Albastiat ( turkista . albastï ) ovat turkkilaisten ja joidenkin naapurikansojen mytologiassa pahoja naishenkiä . Esitetään yleensä rumana alastona naisena, jolla on pitkät keltaiset hiukset ja roikkuvat rinnat. Joskus Albastyn kuvaa täydensi kolmas silmä ja pitkät kynnet.
Albastian kuva juontaa juurensa muinaisista ajoista ja löytyy monien kansojen mytologioista:
Sanan lainasivat turkkilaisten kansojen vieressä asuvat venäläiset nimellä albasta , lobasta , lobosta , lopasta ja se tunnistettiin suolla , vodynikhalla , leshachikhalla , merenneitolla , paholaisena . Venäläisiä tarinoita albastista ei kehitetä, useammin se vain ilmestyy ja katoaa veden läheltä. [3]
Astrahanin , Vyatkan ja Permin maakunnissa Albastaa kuvailtiin kauheaksi, alastomaksi, takkuiseksi naiseksi, jolla oli suuret rinnat, joka istuu veden äärellä ja kampasi hiuksiaan. [3] [4] :177 Terekin alueella he kuvasivat sitä näin: "alaston nainen, suurikokoinen, hyvin pullea ja vetelä häpeään ja inhoon, jolla on valtavat, suunnilleen arshin , roikkuvat rinnat, toisinaan olkapäillään. hänen selkäänsä ja palmikoilla, jotka ulottuvat maahan. <...> Hän asuu suurissa soissa, järvissä ja pyörteissä. Ulkonäöllään hän juurruttaa ihmisiin pelkoa ja lisäksi vangitsee asunnostaan ohikulkevia ihmisiä, raahaa heidät suoon ja kutittaa rintojaan nännellään, joskus kutittelee kuoliaaksi. [4] :177 Saratovin ja Astrahanin maakunnissa lobostaa esitettiin jättiläisenä, jolla oli takkuinen pää, paljaat hampaat, pitkät käsivarret ja kiertyneet sormet, hänen ruumiinsa oli harmaata hyytelömäistä massaa; hän ilmestyy pilvestä myrskyn aikana, häntä on vaarallista tavata, " väistäminen " ei auta hänestä. [3] [5] Saratovin maakunnassa uskottiin myös, että lobasta voi muuttua tutuksi ihmiseksi ja johtaa heidät läpäisemättömiin paikkoihin. [5]
D.K. Zelenin tunnisti venäläisen albastan merenneitoon [4] :217-219 , E.E. Levkievskaya ja L.N. Vinogradova vastustivat, että tälle ei ollut tarpeeksi perusteita ja tunnustivat lobastan itsenäiseksi hahmoksi [4] :336 [6] . D.K. Zeleninin ja M.N. Vlasovan mukaan venäläiset luultavasti lainasivat vain nimen, käyttivät sitä eufemismina henkien oikeiden nimien ääntämiskiellon yhteydessä, ja yhteisiä piirteitä, kuten valtavat rinnat, jotka joskus heitetään olkapäille, pitkiä he pitivät kansainvälisenä. [3] [4]
Vjatkan maakunnassa albastia , liuskaa, lohkoa , kutsuttiin gobliniksi . Joillakin Uralin alueilla sana lohko on levinnyt kaikkiin pahoihin henkiin , paholaisiin . [7]
Albys Altain ja Tuvan mytologiassa on noidan analogi . Albys voi vaihtaa sukupuolta - miehen tavattaessa he ottavat naisen muodon, naisen tavattaessa - miehen ulkonäön. Lisäksi ne voivat olla tietyn henkilön muodossa - esimerkiksi metsästäjän vaimon, joka ilmestyy metsästäjälle. Luonnollisessa muodossaan heillä on suuret, pitkät rinnat, jotka he voivat heittää olkapäilleen, punaiset hiukset ja halkeama ylähuuli. Joskus ne on kuvattu kuparisilla nauloilla ja nenällä. Albys voi tuoda onnea metsästäjälle. Hän valmistaa metsästäjälle ruokaa: kylkiluista leikattua lihaa ja rinnoista puristettua maitoa. Albys voi myös tunkeutua ihmiseen, minkä vuoksi häntä iskee vakava sairaus. Jos ammut albya, siitä tulee pala keltaista huopaa . [8] [9]
Albasty esiintyy naisena, jolla on epäsiistit, pitkät, epäsiistit vaaleat hiukset ja polviin asti roikkuvat rinnat, harvemmin mies, jolla on pitkä parta. Albasty voi olla myös eläinten tai yksittäisten elottomien esineiden muodossa.
Baškiirien uskomusten mukaan Albasty on onnettomuuden ja marttyyrikuoleman seurauksena kuolleen tai haudattu ilman hautajaisriittejä. Hän voi olla esimerkiksi kadonnut sielu tai hukkuneen miehen sielu.
Albastin tavalliset ominaisuudet ovat taikakirja, kampa, kolikko. Legendan mukaan saatettuaan haltuunsa hänen harjanteensa henkilö voi pakottaa albastian palvelemaan häntä [10] .
Olettaen, että d.f. n. F. G. Khisamitdinova , sana "albasty" juontaa juurensa alur basty - kirjaimellisesti "jättiläinen murskattu".
Muinaisina aikoina Albasty oli hyvä hedelmällisyyden jumalatar ja tulisijan suojelija. Mutta sitten hyvä jumalatar menetti palvojansa ja joutui yhden pahan alemman hengen rooliin. Uskon vaihtuessa ja baškiirien mytologisten näkemysten muuttuessa se muuttui yhdeksi pahoista hengistä [11] .