Vesi

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 28. tammikuuta 2022 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 11 muokkausta .
Vesi

"Vesi". Kuvitus Ivan Bilibin
Henki , joka asuu vedessä , vesien herra
Mytologia slaavilainen
Attribuutit klubi [1]
Muissa kulttuureissa
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Vesimies (myös vesimies, vesimies, vesiisoisä, vesimies, vesimies ; tšekkiksi vodník ; V.-lugs. wodby muž, wodnykus ; sloveniaksi povodnj , vodni mož ) - slaavilaisen mytologian mukaan vedessä asuva henki , vedet [2] . Veden elementin ruumiillistuma negatiivisena ja vaarallisena periaatteena [3] .

Kansanesityksiä

Vesimiehiä pidetään tyypillisinä slaavilaisen demonologian edustajina . Legendan mukaan he ovat langenneita enkeleitä, jotka Jumala on heittänyt alas taivaasta ja vangittu vesitiloihin [2] . Vaikka merenmiehellä on erillinen kuva, hänen ideansa sulautuivat usein merenneitojen ja paholaisen kanssa [4] [5] [6] [7] .

Pääsääntöisesti häntä esitettiin alastomana, vetelänä vanhana miehenä, hölmösilmäisenä, kalanhäntänä tai itäslaavilaisissa myyteissä - erittäin pitkät jalat. Hän on sotkeutunut mutaan tai pukeutunut punaiseen paitaan, hänellä on suuri tuuhea parta ja vihreät viikset. Sillä on eläimen tai kalan piirteitä - kalan tai lehmän häntä, nauhalliset varis jalat tai lehmän kaviot, mateen kaltainen nahka, sarvi päässä. Siitä voi tulla iso kala, eläin, sika, lehmä, monni, hauki, karppi, iso musta kala tai siivellinen kala, hanhi, ankka, muu vesilintu, tukki, hukkunut mies, hevonen [8] . Monissa uskomuksissa hän näyttää paholalta, jolla on villan peitossa kasvaneet sarvet tai harmaa hirviö. Merman osaa ratsastaa suurella monnilla, minkä vuoksi tätä kalaa kutsutaan paholaisen hevoseksi. Hän paljastaa itsensä usein äänekkäällä naurulla, naurulla ja läheistä uhria odotellessa hän voi taputtaa käsiään äänekkäästi. Pystyy usein jäljittelemään ihmisten tai eläinten ääniä - huutoa, ulvontaa, huutoa, kiljumista, huutoa ja ulvomista. Yleensä tämä kaikki tehdään pelotellakseen tai houkutellakseen heidän vedenalaisiin kartanoihinsa [2] .

Uskotaan, että merenmies rakastaa syvää vettä, asuu porealtaissa, porealtaissa, polynyoissa , hylätyissä vesimyllyissä ja rakastaa erityisesti paikkaa pyörän lähellä [9] , myllyjen tai sulkujen alla, joen pohjassa, missä hän on oma palatsi. Myllyt mieluummin ystävystyivät merenmiehen kanssa, muuten hän voisi rikkoa myllyn pyörät tai pilata padon. Jotta häntä ei vahingoiteta, he toivat hänelle kerran vuodessa lahjaksi mustan sian tai muun eläimen [10] . Heillä oli itäslaavilaisten uskomusten mukaan epäystävällinen maine suhteistaan ​​vesimyllyihin. Ihmiset uskoivat, että myllyn rakentamiseen tulisi aina liittyä verinen uhraus vesimiehelle, että myllyt myivät sielunsa vesimiehelle ja myös houkuttelevat ohikulkijoita myllylle ja upottavat heidät vesimiehelle. allas tai myllyn pyörän alle. Muuten väitetään, että vesimies voisi ottaa ne itse. On sanottava, että myllyt todella uhrasivat vesistölle, heittivät veteen kuolleita eläimiä, leivänmuruja jne. ja juhlapyhinä kaatoivat vodkaa veteen [11] .

Ukrainassa padon juurelle haudattiin hevosen kallo suojellakseen itseään veden tempuilta [10] .

Ukrainalaiset sanovat näin. Vesi ei elä vedessä koko ajan, koska Jumala ajaa häntä: ennen loppiaista vesi istuu vedessä ja menee sitten viinipuuhun, minkä vuoksi sitä kutsutaan "viinipuuksi", sitten se menee laskeutumaan rannikon ruohoon ja vasta sen jälkeen, kun Vapahtaja putoaa jälleen veteen.

Valkovenäjät uskovat, että loppiaisen aattona vesimies tulee talonpoikien luo ja pyytää heiltä kelkkaa, joka nostaa heidän lapsensa vedestä ennen sen vihkimistä. Ja ennen loppiaista reki ja kärryt käännettiin ylösalaisin, jotta vesimies ei voinut käyttää niitä. Venäläiset uskoivat, että talvella merenmies nukkuu joen pohjalla, herää huhtikuun 1. päivänä nälkäisenä ja vihaisena ja käyttäytyy siksi erittäin väkivaltaisesti - murtaa jään ja piinaa kaloja.

— Levkievskaya E. E. [12]

Valko-Venäjällä pakkasten aikana laardi laskettiin usein myllyn pyörien alle, muuten vesi saattoi nuolla rasvan pois niistä. Musta kukko haudattiin elävältä myllyn ovien alle, ja itse myllyssä pidettiin mustia eläimiä (kuko ja kissa) [11] .

Venäjän pohjoisosassa he uskovat, että merenmiehillä on vesikuningas - vanha mies, jolla on maila, joka voi nousta taivaalle mustassa pilvessä ja luoda uusia jokia ja järviä. Häntä kutsutaan tsaari Vodyanikiksi tai Vodyan Tsariksi [12] . Slaavilaiset uskomukset vesimiehestä ovat verrattavissa legendaan merikuninkaasta [3] .

Vesi laiduntaa jokien ja järvien pohjalla lehmiä - monni , karppi , lahna ja muut kalat.

Tietysti myllyt joutuvat kestämään ja kärsimään eniten vesipaholaisista. Myllyt, jotka ovat koko elämänsä tottuneet käsittelemään vettä, saavuttavat sellaiset mukavuudet, että he eivät pelkästään pelkää näitä pahoja henkiä, vaan he solmivat ystävällisiä suhteita heidän kanssaan. He elävät toistensa mukaan, molemminpuolisen miellyttämisen varassa, vakiintuneiden menetelmien ja sovittujen sääntöjen ohjaamana. Varovaiset ja säästävät omistajat, tehdessään myllyä, hirren alle, jossa olisi ovi, he hautasivat elävältä mustan kukon ja kolme "suporya", eli rukiin varren, joka vahingossa kasvoi kahden tähkäpään kanssa; nyt he onnistuvat samalla menestyksellä hevosen pääkallolla, joka on heitetty veteen lauseella. Samaan tarkoitukseen kaikki mustavillaeläimet (erityisesti kukot ja kissat) kasvatetaan edelleen huolellisesti tehtailla. Tämä tapahtuu siinä tapauksessa, että vesimies alkaa purkaa vihaansa omistajia kohtaan murtautumalla patojen läpi ja tehden myllynkivet käyttökelvottomiksi: myllynkivet menevät, koputtavat, kuiskaavat ja pysähtyvät, ikään kuin sattuisi jostain. Sananlasku sanoo, että "mylly on veden arvoinen, kyllä, se kuolee vedestä, ”ja siksi kaikki myllyn ajatukset ja ponnistelut keskittyvät patoon, jonka se syövyttää ja murtaa vain vesipaholaisen tahdolla ja voimilla. Siksi mylly joka päivä, vaikka ei ole mitään tekemistä, ei päästä irti kirvestä ja lisäksi yrittää kaikin keinoin rauhoitella vesimiestä iso-iso-isien ohjeiden mukaan. Siten esimerkiksi jyrkästi leviää kaikkialla huhu, että merenmies vaatii uhrauksia eläviltä olennoilta, erityisesti niiltä, ​​jotka rakentavat uusia myllyjä. Tätä tarkoitusta varten he viime aikoina työnsivät jonkun myöhästyneen matkustajan altaaseen, ja nyt he heittävät kuolleita eläimiä (tietysti ihoon) [13] .

Kalastajien onni on myös merentakaisten armoilla. Vanhat ihmiset noudattavat edelleen kahta pääsääntöä: he asettavat itselleen Pietariristin ruohon kaulaansa, jotta paha henki ei ilmesty ja pilaa koko asiaa, ja ensimmäisestä saalista, osasta tai ensimmäisestä. kala, heitetään takaisin veteen kunnianosoituksena ja uhrina. Kalastuksessa kokenut kalastaja ei koskaan vastaa vastaantulevan kysymykseen, että hän on menossa kalaan, sillä merenmies rakastaa salaisuuksia ja kunnioittaa ihmisiä, jotka osaavat pitää salaisuudet. Jotkut vanhat kalastajat tuovat mieltymyksensä veden omistajalle siihen pisteeseen, että he heittävät hänelle ripaus tupakkaa ("sinulle, vesi, tupakka: anna minulle kala") ja sytyttävät välineet Bogorodskin ruoholla samassa lahjontatarkoituksessa. jne. [13 ]

- Maksimov S.V. , Epäpuhdas, tuntematon ja ristiriitainen voima

Mehiläishoitajista merenmiehiä pidettiin mehiläisten suojelijana [14] . Tapa perustaa mehiläistarha joen varrelle on laajalti tunnettu. Apple Spas -iltana jotkut mehiläishoitajat tekivät vesiuhrauksen - he heittivät tuoretta hunajaa ja vahaa lampeen tai suoon, vähän jokaisesta pesästä, hukuttivat ensimmäisen parven tai parhaan pesän pussiin. Legendan mukaan palkkiona tästä vesi suojeli mehiläisiä. Myöhemmin mehiläisten suojeluspyhimyksen roolin perivät venäläiset pyhät Zosima ja Savvaty [15] .

Vodyanoy on sovittamattoman vihamielisessä suhteessa isoisän brownien kanssa , jonka kanssa hän satunnaisissa tapaamisissa tiukasti tappelee. Hyväluontoisissa brownie-lehdissä mermen eivät ole luonteeltaan samanlaisia, vaan pysyvät pahoina henginä, ja siksi kaikki ja kaikkialla luokittelevat heidät todellisiksi paholaisiksi. Veden vihamielisyys ihmisiä kohtaan ja tämän demonin paha luonne ilmenee siinä, että hän vartioi väsymättä jokaista, joka esiintyy kosteassa ja märässä omaisuudessaan eri tarpeisiin. Hän kuljettaa maanalaisiin huoneisiinsa peruuttamattomaan asumiseen kaikki, jotka päättävät uida joissa ja järvissä kesällä, auringonlaskun jälkeen, keskipäivällä tai keskiyöllä. (Hän pitää näitä "päivittäisiä tekosyitä" enimmäkseen rakastetuina ja kätevinä pahan ja voimakkaan voimansa ilmentämiseen.) Lisäksi hän tarttuu koko Suuren Venäjän laajalla alueella sitkeillä tassuilla ja vetää salaman nopeudella syvälle kaikki ne, jotka ovat veteen upotettuaan unohtaneet varjostaa itsensä ristin merkin. Erityisellä voitolla ja nautinnolla hän hukuttaa ne, jotka eivät käytä vartaloristejä ollenkaan, unohtavat ne kotiin tai riisuvat ne niskasta ennen kylpemistä. Veden alla hän muuttaa tämän saaliin työläisiksi, pakottaa heidät kaatamaan vettä, raahaamaan ja pesemään hiekkaa jne. Lisäksi vesi kiduttaa ja leikkii julmia vitsejä ohikulkijoiden kanssa, jotka unohtivat ristiä itsensä kulkiessaan epäpuhtaita paikkoja, joissa hänellä on tapana asettua ja veden syvyyksistä tarkkailla valppaasti niitä, jotka erehtyivät. Ne tuovat vain vahinkoa ihmisille ja kohtaavat iloisesti omaisuudessaan kaikki sekalaiset, tahattomat ja tahalliset hukkumiset (itsemurhat). He menevät naimisiin hukkuneiden naisten ja vielä mieluummin niiden tyttöjen kanssa, jotka heidän vanhempansa ovat kiroamassa.. Selkeänä todisteena vedestä otettujen hukkuneiden ruumiissa näkyvät mustelmat, haavat ja naarmut. että nämä onnettomat ihmiset olivat veden tassuissa. Hän ei aina palauta ihmisten ruumiita henkilökohtaisten oikkujen ja harkinnan ohjaamana, mutta hän jättää lähes aina eläinten ruumiit perheen ruoaksi [13]

- Maksimov S.V. , Epäpuhdas, tuntematon ja ristiriitainen voima

Satelliitit

Vodyanitsa on hukkunut nainen kastetuista , eikä siksi kuulu epäkuolleisiin. Uskotaan, että vodonitsy mieluummin metsä- ja myllyporealtaat , mutta ennen kaikkea he rakastavat padia myllyjen alla , jossa kosket mutaavat vettä ja huuhtelevat kuopat pois. Myllynpyörien alle ne näyttävät yleensä kokoontuvan yöksi vesipyörien kanssa . Vesisudet ovat haitallisia: kun ne roiskuvat vedessä ja leikkivät juoksuaaltojen kanssa tai hyppäävät myllyn pyörille ja pyörivät niiden kanssa, ne repivät verkkoja, pilaavat myllynkivet [16] .

Kulttuurissa

Vodyanoy on yksi tunnetuimmista hahmoista Neuvostoliiton sarjakuvissa. Musikaalisarjakuvassa " Lentävä laiva " (1979) hänet esitetään sinisenä kiihkeänä humanoidina, jolla on musta veneilijä ja pitkät valkoiset hippihiukset . Suossa istuva Vodyanoy laulaa laulun yksinäisyydestään ja tarpeesta puhua jonkun kanssa. Samassa elokuvassa suo, jossa hän asuu, sijaitsee vähintään 20 km kauempana kaupungista, jossa kuninkaallinen palatsi oli, ja metsän takana. Animaatiolla Watermanilla on 13 sisarta (nämä ovat Babki-Yozhki ), ja he asuvat kotassa kananjalkojen päällä . Lentävän laivan alkuperäisessä käsikirjoituksessa ei ollut Vodyania. Sen suunnitteli ohjaaja Harry Bardin . Aluksi sarjakuvassa piti olla yksi Baba Yaga, mutta Bardin päätti, että olisi tehokkaampaa, jos niitä olisi kehyksessä 13.

Tatjana Aleksandrovan sadun "Kuzka the Little Brownie" (1977-1986) kolmannessa osassa Vodyanoy näyttää tältä: hänellä on "valtava takkuinen pää", "pitkät viikset ja parta, kömpelöt kädet ja voimakkaat hartiat". ja hänen äänensä on karkea. Hän on "mudassa, levissä, pienet kalat ovat sotkeutuneet partaan". Kun Vesimies kävelee, vesi virtaa hänestä. Hän "ei kestä vuohia, ei halua kuulla niistä, hänen elämänsä ei ole makeaa pelkästä vuohen nimestä".

Merman, jota pidetään myös vedenalaisena tai vesikuninkana, jota usein näyttelevät tunnetut näyttelijät, esiintyy monissa satuelokuvissa, mukaan lukien:

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Madlevskaya et ai., 2007 , s. 328.
  2. ↑ 1 2 3 Petrukhin, 1995 , Vodyanoy, s. 98.
  3. ↑ 1 2 Ivanov, Toporov, 1990 , s. 127.
  4. ↑ Vinogradova L. N. Polesskaya kansandemonologia itäslaavilaisten tietojen taustalla // Itä-slaavilainen etnolingvistinen kokoelma. Tutkimus ja materiaalit. - M . : "Indrik", 2001. - S. 23, 34-39, 42-43.
  5. ↑ Chort // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron
  6. ↑ Hitto // Mytologian tietosanakirja .  // Maailman kansojen myytit / Ch. Toimittaja S. A. Tokarev. - M .: Neuvostoliiton tietosanakirja , 1987. - T. 1 A-K . - S. 228 .
  7. ↑ Pomerantseva E. V. Paholaisen kuva venäläisessä suullisessa proosassa // Venäläisen kansanperinteen mytologiset hahmot / N. N. Miklukho-Maklayn etnografinen instituutti, Neuvostoliiton tiedeakatemia. - M .: Science , 1975. - S. 118-149, 177-181.
  8. ↑ Levkievskaja, 2000 , s. 340-341.
  9. ↑ Sedakova I. A. Mill Arkistokopio 3. huhtikuuta 2015 Wayback Machinessa // Slaavilainen mytologia
  10. ↑ 1 2 Petrukhin, 1995 , Vodyanoy, s. 98-99.
  11. ↑ 1 2 Petrukhin, 1995 , Melnik, s. 258.
  12. ↑ 1 2 Levkievskaya, 2000 , s. 342.
  13. ↑ 1 2 3 Maksimov, 1903 .
  14. ↑ Levkievskaja, 2000 , s. 348.
  15. ↑ Madlevskaya et ai., 2007 .
  16. ↑ "Slaavilaisen mytologian naishahmot" Arkistokopio 26. elokuuta 2009 Wayback Machinessa (perustuu Kononenko A. A., Kononenko S. A. "Slaavilaisen mytologian hahmot", Vinogradova L. N. "Slaavilainen kansandemonologia: vertailevan tutkimuksen ongelmat")

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa