Aikido

Aikido (合気道) on  moderni japanilainen fyysisten ja henkisten harjoitusten kompleksi, jonka Morihei Ueshiba on luonut taistelulajien opintojensa, filosofian ja uskonnollisten vakaumusten synteesinä. Useimmiten aikido käännetään "tavaksi yhdistää (elämänenergian kanssa) " [ 1] tai "tavan harmonisoida henki" [2] . Ueshiban tavoitteena oli luoda sellainen taide, jonka käytännöt voivat suojella itseään, mutta myös hyökkääjää loukkaantumiselta [3] [4] .

Aikido-tekniikka perustuu vastustajan iskujen väistämiseen, hänen käsiin tarttumiseen ja iskunsa energian ohjaamiseen pois puolustajasta. Samanaikaisesti hyökkäävä aikidoka avustaa puolustajaa tekniikoiden suorittamisessa, suorittaen liikkeet riittävän tasaisesti, ja heittojen tapauksessa avustaa kumppania niin, että heitto suoritetaan taitavasti ja ei-traumaattisesti [5] .

Aikido sai alkunsa Daito-ryu Aikijutsusta , mutta alkoi erota siitä 1920-luvun lopulla, osittain Oomoton Ueshiba-opetuksen vaikutuksen vuoksi. Hänen varhaisten oppilaidensa kirjoissa käytetään säännöllisesti termiä aiki-jujutsu .

Ueshiban vanhemmat oppilaat ottavat erilaisia ​​lähestymistapoja aikidoharjoitteluun, riippuen suurelta osin ajasta, jolloin he oppivat häneltä. Nykyään aikidoa esiintyy kaikkialla maailmassa useiden eri tyylien muodossa, joissa on laaja valikoima tulkintoja tekniikoista ja painotus siirtyy sen eri osa-alueille. Niitä kaikkia yhdistävät kuitenkin Ueshiban muotoilemat periaatteet, joihin kuuluu hyökkääjästä huolehtiminen ja keskittyminen henkiseen kehitykseen fyysisen sijaan [6] .

Etymologia

Nimi koostuu kolmesta hieroglyfistä, joilla on seuraava merkitys:

• Ai ( jap. 合) - 1. "harmonia" [7] ; 2. "samaa, yhdistää, samaa mieltä"; 3. "olla oikeassa"; 4. "olla kannattava"; 5. "sopii johonkin."
• Ki ( jap. 気) - " henkienergia , elämänenergia, hengitys, höyryliike, voima";
• Do ( jap. 道) - "tie, tie, tie."

" Aiki " tarkoittaa "yhdistä voimaa; tulla yhdeksi universaalin energian kanssa; tulla yhdeksi elämänvoimaenergian kanssa” [8] . Yhdessä kaikki kolme hieroglyfiä tarkoittavat karkeasti "polkua hengen harmoniaan". Morihei Ueshiba sanoi otsikosta seuraavaa:

Koska sanat "harmonia" ja "rakkaus" (hieroglyfi "ai") on kirjoitettu eri tavalla japaniksi, mutta kuulostavat samalta, päätin kutsua omaa ainutlaatuista budoa - aikido, vaikka sana "aiki" "itsensä on tunnettu muinaisista ajoista lähtien.. Budotaistelijoiden tähän sanaan aiemmin antama merkitys on kuitenkin pohjimmiltaan erilainen kuin minun.

Aikidotaistelijoita kutsutaan suoraan lainaksi japanilaisesta sanasta aikidoka sekä sanasta aikidoist , joka on jo muodostettu venäjän kielen lakien mukaan [9] .

Tarina

Aikidon syntymän avainhetkeä voidaan kutsua vuodeksi 1920, ja paikka on Ayaben kaupunki . Vuosi 1920 oli Ueshiballe erittäin dramaattinen, hänen isänsä ja kaksi pientä poikaa kuolivat. Sydämen särkyneenä hän etsi lohtua Oomoto-kyon uskonnollisista opetuksista , joilla oli myöhemmin ratkaiseva vaikutus aikidon filosofiaan. Ensimmäinen dojo oli hänelle myös lohdutus : Ueshiba laski taloonsa 18 mattoa ( tatamia ) ja alkoi opettaa Oomoto-kyon opetusten seuraajia.

Morihei Ueshiba sai kokemusta, laajensi ja syvensi Ueshiba Academyn ohjelmaa. Hänen maineensa taistelulajien mestarina levisi nopeasti. Hänen oppilaidensa määrä kasvoi.

Vuonna 1922 Ueshiba onnistui vakuuttamaan opettajansa Sokaku Takedan , jolta hän opiskeli Daito-ryu Aiki-jujutsua 5 vuotta (1915-1919), muuttamaan Ayabeen, Oomoton perustajan Nao Deguchin syntymäpaikkaan . [10] Sokaku Takeda matkusti usein ympäri Japania ja koulutti oppilaitaan epäsäännöllisesti, mikä ei estänyt Morihei Ueshibaa tulemasta yhdeksi hänen parhaista oppilaistaan. Kuuden kuukauden koulutuksen jälkeen Ayabessa Takeda antaa Ueshiballe ohjaajan todistuksen ja lähtee.

Vähitellen luopuessaan Daito-ryun ja Yagyu-ryun harjoittelumenetelmistä Ueshiba loi vuonna 1922 oman budonsa ja kutsui sitä Aiki-bujutsuksi (Aikido).

Aikidon filosofia

Aikido ei ole yksinomaan taistelujärjestelmä.

Aikidon perustaja Morihei Ueshiba opiskeli useita perinteisen jujutsun , kenjutsun ja kalligrafian aloja . Saatujen tietojen perusteella hän muodosti oman järjestelmänsä - aikidon - perinteisen bu-jutsun (tappamisen taiteen) vastakohtana. Aikido - budo (tapa lopettaa tappaminen), opettaa bu-jutsu-tekniikoita ei tappamista tai voittamista varten, vaan väkivallan lopettamiseksi, ihmisen vahvistamiseksi, muiden auttamiseksi, kaikkien ihmisten yhdistämiseksi. rakkaus.

Aikidoon vaikuttivat suuresti Oomoto-kyo-uskonnollinen liike ja shinto-opetukset. Morihei tunsi henkilökohtaisesti Oomoto-uskonnon perustajan Onisaburo Deguchin . Yhdessä he lähtivät hengelliselle tehtävälle Mongoliaan 1920-luvulla, missä Kiinan armeija melkein ampui heidät [11] .

Morihei Ueshiba rakensi aikidofilosofiansa harmonian periaatteille. Pitkän aikaa opiskellessaan erilaisia ​​taistelulajien tyylejä hän etsi tietä harmoniaan. Mutta mikään niistä ei ollut harmoninen, koska taistelu perustui voittoon, joka johti vastustajan loukkaantumiseen. Ueshiba-san loi taiteen, jossa vihollisen aggressio tukahdutetaan hänen omalla aggressiolla. Eli tavallisissa kamppailulajeissa: hyökkäys on aggressiota, puolustus on vastaus aggressioon aggressiolla, mikä johtaa epäharmoniaan. Aikidossa aggressio tasoittuu. Aikido-mestari hyökkäyksen aikana käyttää vihollisen voimaa itseään vastaan, samalla kun hän itse pysyy henkisessä tasapainossa. Eli: hyökkäys - aggressio, joka johtaa epäharmoniaan; puolustus - pako tai heitto, joka hyödyntää hyökkääjän aggressiota. Seurauksena: sisäinen harmonia ei riko, vihollinen voitettiin, yleinen harmonia palautuu. Käyttäen tekniikoita, jotka eivät vahingoita vihollista, mestari pakottaa hyökkääjän hylkäämään ideansa.

aseet aikidossa

Aseilla työskentely on aikidon apuosa, joka on välttämätön liike- ja käsityökulttuurin harjoitteluun, koska kaikki tekniikat ilman aseita perustuvat käsien oikeaan nostoon/laskuun (isku Shomen Uchi, Shomen Kirikomi) ja pitämiseen. keskiviiva kumppaniin nähden. Pariharjoitukset palvelevat myös ajantasaisuuden (awase) tutkimista.

Eri aikidokoulut käyttävät harjoituksissa seuraavanlaisia ​​aseita:

• Bokken  on puinen harjoitusmiekka.
• Jo  on puutanko, joka on yleensä noin 128 cm pitkä (henkilöstä riippuen) ja halkaisijaltaan 24-26 mm.
• Tanto  on puinen veitsi, jonka pituus on enintään 30 cm.
• Wakizashi  on lyhyt teräksinen samuraiterä.
• Bo  - jo pidempi versio ja naginata - glaive  -analogi , käytetään melko harvoin.

”Aseiden ominaisuudet eivät ole niin tarkkoja kuin klassisissa kouluissa. Jokainen valitsee [aseen itselleen] fyysisen kunnon, otteen ja tasapainon mukaan” - lainaus N. Tamuran kirjasta. [12][ selventää ]

Luokitusjärjestelmä aikidossa

Aikidon arvojärjestelmä, kuten muissakin japanilaisissa kamppailulajeissa, koostuu oppipoika ( kyu ) ja master ( dan ) tutkinnoista. Opiskelijatutkintoja on aluksi 6 (6 - 1 kyu), mutta lapsiryhmissä voi olla jopa 10 opiskelijatutkintoa (10 - 1 kyu). Lisäksi opiskelijatutkintojen määrä aikidon eri aloilla voi myös vaihdella. Seuraavan opiskelijatutkinnon saamiseksi aikidokan on osallistuttava 2-6 kuukauden harjoitteluun, hallittava halutun kyu-tekniikat ja läpäistävä koe osoittaen hyvää tekniikkatasoa. Tentit järjestetään yleensä kahdesti vuodessa.

Vuosi korkeimman opiskelijatutkinnon (1 kyu) jälkeen aikidokalla on oikeus läpäistä tentti 1 dan, mutta joskus aikidoka voi saada sen 3 kuukauden tai 6 kuukauden kuluttua. Aikidon danien kokonaismäärä on 10. Korkein tutkinnot - 8-10 dan - myönnetään vain Morihein opiskelijoille itselleen.

Aikido-järjestöt

Aikido Aikikai

Aikikai Foundation on aikidoa tutkiva ja edistävä organisaatio, jonka Kisshomaru Ueshiba perusti suoraan ja jonka Japanin hallitus tunnusti virallisesti vuonna 1940.

Tällä hetkellä ympäri maailmaa on kymmeniä liittoja, joissa aikidotyyli eroaa merkittävästi. Koska Aikikai Foundationin järjesti suoraan Ueshiba itse, joka johti sitä kuolemaansa asti, Aikido Aikikaita pidetään tämän kamppailulajin virallisena perillisenä ja se on mahdollisimman lähellä täsmälleen sitä aikidoa, jota Ueshiba opetti viimeisinä vuosinaan.

Aikikain perustana on Tokiossa sijaitseva aikidon maailman päämaja (hombu) , joka on tärkein aikidon edistämiseen ja kehittämiseen keskittynyt organisaatio kaikkialla maailmassa. Hombu dojo -ohjaajia lähetetään Pohjois - ja Etelä - Amerikan , Euroopan , Afrikan ja Aasian maihin . Rodusta ja kansallisuudesta riippumatta yli 1,2 miljoonaa ihmistä 80 maasta on mukana maailmanlaajuisesti.

Muut tyylit

Aikidon perustaja sanoi: "Kuinka monta ihmistä - niin paljon aikidoa." Ueshiba opetti yli 40 vuotta, jona aikana aikido kehittyi erittäin kovasta Daito-ryu Aiki-jujutsusta "väkivallattomaksi-pehmeäksi" Aikido Aikikaiksi . Tehokas todellisessa taistelussa eräänlainen jiu-jitsu muuttui lopulta filosofiseksi ja esoteeriseksi oppiksi tasapainon luomisesta universumissa kamppailulajin elementeillä. Useiden vuosikymmenten aikana O-Sensein omaa ymmärrystä aikidosta on muokattu merkittävästi uudelleen. Ueshiban elämän eri vaiheissa hänen oppilaansa avasivat itse omat koulunsa ja opettivat aikidoa, missä muodossa he omaksuivat sen opettajaltaan.

Lisäksi Morihei Ueshiban kuoleman jälkeen mestarit loivat aikidokouluja, jotka eivät opiskelleet hänen kanssaan suoraan, vaan hänen oppilaidensa kanssa. Aikidon henkisen perustan taustalla olevat filosofiset käsitteet tulkittiin eri maiden senseit eri tavalla (tai jopa hylättiin kokonaan), mikä ei voinut muuta kuin vaikuttaa heidän opetustyyliinsä. Uusien tyylien luomiseen vaikutti myös se, että monet mestarit harjoittivat muita kamppailulajeja (esim . judo , karate ) ja yrittivät toistuvasti integroida tekniikoita muista budoista , minkä jälkeen he ilmoittivat uuden tyylin luomisesta.

Tämän seurauksena maailmassa on tällä hetkellä yli 30 itsenäistä suuntaa, joista osa on:

• Aikikai
• Yoshinkan
• Ki Aikido
• Iwama-ryu
• Tomiki-ryu
• Kobukan

Kritiikkiä

Ennen kaikkea aikidoa on arvosteltu sen realismin puutteesta opetuksessa. Uken käynnistämä hyökkäys (jolta tori joutuu puolustautumaan) luokitellaan "heikoksi", "huolimattomaksi", "hyökkäyksen karikatyyriksi" [13] [14] . Uken heikot hyökkäykset antavat torille mahdollisuuden reagoida niihin ehdollisesti, mikä johtaa molempien kumppanien turvalliseen ja tehokkaaseen harjoitteluun tarvittavien taitojen alikehittymiseen [13] . Tämän estämiseksi jotkut koulut sallivat oppilaiden olla vähemmän mukautuvia, mutta - kamppailulajin perusperiaatteiden mukaisesti - tämä ei tapahdu ennen kuin he voivat osoittaa kykynsä suojella itseään ja opiskelutovereitaan loukkaantumisilta. Shodokan Aikido löytää tien ulos tilanteesta harjoittelemalla kilpailumuodossa. Tällaiset mukautukset ovat keskustelunaiheena eri tyylien kannattajien kesken, mutta osa heistä ei näe syytä muuttaa harjoitusmenetelmiä, koska he joko pitävät kritiikkiä perusteettomana tai koulutuksen päätavoitteena ei ole taistelu- ja itsepuolustustaitojen hankkiminen . vaan henkinen ja fyysinen itsensä kehittäminen tai muut syyt [15] .

Osa kritiikistä liittyy opetuksen painopisteen muutokseen Iwama Dojon perustajan eristäytymisen päätyttyä ., joka kesti vuodesta 1942 1950-luvun puoliväliin; myöhemmin hän korosti yhä enemmän aikidon henkisiä ja filosofisia puolia. Tämän seurauksena elintärkeiden pisteiden lyöminen, irimiin pääseminen ja tori -tekniikoiden puolustukseen osallistuminen , aseiden käyttö sekä ero omote- ja ura - tekniikoiden ("etu ja taka") välillä lievennettiin tai poistettiin harjoituksista. Jotkut aikidon harjoittajat uskovat, että koulutuksen puute näillä alueilla johtaa tehokkuuden täydelliseen menettämiseen [16] .

Toisaalta useita aikidon aloja arvostellaan siitä, ettei hengellisiin käytäntöihin kiinnitetä huomiota, minkä tärkeyttä Ueshiba korosti. Aikido Journal -verkkojulkaisun Minoru Shibatan mukaan "O-Sensein aikido ei ollut vanhan ( koryu ) jatkoa ja kehitystä, ja siinä on selkeä ero menneisiin kamppailu- ja filosofisiin käsitteisiin" [17] . Siksi aikidot, jotka kiinnittävät paljon huomiota aikidon "juurille" - jujutsulle ja kenjutsulle  - siirtyvät yhä kauemmaksi siitä, mitä Ueshiba opetti. Tällaiset kriitikot kehottavat harjoittajia hyväksymään väitteen, jonka mukaan "[Ueshiban] transsendentti tieto henkisestä ja fyysisestä todellisuudesta oli hänen osoittamansa paradigman peruselementti" [17] .

Huomautuksia

1. ↑ Saotome, Mitsugi. Aikidon  periaatteet . - Boston, Massachusetts: Shambhala, 1989. - s  . 222 . — ISBN 978-0-87773-409-3 .
2. ↑ Westbrook, Adele; Ratty, Oscar. Aikido ja dynaaminen pallo  (englanniksi) . Tokio, Japani: Charles E. Tuttle Company, 1970. - s. 16-96. - ISBN 978-0-8048-0004-4 .
3. ↑ Sharif, Suliaman. 50 taistelulajien  myyttiä . - New Media Entertainment, 2009. - S. 135. - ISBN 978-0-9677546-2-8 .
4. ↑ Ueshiba, Kisshōmaru. Aikidon taito: periaatteet ja olennaiset tekniikat  (englanniksi) . - Kodansha , 2004. - S.  70 . - ISBN 4-7700-2945-4 .
5. ↑ Pranin, Stanley (2006), Aikido , Encyclopedia of Aikido , < http://www.aikidojournal.com/encyclopedia.php?entryID=18 > . Haettu 6. heinäkuuta 2016. . Arkistoitu 6. joulukuuta 2006 Wayback Machinessa 
6. ↑ Pranin, Stanley (2006), Aikijujutsu , Encyclopedia of Aikido , < http://www.aikidojournal.com/encyclopedia?entryID=31 > . Haettu 6. heinäkuuta 2016. . Arkistoitu 26. elokuuta 2014 Wayback Machinessa 
7. ↑ Suuri japani-venäläinen online-sanakirja . — Elektroninen japani-venäläinen sanakirja, joka perustuu suureen japani-venäläiseen sanakirjaan (S. V. Neverov, K. A. Popov, N. A. Syromyatnikov, N. I. Feldman, M. S. Tsyn, V. M. Konstantinov, toimittanut akateemikko N. I. Konrad). Haettu 3. huhtikuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 23. elokuuta 2011. (Venäjän kieli)
8. ↑ Mitsugi Saotome . Aikido ja harmonia luonnossa . - Sofia, Helios, 1998. - S.  22 . — 304 s. — ISBN 9667319342 .
9. ↑ Uusia sanoja ja merkityksiä: sanakirja-viitekirja 1990-luvun lehdistön ja kirjallisuuden materiaaleista kahdessa osassa. - Dmitri Bulanin, 2009. - T. 1. - S. 44.
10. ↑ Nancy K. Stalker,. Profeetta motiivi: Deguchi Onisaburō, Oomoto ja uusien uskontojen nousu keisarilliseen  Japaniin . - Honolulu: University of Hawai'i Press, 2008. - S.  35 . - ISBN 0-8248-3226-4 .
11. ↑ Nancy K. Stalker,. Profeetta motiivi: Deguchi Onisaburō, Oomoto ja uusien uskontojen nousu keisarilliseen  Japaniin . - Honolulu: University of Hawai'i Press, 2008. - S.  147-152 . - ISBN 0-8248-3226-4 .
12. ↑ Nobuyoshi Tamuran kirja AIKIDO. Etiketti ja perinteen välittäminen.
13. ↑ 1 2 Pranin, Stanley Aikido Harjoittele tänään . Aiki News (syksy 1990). Haettu 2. marraskuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 21. marraskuuta 2007. (määrätön)
14. ↑ Ledyard, George S. Ei-perinteiset hyökkäykset . www.aikiweb.com (kesäkuu 2002). Haettu 29. heinäkuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 3. elokuuta 2004. (määrätön)
15. ↑ Wagstaffe, Tony Vastauksena Stanley Praninin artikkeleihin – Kamppailulajit taantumassa? Törmäyksen loppu? . Aikido Journal (30. maaliskuuta 2007). Käyttöpäivä: 29. heinäkuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 29. heinäkuuta 2009. (määrätön)
16. ↑ Pranin, Stanley haastaa status quon . Aiki News (1994). Haettu 2. marraskuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 21. marraskuuta 2007. (määrätön)
17. ↑ 1 2 Shibata, Minoru J. Dilemma Deferred: An Identity Denied and Dismissed  //  Aikido Journal. - 2007. Arkistoitu 21. marraskuuta 2007.

Kirjallisuus

• Shoji Nishio. Aikido - yurusu budo. - 2011. - ISBN 978-5-91051-076-4 .
• Rolf Brand. Aikido. Harmonisen kehityksen opetus ja tekniikka. - 1996. - ISBN 5-8183-0089-7 .
• Gozo Shioda. Aikidon dynamiikka. - M .: Fair-press, 2004. - ISBN 5-8183-0089-7 .
• Oscar Ratti, Adele Westbrook. Samurai. - 2005. - ISBN 5-699-04611-9 .
• Kisshomaru Ueshiba. Aikido. - 1963. - ISBN 5-17-040179-5 , ISBN 978-5-17-040179-6 .
• Mitsugi Saotome. Aikido ja harmonia luonnossa. - 1998. - ISBN 966-7319-34-2 .
• Mitsugi Saotome. Aikidon periaatteet. - Shambhala Publications, 1989. - 233 s. - ISBN 0-87773-409-7 .
• William Glisson. Aikidon henkinen perusta. - 2009. - ISBN 978-5-699-32887-1 .
• Masatake Fujita . Aikido Keiko Ho: Aikido-harjoitusmenetelmä. - 2013. - ISBN 978-617-7067-01-5 .
• Nancy K. Stalker, Profeetta Motiivi: Deguchi Onisaburo, Oomoto ja uuden uskonnon nousu Imperial Japanissa , Havaijin yliopisto, 2008, ISBN 0-8248-3226-4

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri tanskalainen Suuri katalaani iso kiinalainen Iso venäläinen Iso venäläinen maailman ympäri Urheilu katalaani Britannica (verkossa) Maailman ympäri Moderni Ukraina
Bibliografisissa luetteloissa BNF : 11935682h GND : 4000844-7 J9U : 987007294773805171 LCCN : sh85002549 NDL : 00560104 NKC : ph114011 LIBRIS : nl021bm65jk4jsd