaisuuden anastamisen. etuoikeus toimia yleisedustustona Mehdin tai Shia - messiaan maassa. Tämä ei tarkoita, etteikö Abbasin henkilökohtainen hurskaus olisi ollut vilpitön. Aina kun hän oli Khorasanissa , hän vieraili kahdeksannen imaamin haudalla ja työskenteli siinä, samalla kun hän teki erilaisia ​​töitä osoittaakseen intonsa, kuten lakaisi mattoja tai poisti nokea kynttilöitä. Vuonna 1601 hän teki kuuluisan jalkapyhiinvaellusmatkansa Isfahanista Mashhadiin 28 päivässä . Shah antoi asetuksen, jonka mukaan kuka tahansa emiiristä , osavaltion ylimmistä virkamiehistä ja hoviherroista, jotka halusivat tehdä pyhiinvaelluksen hänen kanssaan, saivat ratsastaa, koska lupaus kulkea koko matka jaloin koski vain häntä; useat hänen seurastaan ​​kuitenkin kulkivat hänen kanssaan koko matkan jalan. Nämä eleet puhuvat siitä, kuinka tärkeänä Abbas I piti Safavid-ideologian shiia - elementin vahvistamista, mutta hän oli yhtä huolestunut toimiessaan Safavid-veljeskunnan "murshidi-kamilina" (täydellisenä henkisenä mentorina) ja hänen kultin ylläpitämisestä. Safavid-sheikit Ardabilissa . Ennen minkään sotilasmatkan aloittamista tai minkä tahansa merkittävän päätöksen tekemistä hän varmasti vieraili esi-isiensä haudoissa Ardabilissa; näiden käyntien aikana hän vetosi rukouksin Safavid-veljeskunnan pyhien sheikkien hengelliseen apuun [50] .

Asenne papistoa kohtaan

Lisääntynyt maallistuminen Abbas I:n vallan aikana heijastui "sadrin" - papistoluokan päällikön ja Safavid-valtion  alkukaudella yhden tärkeimmistä virkamiehistä - vaikutuksen vähenemisenä. Sadrin, joka oli poliittinen nimitetty, vaikutus heikkeni sen jälkeen, kun opillinen yhtenäisyys levisi Safavid-imperiumin alueelle. Tämän seurauksena " mujtahidien " eli huomattavimpien shiia - teologien voima kasvoi. Safavidit käyttivät vakiintunutta sufismia noustakseen valtaan ; Valtaan tullessaan he käyttivät vakiintunutta isnasharismia ylläpitääkseen sitä . Isna'ashari-ideologian lisääntyneen kiteytymisen myötä mujtahideista tuli papistoluokan vaikutusvaltaisimmat jäsenet. Tämä johti väistämättä itse shaahin asemaan kohdistuvaan uhkaan, koska, kuten jo todettiin, Safavid-shahit väittivät olevansa edustettuina Mehdin tai Piilotetun Imaamin maassa. Väittäessään tämän he anastivat mujtahidien etuoikeudet, jotka olivat todellisia ja laillisia edustajia. He antoivat vastahakoisesti shaahien anastaa tämän etuoikeuden, koska sellaisen valtion syntyminen, jossa shiia oli virallinen uskonnon muoto, lisäsi suuresti koko papistoluokan vaikutusvaltaa. Shah Tahmasibin hallituskauden aikana poliittista valtaa edustavan sadrin ja mujtahidien välillä oli kuitenkin useita kitkatapauksia, ja sadrin vaikutusvallan heikkenemisen jälkeen vain shaahin valta piti mujtahidit tottelevaisina. [51] . Safavidien viimeisen puolen vuosisadan aikana, jolloin shaahit olivat heikkoja, mahdollinen uhka, että papisto hallitsee poliittisia asioita, tuli todellisuutta. Abbas I:n kaltaisen vahvan monarkin hallituskaudella mujtahidit tiesivät paikkansa [52] .

Kulttuurissa

Abbasin imago heijastuu Mirza Fatali Akhundovin teokseen "Hetket tähdet" . Abbas I:n hallituskausi näkyy myös kurdieepoksessa "Dim Dim Fortress" , jossa kurdit puolustivat itseään linnoituksessa shaahin joukoilta [53] .

elokuva "Giorgi Saakadze" 1942-43 Neuvostoliitto. jne. Georgia elokuva. https://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%B5%D0%BE%D1%80%D0%B3%D0%B8%D0%B9_%D0%A1%D0%B0 %D0%B0%D0%BA%D0%B0%D0%B4%D0%B7%D0%B5_(%D1%84%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%BC) Shah Abbas I - Akaki Vasadze.

Vuoden 1983 minisarjassa The Oath Record ( USSR ) Shah Abbasin roolia näytteli Kakhi Kavsadze .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Ageenko F. L. Abbas I // Venäjän kielen oikeanimien sanakirja. stressi. Ääntäminen. Taivutus . - M . : Maailma ja koulutus; Onyx, 2010. - S. 54. - 880 s. - ISBN 5-94666-588-X , 978-5-94666-588-9.
  2. ↑ R. Savory, "Shah Abbas Suuren historia", voi. minä
  3. ↑ Mazzaoui Michel B. Islamilainen kulttuuri ja kirjallisuus Iranissa ja Keski-Aasiassa varhaismodernilla kaudella // Turko-Persia in Historical Perspective. - Cambridge University Press, 2002. - S. 86-87. — ISBN 0-521-52291-9 , ISBN 978-0-521-52291-5 Safavidien voima ja omaleimainen persialais-shii-kulttuuri säilyi kuitenkin keskitienä kahden mahtavan turkkilaisen naapurin välillä. Safavidien valtio, joka kesti ainakin vuoteen 1722, oli pohjimmiltaan "turkkilainen" dynastia, jossa hallittajien ja hovin kielenä oli azeriturkki (Azerbaidžan on perheen kotipaikka) sekä Qizilbash-sotilaallinen laitos. Shah Ismail kirjoitti runoutta turkkiksi. Hallinto oli näin ollen, ja persian kieli oli persialainen diplomaattisen kirjeenvaihdon (insha), belles-lettres (adab) ja historian (tarikh) väline.
  4. ↑ N. V. Pigulevskaja , A. Yu. Yakubovsky , I. P. Petruševski , L. V. Stroeva, A. M. Belenitski . Iranin historia muinaisista ajoista 1700-luvun loppuun. 1958 sivu 274 sekti. Shah Abbas I:n uudistukset: turkki (azerbaidžani) säilyi armeijan ja tuomioistuimen kielenä.)
  5. ↑ ʿAbbās I Arkistoitu 10. tammikuuta 2016 Wayback Machinessa // Encyclopedia Britannica
  6. ↑ Suolainen R.M. ʿAbbās (I)  (englanniksi) . Encyclopædia Iranica . Haettu: 8. lokakuuta 2013.
  7. ↑ W. Floor, H. Jawadi. "Azerbaidžanin turkkilaisten rooli Safavid Iranissa". - Shah Abbas I, joka itse kirjoitti runoutta persiaksi ja turkiksi, määräsi chagatai-runoilija Heydarin "Makhzanin" käännöksen persiaksi, samalla käskeen hovikirjastonhoitajaa Sadigi Afsharia kääntämään Mevlanan "Mesnevi" turkiksi.
  8. ↑ Abbasin aikaan azerbaidžanilainen versio turkkilaisesta yhteiskielestä poikkesi vain vähän muista sen turkkilaisen kieliperheen idioomeista (ks . Sumbatzade A. S. Azerbaidžanit, etnogeneesi ja kansan muodostuminen. - Elm, 1990. - S. 260 -261. - 304 s. - ISBN 5-8066-0177-3 . )
  9. ↑ JS Turley, JB Souza, "D. García de Silva y Figueroan kommentit Shāh ʿAbbās I:n suurlähetystöstä...", - s. 16
  10. ↑ J. Gommans. "Sotahevonen ja post-nomadinen imperiumi Aasiassa, s. 1000-1800".
  11. ↑ Ch. Melville, "Qarsista Qandahariin: Shah Abbas I:n matkasuunnitelmat"
  12. ↑ F. Sumer. "Safevi devletinin kuruluşunda Anadolu Türklerinin rolu".
  13. ↑ David Blow, "Shah Abbas: häikäilemätön kuningas, josta tuli Iranin legenda"
  14. ↑ Willem Floor, Hasan Javadi, "Azerbaidžanilaisen turkkilaisen rooli Safavid Iranissa", s. 4-5
  15. ↑ Stephen P. Blake, Aika varhaismodernissa islamissa, s. 24
  16. ↑ Safavid-dynastia - Encyclopædia Iranica -merkintä . Rudi Matthew
  17. ↑ Stephen P. Blake, Aika varhaismodernissa islamissa, s. 25
  18. ↑ O. Zhigalina, "Iranin yhteiskunnan etnososiaalinen vallankumous", s. 37
  19. ↑ Moḥammad Rafiʿ Anṣāri, Dastur al-Moluk, s. 167-168
  20. ↑ JD Gurney, "Pietro Della Valle: Havainnon rajat", s. 108

    Persiassa ei ollut todellista aatelistoa; tällä lauseella hän sulki pois turkomaanien sotilaseliitin, joka oli monopolisoinut kaikki maakuntien kuvernöörien virat ja tärkeimmät tehtävät Safavid-hallinnon syntymisen jälkeen 1500-luvun alussa. Hän kohteli halveksuen heidän väitteitään aristokraattiseen alkuperään; heidän töykeä, tietämätön käytöksensä vahvisti heidän alkuperänsä tavallisina onnensotilaina turkkilaisten lisäksi. Persialaiset - todelliset persialaiset, jotka elivät tämän sietämättömän orjuuden alaisina ja jotka saattoivat jäljittää alkuperänsä aikakauteen ennen turkomaanien herruutta - hän katsoi eri valossa.
  21. ↑ A. Amanat, Iran. Moderni historia, s. 94

    Roomalainen aristokraatti Della Valle, joka vieraili Abbasin luona vuonna 1618, kun shaahi oli 49-vuotias, kuvailee häntä "äärimmäisen älykkääksi, erittäin vilkkaaksi ja rohkeaksi". Kaksikielisenä hän puhui usein persiaa ja azeriturkkia miellyttävällä äänellä.
  22. ↑ 1 2 B. P. Balayan, "Kysymystä Shahsevenien ja Qashqaisin etnogeneesin yhteisyydestä"
  23. ↑ D. Morgan, Keskiaikainen Persia, 1048-1797, s. 142
  24. ↑ Tadhkirat al-muluk. Ṣafavidin hallinnon käsikirja, noin 1137/1725. Persiankielinen teksti faksilla-BM Or. 9496. Kääntäjä ja selittäjä V. Minorsky, s. 17-18
  25. ↑ 4,67 g hopeaa
  26. ↑ T. Kutelia, "Georgia ja Safavid Iran (numismatiikan mukaan)"
  27. ↑ Vahé Baladouni, Margaret Makepeace, East India Company. 1600- ja 1700-luvun armenialaiset kauppiaat: Englantilaisen East India Companyn lähteet , xxi:Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Tämän pitkittyneen kampanjan aikana shaahi siirsi väkisin armenialaisen väestön Kaukasian Armeniasta varsinaiseen Persiaan jättäen jälkeensä poltettuja kaupunkeja ja kyliä
  28. ↑ James Stuart Olson, Lee Brigance Pappas, Nicholas Charles Pappas. Venäjän ja Neuvostoliiton valtakuntien etnohistoriallinen sanakirja , s. 44:Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Armenialaiset kotiutettiin juuriltaan näiden sotien aikana, ja vuonna 1604 Shah 'Abbas siirsi noin 250 000 armenialaista väkisin Iraniin. 1700-luvulle mennessä armenialaisista oli tullut vähemmistö osissa heidän historiallisia maitaan
  29. ↑ Petruševski, Ilja Pavlovich. Esseitä feodaalisten suhteiden historiasta Azerbaidžanissa ja Armeniassa 1500-luvun alussa - 1800-luvun alussa. . - A. A. Zhdanovin nimen Leningradin valtion Leninin yliopiston ritarikunnan kustantamo, 1949-08-09. — 182 s.
  30. ↑ V. Moreen, "Uskonnollisten vähemmistöjen asema Safavid-Iranissa 1617-61", s. 128
  31. ↑ H. Maeda, "Pakotetut muuttoliikkeet ja aluejärjestyksen uudelleenjärjestely..."
  32. ↑ 1 2 "Persian karmeliittien kronikka", osa. I, s. 164-165
  33. ↑ 1 2 R. Matthee, Persia in Crisis. Safavidien taantuminen ja Isfahanin kukistuminen»
  34. ↑ Ferenc Csirkés, "Popular uskonnollisuus ja kansankielinen turkkilainen: Qezelbash-katekismus Safavid Iranista", s. 213
  35. ↑ Salesse-Chabrier, 2021 , s. 133.
  36. ↑ Salesse-Chabrier, 2021 , s. 135.
  37. ↑ 1 2 Salesse-Chabrier, 2021 , s. 136.
  38. ↑ Britannica. Abbas I
  39. ↑ 1 2 A. Novoselski. "Moskovilaisvaltion taistelu tataareja vastaan ​​1600-luvulla".
  40. ↑ Savory, 1980 , s. 83.
  41. ↑ Savory, 1980 , s. 84.
  42. ↑ V. Korsakov. Zvenigorodsky, Andrei Dmitrievich // Venäjän biografinen sanakirja  : 25 osassa. - Pietari. - M. , 1896-1918.
  43. ↑ Kurukin I.V. Pietari Suuren persialainen kampanja. Ruohonjuuritason joukko Kaspianmeren rannoilla (1722-1735).
  44. ↑ E.G. Hernan, "Pyhä istuin, Espanjan monarkia ja Safavid-Persia..."
  45. ↑ W. Jwaideh, "The Kurdish National Movement: Its Origins and Development", s. 23
  46. ↑ Pietro Della Valle, "Matkat Persiassa"
  47. ↑ S. Mokhberi, Persialainen peili. Reflections of the Safavid Empire in Early Modern France, s. 16
  48. ↑ Sonja Brentjes, "Safavidien kuva englannin- ja ranskankielisessä kirjallisuudessa, 1500-1700"
  49. ↑ Abbas-Kuli-Aga-Bakikhanov, "Gyulistan-i Iram"
  50. ↑ Savory, 1980 , s. 101.
  51. ↑ Savory, 1980 , s. 93.
  52. ↑ Savory, 1980 , s. 94.
  53. ↑ W. Jwaideh, "The Kurdish National Movement: Its Origins and Development", s. 23

Kirjallisuus

  • Aurelie Salesse-Chabrie. Absoluuttisesta prinssistä despootiksi: Safavid-Iranin poliittiset esitykset 1700-luvun Ranskassa  (englanniksi)  // Safavid-Persia imperiumien aikakaudella. - L. : IB Tauris , 2021. - S. 133-156. — ISBN 9780755633784 .
  • David Blow. Shah Abbas  : Häikäilemätön kuningas, josta tuli Iranin legenda : [ eng. ] . L .: I.B.  Tauris; N. Y  .: Yhdysvalloissa jakelija Palgrave Macmillan , 2009. - 274 s. — ISBN 978-1845119898 . — ISBN 1845119894 . — OCLC  262719993 .
  • Roger Savory . Iran Safavidien alaisuudessa. — Cambr. : Cambridge University Press , 1980. - xi, 277 s. — ISBN 0521224837 .
  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat
Sukututkimus ja nekropolis
Abbas I Suuri - esi-isät
Sheikh Heydar
Ismail I
Alem Shah juoksu [d]Tahmasp I
Tajly-khanum [d]Muhammad Khudabende
Sultanum Begum Mawasilu [d]
Abbas I Suuri
Mir Abdullah Khan [d]Mahdi Ulja
  Iranin shahinshahit
Akhemenidit
Arsacidit
Sassanidit
Safavidit
hotaki
Afsharidit
Zenda
Qajars
Pahlavi