Haureus ( ukrainalainen haureus , puola błąd , błęd ) on ukrainalaisen sekä venäläisen ja puolalaisen mytologian hahmo, paha henki , joka johtaa harhaan. Samanlaisia kuvia on muiden slaavien joukossa. Haureus esitettiin usein näkymättömänä ja persoonallistamattomana, mutta samalla todellisena, mutta joskus se saattoi esiintyä eläimen tai ihmisen muodossa.
Bylichkan mukaan henkilö, joka on ollut haureuden vaikutuksen alaisena, ei pysty navigoimaan maastossa, jossa hän on, ja voi vaeltaa pitkään, kävellen ympyröissä, joskus jopa pienessä tilassa. Ikään kuin hänen eteensä nousisi ylitsepääsemättömiä esteitä tai hän yksinkertaisesti sairastuu ja hän menettää kaiken suuntautumisen. Haureus johtaa ihmistä, kunnes hän löytää itsensä jostain vaikeasta paikasta. Joissakin tapauksissa kadonnut henkilö voi kuolla.
Uskottiin, että voit eksyä sekä yöllä että päivällä. Oli ajatuksia paikoista, joihin pahat henget usein "johtavat". Useissa tapauksissa ihmiset selittivät haureuden toiminnan tietoiseksi tai tiedostamattomaksi kieltojen, käyttäytymissääntöjen rikkomiseksi luonnontilassa. Oli useita rituaaleja, joita suoritettiin, jotta et eksyisi tai pääsisi oikealle tielle, jos olit jo eksynyt.
Haureus itsenäisenä hahmona, pahana henkinä , joka johtaa harhaan [1] [2] :20 , on ominaista ensisijaisesti ukrainalaiselle mytologialle [3] . Sana "haureus" ukrainalaisissa mytologisissa teksteissä viittaa ihmisen epänormaaliin mielentilaan, kun hän ei tunnista tuntemaansa aluetta eikä pysty määrittämään vaadittua liikesuuntaa; hänen päämäärättömät ja kaoottiset liikkeensä tässä tilassa; ja tuntematon demoninen voima, joka aiheuttaa sellaisen tilan [2] :24 . Voidaan sanoa, että haureus mytologian hahmona on alueen suuntautumisen menettämisen personifikaatio [2] :20 [3] . Haureutta koskevat uskomukset ovat melko runsaasta materiaalista huolimatta [2] :21 vähiten tutkittuja ukrainalaisessa demonologiassa [2] :20 . Ajatukset yliluonnollisten voimien aiheuttamasta haureudesta ja vaeltelusta ( Ukr. blukannya ) ovat yleisiä kaikkialla Ukrainassa nykyään, mutta perinteisten ja nykyaikaisten ideoiden välillä on eroja [2] :21 .
Samanlaisia kuvia on muiden slaavien joukossa [2] :24 [3] [4] . Venäläisille mytonyymi "haureus" tarkoittaa henkeä, joka saa ihmisen vaeltamaan metsässä [5] [6] [7] [8] ja joskus myös pellolla ja kotona [5] ja korreloi peikkoon , vaikka sitä voidaan tarkastella itsenäisesti [3] [6] [7] [8] [9] . Puolalaisten keskuudessa ideoita haureuden demonista, joka kykeni ottamaan linnun [10] muodon ja kaatamaan sinut tieltä pellolla ja metsässä, löydettiin pääasiassa Vähä-Puolan itäosasta [11] . Hahmo (jokin, joka saa sinut vaeltamaan) on myös kiinteä Moraviassa . [12] Itse sana "haureus" on yleinen slaavilainen ja useimmissa slaavilaisissa kielissä tarkoittaa "erehdys, harha, harhailu" [13] . Hilarion (Ogienko) oletti nimen perusteella haureuden yhteyden itäslaavilaiseen Pereplutiin , mikä kuitenkin herättää vastalauseita [14] .
Muut hahmojen nimet: ukraina - haureus [1] [2] :23 , oblud , obluda [15] , mies [16] , mana [15] [17] [18] , obiynik [16] ; Venäläiset - haureus [6] , ajoi [6] [7] , vodka [7] [8] , vodna [7] , viittasi [8] ; puola - bełt [11] , błąd [10] [11] [19] , błęd [11] [20] :107 , błądzeń , błądzón , błędnik , błud , błudon , obłęd [11] , [19] ciel . He sanoivat kadonneesta, että häntä ajetaan [1] [2] :23 [3] [6] [7] , kytkeytyy päälle [7] , hauree [6] , tarttuu [1] [2] :23 [17 ] ] , ottaa [ 1] [17] , vetää , ei päästä irti [1] , viittoi [18] , hyökkää hänen kimppuunsa [1] [3] , sylkee hänen päälleen [1] [2] :23 määrittelemättömän epäpuhdas voima tai useimmat lajit [6] , hän menee [1] haureuteen, hän meni haureuteen [3] .
Itäslaavilaisessa mytologiassa paholaiset , peikko [2] :22 [7] [21] , suot [2] :22 , metsä ja suoihmiset [ 21] , kiinnitetyt kuolleet [2] :22 [21] , merenneidot [2] :22 , yökyöpelit , keskipäivät [21] , vaeltavat valot [2] :22 [8] , noidat [2] :22 , Ded Kostrubaty [2] :22 . Metsä [20] [21] [ 22] ja suohenget , merenneidot, jumalattaret , mamunit [21] [ 22] :162-163 , vaeltavat valot ajavat länsislaavit pois tieltä. 3] [21] [22] :169 . Joskus ilmoitetaan, että heidät pakotetaan vaeltamaan heidän elämänsä aikana kohdistettujen loukkausten vuoksi. Eteläslaavien keskuudessa vaeltamisen motiivi on vähemmän yleinen; serbeillä he saattoivat ajaa oseња , omaја , sotona , prikoјasa [21] , olalia [3] ; kroaattien keskuudessa - smetenjak, osjena. Monet näistä olennoista pystyvät ottamaan erilaisia ihmisiä, jotka toimivat usein matkatovereina, ja eläiminä [21] .
Haureus on monimuotoinen ja polymorfinen luonne [2] :20 [4] . Se voidaan havaita esimerkiksi Hutsulshchynassa [2] :23 ja Polissyassa jonakin , jolla ei ole selkeitä ulkoisia piirteitä ja jolla ei ole ihmisen eikä eläimen ulkonäköä - jotain näkymätöntä, kauheaa, amorfista, persoonallistamatonta, mutta kuitenkin todellista [ 2] :21 [3] [6] [7] . On mahdollista, että tällainen epämääräinen kuva on ikivanhampi kuin antropomorfiset ja zoomorfiset kuvat [2] :23 ; vaikka käänteinen oletus on myös mahdollinen, jolloin monimutkainen kuva pelkistetään erillisen toiminnon personifikaatioksi [9] . On legenda, että haureus on taivaasta heitetty demoni , jolla ei ole aikaa päästä maahan ja leijuu ilmassa [23] .
Samaan aikaan haureus esiintyy useissa tarinoissa eläinten muodossa ( vuohet [3] [4] , koirat [4] , kissat [4] [7] , linnut [3] [4] [10] ), henkilö mistä tahansa sukupuolesta, luokka [4] [6] [7] ja ikä [6] [7] , joskus kääpiö [24] , esine (heinäsuovasta), valo [4] . Haureutta kuvattiin usein linnun muodossa (ns. duriptah , typerä [25] ), joka lensi kauemmaksi ja houkuttelee ihmisen taakseen: tämä lintu on ikään kuin heikko, ei pysty lentämään ja vain pakenee takaa-ajoa, mutta kun henkilö jo haluaa tarttua siihen ja nostaa kätensä hänen päälleen, hän heti lepattaa ylös ja lentää muutaman askeleen, jossa hän istuu jälleen ja odottaa; henkilö juoksee hänen perässään edelleen, ja hän johdattaa häntä tällä tavalla, kunnes tämä eksyi kokonaan [4] [25] [26] . Haureus voi ilmetä myös hehkun muodossa - se välähtää yhdessä paikassa, ja kun henkilö lähestyy, se siirtyy toiseen paikkaan [4] . Kun kaksi toveria kävelee, haureus voi jäljitellä toisen ääntä ja siten johtaa toisen harhaan [3] [4] [26] ; sama, jonka ääntä matkitaan, samaan aikaan kuin kivettyneenä ja vailla voimaa [26] . Haureudella ei kuitenkaan yleensä ole terveitä ilmentymiä [27] .
Ihmiset uskoivat, että pohjimmiltaan se ei ole ihminen itse, joka kadottaa tietä, vaan häntä johtavat pahat henget. [6] [21] Haureuden vaikutuksen alaisena ollut henkilö ei pysty orientoitumaan maastossa, jossa hän on, ja voi joskus vaeltaa pitkään pienessäkin tilassa [4] [17] , sekä ”vieraassa” että ”omassa ja tunnetussa [2] :24 [3] [4] [17] , esimerkiksi laitumella, pinon ympärillä [4] , kylässä tai sen lähellä [2] :24 [4] , vanhin ympärillä , kasvimaassa [ 4] , talossa [2] :24 ja jopa kiukaan päällä [2] :24 [4] [28] . Metsät [2] :25 [26] , vuoret, joet [26] , muurit [1] [28] näyttävät ilmestyvän hänen eteensä tyhjästä . Muissa juonissa haureus näyttää ihmiselle useita teitä kerralla, niin että hän ei ymmärrä minne mennä [4] . Muissa tapauksissa yhden kertojan määritelmän mukaan "päässä ei mene hyvin", sillä mielen hämärtyessä [2] :22 [7] kaikki maamerkit katoavat yhtäkkiä [2] :24 , ja henkilö ei ymmärrä, kuinka hän joutui tähän paikkaan ja kuinka hän pääsee nyt tielle [2] :22 [7] . Ihminen kävelee tarvitsemassaan paikassa, mutta ei pääse sinne [17] . Samaan aikaan haureuden uhri tuntee usein huimausta, paniikkipelkoa ja epätoivoa [2] :26 .
Yleisten käsitysten mukaan haureus johtaa ihmisen uupumukseen, pilkaten häntä. Hän voi viedä hänet johonkin läpäisemättömään paikkaan: suoon, veteen, läpäisemättömään pensaikkoon [3] [4] , rotkoon [3] , jossa hän tekee mitä haluaa uhrin kanssa [4] [26] . Esimerkiksi eräässä tarinassa naisen muodossa tapahtuva haureus johtaa miehen puoleenyöhön asti , sitten hänet ojaan ja hakkaa häntä niin paljon, että mies kuolee seuraavana päivänä [4] . Valkoisenmeren Terskyn rannikolla sanottiin, että haureus voi poimia ja viedä pois ihmisen tai eläimen, tulevaisuudessa se tuo ne rakkaille, mutta jos sinulla ei ole aikaa noutaa niitä sieltä, niin se repii ne pieniksi paloiksi [6] . Talvella vaeltaminen päättyy usein uhrin jäätymiseen [4] . Joidenkin käsitysten mukaan haureuden tapaaminen voisi ennustaa epäonnea [24] .
Yleisesti uskottiin, että haureutta ei sidottu mihinkään tiettyyn paikkaan [2] :24 , vaikka sanottiin myös, että on myös sellaisia paikkoja, joissa mahdollisuus eksyä on suurempi [3] [6] [17] , esim. Ukrainan Karpaateilla oli metsä, jota kutsuttiin Fornicatoriksi [17] . Uskottiin myös, että haureus "tarttuu" paikkoihin, joissa joku hirttäytyi [29] , missä tehtiin murha tai missä hänen äitinsä [3] kuristama tai itsemurha [28] haudattiin . Kansan uskomusten mukaan ihminen voi eksyä sekä yöllä että päivällä [26] . Useissa tapauksissa ihmiset selittivät haureuden toiminnan tietoiseksi tai tiedostamattomaksi kieltojen, käyttäytymissääntöjen rikkomiseksi tietyssä paikassa, jonka omistaja on tietty henki [2] :26 [21] . Joten huolimatta siitä, että kyläläiset viettivät perinteisesti paljon aikaa metsässä, sitä pidettiin silti mahdollisesti vaarallisena, vieraana alueena [2] :26 [21] [22] :157-158 , jossa pitää käyttäytyä. kuin vieras. Esimerkiksi uskottiin, että metsässä oli mahdotonta astua kaatuneiden puiden yli, astua kuiville oksille ja käsittämättömille esineille [2] :26 [21] ; et voi puhua ääneen, huutaa ja vastata huutoon [2] :26 [6] [21] , viheltää [2] :32 [21] ja juosta [2] :32 . Vaeltaminen saattoi alkaa joutumisesta polulle, polulle tai hengelle kuuluvaan paikkaan [2] :26 [6] [21] , koskettamalla kiveä, jossa se asuu (puolalaisten joukossa), astumisesta "tuhlaajajuuri" tai "tuhlaajaruoho" [21] tai astuminen niiden yli (tšekkien keskuudessa) [12] .
On laajalle levinnyt käsitys, että haureus voi alkaa ajaa, jos pässi, jänis [2] :26 [21] , pappi tai nainen [2] :26 ylittää tien . Ihminen voi eksyä, jos hän poistuu talosta "epämiellyttävällä" tunnilla (minuutti, sekunti) [6] [7] [21] tai jos hänet kirotaan ennen lähtöä [6] [7] . Uskottiin, että juoppo [6] [7] [30] sekä myös epäkunnioittavat ja taikauskoiset ihmiset [30] saattoivat eksyä erityisen helposti .
Jotta et eksyisi, slaavit suosittelivat perinteisesti tehdä jotain seuraavista poistuessaan talosta: istu alas (joka ehkä symboloi kodin käyttäytymisstrategian loppua ja siirtymistä "vieraan" tilaan) [2] :27, 29 , risti [2] :27 , 29 [21] joko rukoile [2] :27, 29 [6] [21] (lue esimerkiksi " Isä meidän ") tai sano suojaava kaava ( esimerkiksi: "En kulje omillani. Jeesus Kristus on edessä, Jumalanäiti on takana, minä olen keskellä, mikä heille on, on minulle" [2] :27 ). Lisäksi neuvottiin palaamaan ennen lähtöä palatakseen tänne ja sitten [2] :29 , tai ennen lähtöä kiertää kärryt kolme kertaa ( lusatilaisten keskuudessa ) [21] . Uskottiin, että metalliset tavarat [2] :32 [21] [28] otettiin mukaan , pala leipää (erityisesti ns. unohtava leipä, eli se, joka unohtui uuniin paistamisen aikana [ 21] ), valkosipuli [2 ] :32 [21] [28] , nelilehtiseen apilakengkään laitettua hevosen ulostetta ( serbeillä ) [21] . Uskottiin, että haureus ei voinut vaikuttaa esikoisiin [4] ja niihin, jotka syövät kuorimatonta valkosipulia [25] . Jos piti kulkea itsemurhan haudan ohi , sen päälle oli pakko heittää oksa, kivi tai savipala [21] . Vastaavasti Tšernivtsin alueella haureuden lievittämiseksi he heittelivät puiden oksia tietyille metsän avoimille [31] . Ukrainan Karpaattien alueella äidit, kun he etsivät täitä lastensa päästä, pelkäsivät heitä pakottamalla heidät istumaan paikallaan, että jos he eivät löydä täitä, lapsi eksyisi [26] .
Päästäkseen eroon haureudesta heitä neuvottiin muistamaan, mihin viikonpäivään joulu osui tänä vuonna [1] [2] :30 [4] [21] [26] , ilmestyspäivä vai pääsiäinen [2] :30 ja mitä ruokia tarjoiltiin silloin [4] [21] , tai kenen kanssa vaeltaja seisoi samana päivänä juhlapalveluksessa, jonka kanssa hän söi ensimmäisen pääsiäismuna [2] :30 [21] tai omenan jouluaattona (mm. tšekit ). Ehdotettiin myös muistaa, kuka seisoi kadonneen henkilön oikealla puolella ehtoollisen aikana [1] [4] , mitä evankeliumia he lukivat sunnuntaina (lusatalaisten keskuudessa) [21] tai syntymä- ja kastepäivänsä [4] ] . Kaikki nämä keinot perustuvat käsityksiin pyhän alun taikuudesta. Sitten he neuvoivat ottamaan maan jalkojesi alta ja ripottelemaan sitä päähäsi [2] :30 . Suositeltiin pysähtymistä, taukoa - esimerkiksi makuulle naama alaspäin [21] [28] , tai istua hieman kannon päällä [2] :27 , tai pitää kädet silmien edessä tai istua maassa silmät kiinni (luzhanien joukossa) [21] , radikaalimmassa muodossa - riisua, makaa ja nukahtaa tai matkia unta (ehkä herääminen tässä tapauksessa symboloi uuden, "puhtaan" ajan alkua) [ 2] :27-28 . Vaeltaja saattoi katsoa kenkien sisään [2] :28 , laittaa hameen vyöhön, riisua yhden kengän ja heittää sen selän taakse (tšekkien keskuudessa) tai tehdä yhdeksän puuristiä ja heittää ne eteensä [21] . Jos henkilö ajoi härkää, ehdotettiin, että kaikki köydet heitettäisiin kärryistä [4] . Uskottiin, että vaeltamisesta pääsee eroon ruoan avulla: syö leipää (valkovenäjän [21] ja määrien [12] keskuudessa) tai syö pääsiäisenä pyhitettyä piparjuurta , ja kun eksyt, sano: "Pyhä helvetti , vie minut tielle” ( Chernihivin alue ) [21] tai "Helvetti tietää minne menen" [28] . Voit myös yrittää maksaa vaeltavan hengen pois ruoalla tai vedellä tai luvata hänelle palkkion. [2] :27 [21]
Perinteisesti ylittäminen, rukoileminen, Jumalan muistaminen tai päinvastoin töykeä pahoinpitely [2] :29 [6] [21] ja merkityksettömien lauseiden lausuminen, esimerkiksi "Tule eilen!" [2] :29 [21] (väärä tila korjattu väärällä toimenpiteellä) [2] :29 . Voit myös vaihtaa nurinpäin, takaa eteen tai vasemmalta oikealle kaikki vaatteesi ja/tai kenkäsi tai jotkin niistä [4] [6] [17] [21] tai kumartua ja katsoa jalkojen väliin (ehkä sanat "Haluan mennä sinne" ) [2] :28 [4] [28] . Eräässä bukovialaisessa tarinassa mies pääsi eroon haureuden loitsusta alkamalla kerätä sen jälkiä lumisella pellolla [24] . Tämä menetelmä mainitaan myös: sinun täytyy ottaa kätesi takaisin ja sanoa: " Sho ensin - taivaassa, sho ystävä - kaksi silmää päähän, sho kolmas - kolme kirkossa, sho neljäs - kiinnitä vaunun pyörät, sho n'ete - viisi sormea käsissä, shoste - kana taivaalla, sho seme - de є sіm dіvok, omat iltajuhlat, sho є kahdeksas, - de є vіsіm pojat, - ruohonleikkurit, sho dev'єte - Jos devіt greytsarіv on ostanut villisian tyhmältä ", vihainen henki vastaa: " Meiltä pyydät kaikkea " [30] .
"Ajaminen" liitettiin myös kadonneiden ihmisten ja karjan tapauksiin [7] . Noidat , sukulaisten rukoukset , erityisellä tavalla tarjotut rukoukset [6] [7] , kadonneen henkilön nimen huutaminen savupiippuun [21] voisi auttaa kadonneen palauttamisessa .
Toissijainen kirjallisuus
Kokoelmia mytologisia tarinoita
Slaavilainen mytologia | |
---|---|
Yleiset käsitteet | |
Jumalat | |
Paikan henget | |
tunnelmallinen hajuvesi | |
Asuntolaina kuollut | |
Myyttiset olennot |
|
rituaalihahmoja | |
myyttisiä paikkoja | |
Katso myös | |
Huomautuksia: 1 jumaluuden historiallisuus on kiistanalainen; 2 jumalallinen asema on kyseenalainen. |