Akelarre ( Bask . Akelarre ) on baskimytologiassa noitien ja velhojen ( sorgin ) kokoontumispaikka , jonne paholainen ison vuohen ( harvoin musta kissa ) muodossa otti seuransa vastaan. Näinä sapatteina suoritettiin maagisia eroottisia rituaaleja, uhrattiin. Tunnetuin akelarre sijaitsee lähellä Sugarramurdin kylää , jonka asukkaiden päällä vuosina 1609-1610 tapahtui inkvisitioprosessi syytettynä paholaisen palvomisesta.
Erään version mukaan termi akelarre tulee Navarran laaksosta, jossa tällaisia kokoontumisia pidettiin. Yleisimmän version mukaan se koostuu kahdesta osasta: aker - "vuohi" ja larre - "niitty, laidun", joka voidaan kirjaimellisesti kääntää "vuohen niityksi" [1] . Aker , akher on osa teonyymiä Akherbeltz ("musta vuohi") - yön henkeä, joka elää maan alla. Noidat ja velhot uhrasivat hänelle leipää, munia ja rahaa tiettyinä viikonpäivinä. Hän hallitsi säätä (kuten luolassa asuva jumalatar Mari ) ja pystyi parantamaan eläimiä. Tässä yhteydessä tallissa pidettiin vuohia karjan suojelemiseksi taudeilta [2] . Harvemman version mukaan sanan ensimmäinen komponentti tulee alkasta , joka on ruohomaisen siilikasvin ( Dactylis hispanica ) paikallinen nimi, jonka syömisen jälkeen lehmät voivat sairastua. Tässä tapauksessa puhumme niitystä, jolla tällainen kasvi kasvaa [3] [4] .
Kastilialaisessa Navarran murteessa larre tarkoittaa "kylvötöntä maaperää pienellä ylängöllä kylvetyn maan keskellä". Tutkijat antavat useita murremerkityksiä: "kanerva", "viljelimätön maa", "laidun", "laidun", "rehu" jne. H. M. Ibarren uskoi, että sana palaa alkuperäiseen muotoon aquerlar , joka on annettu eräässä asiakirjassa Navarran arkisto noitien oikeudenkäynnistä, joka tapahtui 1500-luvulla. Baskeista tunnetaan parhaiten seuraavat akelarret: Sugarramurdi, Larrune, Heiskibel, Irantzi, Pullegi, Mayruburatsa ( cromlech in Amestoye), Manyaria, Garaygorta, Akerlanda, Urkisa. Tunnetuin näistä paikoista on tasango ja sillä sijaitseva "vuoheniittyluola", lähellä Sugarramurdin kylää. 1700-luvulta lähtien sanaa kelarre ja sitä läheisiä muotoja on käytetty espanjalaisissa lähteissä [5] .
Baskilaisten uskomusten mukaan Sugarramurdin luolassa paholainen otti suuren vuohen muodossa noitia ja velhoja. Yhdessä sen sisäänkäynnissä oli leveämpi sisäänkäynti, joka tunnettiin "velhojen luolana". Joka vuosi 15. elokuuta, eräänä kylän juhlapäivänä, paikalliset vanhimmat pitivät väkikokouksen, jossa keitettiin kaksi aamulla ostettua pässiä tulessa. Keskipäivällä luolassa vanhimmat jakoivat lihan, minkä jälkeen he söivät sen viinin ja leivän kanssa. Sitten seremoniaan osallistujat ottivat käsistä (huivit) ja menivät ulos ketjussa papin taloon, jonka ympärillä he tanssivat. Sen jälkeen kokoontumisen osallistujat menivät kylän aukiolle, jossa he tanssivat "köyden tanssia" [6] . Vuohen lisäksi toinen eläin, joka saattoi olla akelarrassa, oli valtava musta kissa [2] .
Legendan mukaan ennen sapattia sen osallistujat menivät hautausmaalle paholaisen kanssa, missä he kaivoivat äskettäin kuolleiden noitien ja velhojen ruumiit. Sitten he käyttivät osia ruumiista ruoaksi akelarralla: paistettuna, keitettynä tai raakana. Noitien joukossa tätä ruokaa pidettiin herkullisimpana, ja sydän meni aina paholaiselle maukkaimpana palana. Lisäksi loput lihat otettiin ja säilytettiin kotona, ja se säilyi yhtä maukkaana kuin kokoontumisellakin. Noidat ruokkivat sillä myös rupikonnatuttujaan , jotka söivät heidät ahneudella [7] .
Vuonna 1609 Baskimaan noitaoikeudenkäynnit alkoivat Logroñossa , lähellä Navarraa ja Baskimaata . Häneen vaikuttivat samanlaiset inkvisitiiviset oikeudenkäynnit, jotka tuomari Pierre de Lancre piti läheisessä Labourdanissa ( Ranskassa ). Yksi Sugarramurdin asukkaista myönsi olevansa noita ja osallistuu yhdessä ystäviensä kanssa järjestelmällisesti sapateihin läheisissä luolissa. Inkvisiittorit pidättivät lähes kaikki kylän ja lähikylien asukkaat. Vuonna 1610 annettiin tuomioita ja teloituksia: 18 naiselle annettiin anteeksi (koska he tunnustivat noituuden), 6 poltettiin ja 5 kuoli ennen oikeudenkäynnin loppua - ruumiiden sijasta heidän nuket (tarkemmin mallinuket) siirrettiin tuleen [8] .
Tietoa prosessista antoi espanjalainen inkvisition historioitsija Juan Antonio Llorente . Hänen mukaansa velhojen lahkon jäsenet "kutsuivat kokoustaan akelarreksi - Gaskonin sana , joka tarkoittaa Vuohen niittyä, koska tapaaminen tapahtui niityllä, jossa paholainen yleensä näytettiin heille tämän eläimen muodossa." Hän voi olla myös miehen muodossa. Sapatin alussa jokainen "heittäytyy maahan ja palvoo paholaista kutsuen häntä herrakseen ja jumalakseen ja toistaen luopumuksen sanoja, jotka lausuttiin lahkoon liittymisen yhteydessä". Osallistujat suutelivat paholaisen jalkoja ja käsiä, vasenta kylkeä, peräaukkoa ja penistä. Kokoontuminen alkoi kello yhdeksän illalla ja jatkui puoleen yöhön asti, kuitenkin viimeistään kukon laulamiseen. Tällaisen kokouksen lisäksi osallistujat pitivät pirullisen jäljitelmän kirkon messusta, jossa paholainen sai uhreja, kohoaen mustalle valtaistuimelle: ”Päänita (jota kutsutaan noitien kuningattareksi) istuu hänen oikealla puolellaan ja pitää kädessään. leipä, johon on veistetty paholaisen kuva; vasemmalla puolella istuu ensimmäinen velhoista (jota pidetään heidän kuninkaansa) kulho kädessään. Läsnäolijoiden päällikkö ja muut vihityt tuovat lahjoja halunsa ja varojensa mukaan. Naiset tarjoavat vehnäkakkuja. Sitten he suutelevat leipää, polvistuvat paholaisen eteen ja vielä kerran suutelevat hänen persettä, josta hän lähtee haisevaa hajua, ja yksi palvelijoista pitää häntänsä ylhäällä . Sen jälkeen pimeyden ruhtinas pyhitti jonkin mustan, kengänpohjaa muistuttavan esineen, johon hänen kuvansa on asetettu. Hän lausui myös rukouksen sanat leivän ja ilkeää nestettä sisältävän kulhon päällä, puhuen itsensä ja alaisilleen kahdessa muodossa: ”Se, mitä hän antaa syödä, on mustaa, kovaa, vaikeasti pureskeltavaa ja nieltävää; neste on mustaa, katkeraa ja sairasta." Messun päätyttyä järjestettiin seksuaalisia orgioita, joiden aikana paholainen paritteli kaikkien läsnä olevien kanssa ja pakotti kaikki matkimaan häntä tässä. "Tämä sukupuoliyhteys päättyy täydelliseen syntiin, avioliitosta tai perhesiteistä eroamatta. Paholaisen käännynnäiset pitävät kunniana olla ensimmäisten joukossa, jotka on kutsuttu tekemään näitä asioita; kuninkaan etuoikeus on kutsua valitsemansa ja kuningattaren kutsua haluamansa naiset. Sen jälkeen paholainen antoi käskyn tehdä kaikenlaisia juonitteluja uskovia ja jopa velhoja vastaan, jotka herättivät hänen vihansa [10] .
Viittauksen sapattiin Sugarramurdin laaksossa oletetaan olevan Miguel Cervantesin Opastava romaanikokoelman "Kaksi koiraa keskustelemassa" (1613) . Yksi noidista muisteli ystäväänsä: "Kolme päivää ennen hänen kuolemaansa vietimme aikaa hänen kanssaan yhdessä Pyreneiden laaksossa, ja siellä meillä oli juhlat vuoren rannalla..." [11] Venäläinen filologi Mihail Zelikov lainasi tätä katkelmaa seuraavasti. : “... ja olimme molemmat vuoristoisessa Pyreneiden laaksossa suurella piknikillä. Hänen mielestään tällainen lokalisointi on erittäin oireenmukaista. Lisäksi hän huomautti, että tarina käsittelee erilaisia noitia: brujoja ja hechiceroja. Jos ensimmäiset tapaavat laaksoissa, metsissä ja palvovat paholaista ottamalla yhteyttä häneen, niin jälkimmäiset ovat itsenäisempiä ja asuvat kaupungeissa [12] . Kommentoijat pitävät Cervantesin kohtaa viittauksena vuosien 1609-1610 noitaoikeudenkäynteihin [13] .
Eräässä Baskimaan legendoissa Akelarre on yksinäinen, synkkä, terävä vuori, joka sijaitsee Sugarramurdin ja Echalarin välisellä alueella . Tiedettiin, että paholainen vieraili siellä, siellä laulettiin jumalanpilkkaa lauluja ja poltettiin tulta, jonka ihmiset selittivät uhraamalla. Kukaan ei tiennyt, mitä siellä todella tapahtui, ennen kuin poika näki sen piiloutuen kylmältä onttoon puuhun keskellä raivaamista "kirotun vuoren" huipulla. Noidat kerääntyivät hänen luokseen ja alkoivat tanssia hänen ympärillään: aluksi hitaasti ja sitten yhä nopeammin. Tapahtuneesta poika menetti tajuntansa ja kun hän tuli luokseen, hän näki kauhean kuvan: ”Nyt he ovat tiiviisti tiiviisti eebenpuisen valtaistuimen ympärillä, jolla valtava vuohi istui rauhallisesti. Valtaistuin säteili heikkoja keltaisia säteitä ja oli ainoa valonlähde, jonka ansiosta hän näki mitä tapahtui. Vanhat naiset lähestyivät vuorotellen valtaistuinta ja sen edessä suutelevat kunnioittavasti karvaista vuohen jalkaa. Sitten tämän pitkän seremonian päätyttyä vuohi pudisti päätään, ja vanhat naiset kertoivat hänelle vuorotellen julmuuksistaan. Muun muassa noidat jakoivat julmuuksiaan ja kauheita suunnitelmiaan paholaiselle (murhista, silvotuista vauvoista, turmelemisesta, saastutetuista hautausmaista jne.) Sapatin jälkeen poika onnistui hiljaa poistumaan ja pelastamaan sairaan prinsessan Italiassa, jonka suunnitelma oli yksi noidista kerskui murhasta paholaisen edessä [14] .
Vuonna 2007 noitamuseo avattiin Sugarramurdissa, joka sijaitsee yhdessä luolista, ja myös vuosittain vietetään noitapäivää [15] .