Abu Hayyan at-Tawhidissa

Abu Hayyan at-Tawhidissa
Arabi.
henkilökohtaisia ​​tietoja
Nimi syntyessään Ali ibn Muhammad ibn al-Abbas at-Tawhidissa
Nimimerkki toinen al-Jahiz
Ammatti, ammatti filosofi , kirjailija
Syntymäaika noin 923 , 922 [1] tai 932 [2]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 1023 [3]
Kuoleman paikka
Uskonto Islam ja sunnismi
Isä Muhammad ibn al-Abbas
Teologinen toiminta
Toiminnan suunta islamilainen filosofia ja adab
Toimintapaikka Bagdad
opettajat as-Sijistani
Proceedings Kysymyksiä ja vastauksia, Ilo- ja viihdekirja, Jumalalliset ohjeet jne.
Tietoja Wikidatasta  ?

Abu Hayyan Ali ibn Muhammad at-Tawhidi (vuosina 922-932, tuntematon - noin 1023, Bagdad) - arabifilosofi, runoilija, tiedon popularisoija ja loistava stylisti, yksi merkittävimmistä "kulta-ajan" edustajista Arabi-muslimikulttuuri [4] . Yaqut al-Hamawin määritelmän mukaan "kirjainmies filosofien joukossa ja filosofi kirjainten joukossa". Hänellä oli lempinimi "toinen al-Jahiz ". At-Tawhidia ei tunnistettu hänen elinaikanaan, ja se saavutti mainetta vasta 1900-luvulla. Hän esitti usein lukuisia "ärsykkäitä" kysymyksiä, joihin keskustelukumppanit ja hän itse eivät löytäneet vastauksia, joihin häntä kutsuttiin "kysymysten filosofiksi" [5] .

Elämäkerta

Hänen koko nimensä on Ali ibn Muhammad ibn al-Abbas at-Tawhidi al-Baghdadi Arab. محمد بن العباس التوحيدي البغدادي Hän syntyi vuosina 922-932 joko Nishapurissa tai Shirazissa tai Wasitissa tai Bagdadissa [6] . Hänen isänsä oli matkustava tawheed-taateleiden kauppias , mikä on saattanut johtaa hänen nimensä [5] . Alkuperänsä perusteella luultavasti persialainen [4] .

Opiskeli Bagdadissa. Hän opiskeli kielioppia al-Sirafin ja al-Rummanin johdolla, Abu Hamid al-Marwarruzin Shafi'in lakia ja Abu Bakr ash-Shashia; vieraili usein sufi sheikkien luona [6] . Hänen opettajiensa joukossa oli myös loogikko al-Sijistani [5] .

Hän asui Bagdadissa ja Ray Buyidien hovissa. Työskenteli kirjurina.

Hän väitti, että visiiri - Muhallabi vainosiVuonna 963 hän vieraili Mekassa, vuonna 969 - Rayssa . Kirjassaan "al-Mukabasat" hän kirjoitti, että hän osallistui vuonna 972 filosofi Yahya ibn Adin luennoille Bagdadissa [6] .

Osoitettu viesti visiiri Abu-l-Fadl ibn al-Amidille (k. 976 ) Rayssa, mutta hänen vihamielisestä asenteestaan ​​päätellen hän ei voinut saavuttaa paljon. Vuonna 977 Ibn Abbad (k. 995) palkkasi hänet henkilökohtaiseksi sihteerikseen. Hänen vaikean luonteensa ja paremmuustunteensa vuoksi (hän ​​kieltäytyi esimerkiksi "hukkaamasta aikaansa" isäntänsä raskaan viestikokoelman kopioimiseen), hänet erotettiin. Hän kosti molemmille visiireille pamfletilla , joka sisälsi loistavia pilapiirroksia heistä [6] .

Elämänsä loppuun asti hän kärsi vaikeuksista ja kuoli äärimmäisessä köyhyydessä noin vuonna 1023, luultavasti Bagdadissa [5] . Vähän ennen kuolemaansa hän poltti teoksensa [4] .

Näkymät

Hän oli osittain samaa mieltä Mu'taziliitin kanssa teologian keskeisistä kysymyksistä, mutta myös usein väitteli heidän kanssaan. Työssään hän pyrki syntetisoimaan perinteistä arabialaista oppimista ja kreikkalais-hellenististä tiedettä [4] . Imeytettyään arabiankielisten peripateettisten ( Falasifa ), mutaziliittien ja sufien ajatukset hän piti kiinni uskomuksestaan, että Jumalaa on mahdotonta rationaalisesti tuntea [7] . Hän uskoi, että filosofia saa alkunsa mielestä , ja usko ilmoitukseen uskoi, että "mieli on niin vahva kuin se on tietoinen siitä, mikä on sen yläpuolella" [5] .

Näin monoteismin todellisen ymmärryksen mystisessä ymmärryksessä. Ihmisten toimet ovat ulkoisten syiden ennalta määrättyjä ja ehdollisia, mutta valinta on jo seurausta vapaan tahdon ilmauksesta ja riippuu ihmisen yksilöllisistä ominaisuuksista, jotka muodostavat sielun ja mielen ainutlaatuisuuden. Ibn Sinan tavoin hän noudatti yksilön kuolemattomuuden käsitettä [7] . Hän selitti ennaltamääräämisen ja valinnanvapauden ulkoisiksi ja sisäisiksi puoliksi, jotka määräävät ihmisen käyttäytymisen [5] . Pohdittiin ihmiselämän ja moraalin ongelmia islamilaisen kulttuurin yhteydessä [8] .

Hän oli huolissaan kuoleman ongelmasta, sen kohtalokkaasta väistämättömyydestä, minkä vuoksi häntä pidetään pessimistisenä filosofina. Hänen kirjansa Divine Directions muistuttaa Daavidin psalmeja sisällöltään, tyyliltään ja intonaatioltaan . Siinä on epätoivon katkeruus, särkynyt toivo. Hän ilmaisi traagisen käsityksen elämästä ja piti itseään "vieraisimpana vieraista", hän ei halunnut sietää kohtaloaan ja ilmaisi kapinallisen luonteensa kirjoituksissaan [5] .

Monet ajatukset at-Tawhidista ovat epätavallisia, minkä vuoksi häntä pidettiin yhtenä islamin vaarallisimmista harhaoppisista [7] .

Luovuus

Hän kirjoitti noin 20 kirjaa, joista suurin osa ei ole säilynyt [4] . Merkittävä osa at-Tawhidin kirjoituksista poltettiin itse. Tähän mennessä noin puolet meille tulleista teoksista on julkaistu [7] .

Arabialaisen henkisen kulttuurin tutkijat tunnustivat hänen runollisen perinnönsä suureksi tieteelliseksi saavutukseksi [8] . At-Tawhidin teokset sisältävät tärkeää tietoa aikakauden kulttuurista, aikalaisista: " puhtauden veljet ", Ibn al-Mutazze , al-Jahiz jne. valinta, jumalallisista ominaisuuksista , Luojasta ja luomisesta [5] .

Vuosina 961–975 hän sävelsi kymmenen osaisen adab - antologian nimeltä Basair al-Qudama tai al-Basair wa-d-Dahair ("Insight and Treasury") [9] . Pleasure and Entertainment -kirjassa valistunut visiiri keskustelee oppineen kirjailijan kanssa eri aiheista. Abu Hayyan on myös kirjoittanut mystisen tutkielman "Divine Directions", teologisia aiheita käsittelevän dialogien kokoelman "Lainaus", satiirisen kirjan "Kahdesta visiiristä" sekä syvästi henkilökohtaisen eettisen tutkielman "Ystävyydestä ja ystävyydestä" Ystävä" [4] .

Tärkeimmät työt

Muistiinpanot

  1. ↑ http://thesaurus.cerl.org/record/cnp00401577
  2. ↑ Bibliothèque nationale de France Record #12973993g // BnF catalog général  (fr.) - Paris : BnF .
  3. ↑ https://archive.org/details/galerikitabkuningfiles2/book1/mode/2up - s. 16.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Osipova K. T., 2016 .
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Maailman ympäri .
  6. ↑ 1 2 3 4 Stern, SM, 1986 , s. 126.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 E. A. Frolova, 2010 .
  8. ↑ 1 2 Gogoberidze G. M., 2009 .
  9. ↑ Stern, SM, 1986 , s. 127.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat