Bolotnik | |
---|---|
Mytologia | itäslaavilainen |
maastossa | pahan hengen suon herra |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Bolotnik ( valkovenäjäksi balotnik , ukraina bolotyanik ) on itäslaavilaisen mytologian paha suon mestarihenki . Venäjän pohjoisessa puhuttiin yleensä suon naishengestä, sen rakastajatar - suosta . ulkonäköä kuvailtiin eri tavoin: joko likainen, lihava, silmätön olento, joka istui liikkumattomana suon pohjalla, tai karvainen mies, jolla on pitkät kädet ja häntä; suo esiteltiin tytönä tai vanhana naisena. Yleisesti uskottiin, että suo oli aggressiivinen henkilöä kohtaan, yrittäen houkutella hänet suohon ja hukuttaa hänet. Tietoa soista ja suoista on niukasti, niiden kuvat sekoitettiin kuviin metsä- ja vesihahmoista ja muista pahoista hengistä . Samaan aikaan slaavien ajatuksissa oleva suo toimi monien pahojen henkien, erityisesti paholaisten , elinympäristönä .
Muut nimet: suo [1] [2] , suoisoisä [2] , suohuuli [2] , suopaholainen [1 ] , suopeikko , suokuningas [ 3 ] , suo ; sekä antsybal [1] [3] [4] / antsybul / antsybalka / antsybolite / anchibal / anchibol [4] , kyy [4] , nodulaarinen [3] , mutainen [4] ; valkovenäläinen balotnik [5] ; ukrainalainen suo [1] [2] [3] [6] , ancibol [4] [7] , netecha [3] [4] [8] , ocheretyanik (sanasta ocheret - “ ruoko ”) [6] . Antsybal - yhden version mukaan se on vanha lainaus balttilaisten kielistä , verrattavissa lit. ančiabalis - "ankkasuo"; toisen version mukaan tämä on lainaus tšekin kielestä ančibél , joka voi johtua sanojen antikrist - " antikristus " ja d'abel - "paholainen" saastumisesta ja loppuosan lähentymisestä suon kanssa. tapahtui myöhemmin [4] [7] ; kolmannen version mukaan tämä on seurausta ilmaisujen antichrist marsh , antip marsh , anti marsh supistumisesta välimuotojen ancibolotnik ja antibolot kautta [4] . Venäjän pohjoisessa puhuttiin yleensä suon naishengestä, sen emännästä, tundran emäntästä - suosta [1] [2] [3] , suon naisesta [1] [3] .
Tietoa soista ja suoista on kuitenkin vähän [1] . Usein suossa elävää henkeä pidettiin vain eräänlaisena vesinä , peikkona [1] [2] [3] tai paholaisena , ja suon kuvaa sekoitettiin peikkokuviin [1] , "vapaana". vanha nainen” [1] , merenneito [1] [9] , vodonikhi ja suokikimora [ 9] .
Kuva suonhengestä on melko epämääräinen ja epämääräinen [1] . Vitebskin läänin käsityksen mukaan suohenget ovat synkkiä, kömpelöitä, silmättömiä, lihavia olentoja, jotka istuvat liikkumatta suon pohjalla, peitettynä mudalla, levillä, etanoilla, hyönteisillä ja kalan suomuilla [2] [10] . Erään venäläisen kuvauksen mukaan tämä on harmaisiin hiuksiin kasvanut mies, jolla on pitkät kädet ja pitkä kierretty häntä [1] [2] . Nykyaikaisissa Gomelin alueen asiakirjoissa suota kuvataan likaiseksi, pieneksi, silmättömäksi olentoksi mätäneillä hampailla; kuin lihava mies, jolla on suuret silmät; kuin liikkuva kanto; kuin hyytelömäinen olento, jolla on punaiset silmät; kuin muodoton elävä suomuta; kuin helvetti [5] .
Vitebskin maakunnassa erotettiin useita erilaisia suon pahoja henkiä. Orzhavinik asuu rautarikkaissa suoissa (orzhavins), tällä olennolla on likaiset punaiset hiukset, paksu vatsa ja ohuet jalat. [2] [8] [10] Bagnik asuu turvesuoissa (bagn), ei koskaan ilmesty pinnalle, vaan tarttuu vain ihmisiin jaloista, voit huomata hänet syvyyksistä kohoavista kuplia ja joskus näkyvistä haaleista valoista suolla [2] [10] . Pinnalla pajujen [10] pensikoissa elää pajuja , viiniköynnöksiä tai pajuja [3] [10] - pieniä leikkiviä olentoja, jotka ovat viiniköynnöksen värisiä, hauskanpitoon kietoamassa matkustajia pensaikkoihin ja joskus johdattaen heidät veteen ikkuna, jonka jälkeen he itse auttavat heitä pääsemään ulos; Pienen kokonsa ja vaarattomuutensa vuoksi muut pahat henget tuhoava salama tappaa heidät vain vahingossa [10] . Siellä on myös virovnik (vir - "syvä paikka suossa, joki") [3] [8] ja vain suo [2] [8] [10] . Tässä maakunnassa uskottiin, että toisin kuin muut pahat henget, suohenget eivät pysty muuttamaan ulkonäköään eivätkä pelkää salamaa, koska niiden väitetään menettävän voimansa joutuessaan kosketuksiin suon pinnan kanssa [2] [ 10] .
Vologdan maakunnassa suota voitiin esittää vanhana naisena, jonka pää oli "kuin ruumis " [1] . Joskus uskottiin, että suo rakastaa laulamista [11] . Nižni Novgorodin alueen nykyaikaiset asukkaat uskovat, että suo on takkuinen, pelottava ja vihreä, istuu suolla koko ajan ja lähtee vain yöllä [9] .
Uskottiin, että suo ja suo houkuttelevat ihmisen tai eläimen suohon, jossa hän kuolee [1] [2] [3] [5] . Suon katsottiin johtuvan kaikista suon äänistä: houkutellakseen ihmistä, hän huutaa kuin ankka, kurkii kuin teeri, karjuu kuin lehmä (katkaran ääni ) , voihkii tai nauraa ( valkoisen äänet). peltopyy ja nuija virralla ) [2] [ 5] [10] [12 ] . Matkailijan houkuttelemiseksi suomies sytyttää tulit suolla yöllä ( Novgorodin maakunta ) [1] , kasvattaa kukkia, joilla on houkutteleva tuoksu ( Gomelin alue ) [5] . Kun ihminen on jo suossa, suo tarttuu häntä jaloista ja vetää hänet hitaasti mutta väistämättä syvyyteen [2] [10] . Jotta suota ei houkutella, ukrainalaiset yrittivät olla käyttämättä suutinta yöllä [2] [6] . Vitebskin maakunnassa oletettiin, että suot kasvattavat huumaavaa villirosmariinia , murtautuvat suoikkunoiden läpi peittäen ne kasvillisuudella ja ajavan niihin kaloja syöttinä [10] . Suo on erityisen vaarallinen juoppoisille [5] [10] . Novgorodin maakunnan Tšerepovetsin alueella uskottiin, että suopaholaiset pilaavat tukit talon rakentamista varten, kun ne kuljetetaan suon läpi, jos niistä rakennetaan talo, siinä tapahtuu onnettomuuksia [1] .
Voronežin maakunnan ukrainalaiset ja Gomelin alueen nykyaikaiset valkovenäläiset sanoivat, että suo kutsuu ohikulkijoita luokseen, vie heidät kauniisiin huoneisiin, joissa musiikki soi, hemmottelee heitä, tanssii heidän kanssaan, antaa heille kuitenkin lahjoja, kun he tulevat aisteillaan käy ilmi, että he ovat istuneet suossa koko tämän ajan ja lahjojen sijaan heillä on jonkinlaista roskaa [5] [6] . Tarinassa Poltavan provinssin Lubenskyn alueelta mies näki kaukaa suon istumassa syvässä lätäkössä tiellä, hän rypisteli ihoaan ja lauloi ja alkoi sitten ommella kenkiä; kun mies tuli lähemmäksi, suo sukelsi suoon ja kielsi miestä lähestymästä, jos hän ei halunnut hankaluuksien tapahtuvan hänelle [6] .
Vitebskin läänissä uskottiin, että suolla ei ollut perhettä [2] [10] , ja Poltavan läänin Lubenskyn alueella päinvastoin puhuttiin kätilöistä , jotka auttoivat suota synnytyksen aikana ja palkittiin avokätisesti. tämä [6] . Soiden alkuperä on kansantarinoiden mukaan sama kuin muiden pahojen henkien alkuperä : nämä ovat Jumalan taivaasta heittämiä langenneita enkeleitä tai Saatanan luomuksia [2] . Suot kuolevat, kun suo jäätyy talvella ja kuivuessaan [2] [10] .
Itä- ja länsislaavit pitivät suita vaarallisina ja "epäpuhtaina" paikkoina, joissa asuttivat paholaiset , demonit ja muut demonit [1] [2] [4] [8] . Vitebskin läänin soiden alkuperä liitettiin maahan, jonka paholainen kätki suuhunsa ja sitten sylki ulos [8] . Mytologisissa tarinoissa, soissa, suoissa ihmistä johdattavat paholaiset, suot, vesi , metsähenget , valekuolleet , vaeltavat valot jne. [8] .
Seuraavat slaavilaiset sananlaskut ja sanonnat liittyvät suoon pahojen henkien elinympäristönä : venäjä - "Se olisi suo, mutta siellä on paholaisia" [1] [2] [4] [8] , "Älä kävele" suossa - paholainen leikkaa korvasi pois" [1 ] [2] [8] , "Jokainen paholainen ylistää suotaan" [1] [4] , "Jokainen paholainen on vapaa vaeltaa suolla" [3] , "Tyhjässä altaassa paholaiset elävät, mutta metsäsuossa ne lisääntyvät" [1 ] [3] [4] [8] , "He toivat demonin päälle, niinkuin demoni suossa", "Paholainen kävelee sammalilla, mäntymetsissä, suolla”, ”Toinen kääntyy talossa, kuin paholainen suossa” [4] ; Ukraina - " Hän istuu kuin paholainen rahan päällä suossa " , " Hallitsee kuin paholainen suossa ", "Ganya (juoksee), kuin paholainen suossa", " Kuten suossa on paholainen, niin kylässä ei ole ilman vodkaa ”; Valkovenäjä - “ Herto yksi suota ”, “ Tuijottaa kuin suon paholainen ”; Puola - " Suo ei tule toimeen ilman paholaista ", " Miksi, paholainen, istut suossa? - Olen tottunut siihen. Suo esiintyy usein kirouksissa ja väärinkäytöksissä: Valkovenäjäksi - “ Viemään sinut suolle ”, “Hitto (sinä) balotny!”, “ Koira palaneesta suosta! ”,“ Ruskeasta suosta helvetti lauloi ”,“ Mene altaaseen, suoon ”,“ Mene tsmokille , suolle ”; ukrainalainen - “ Viemään sinut erämaiden halki, tuon soiden läpi! »; Puola - " Mene, hemmetti, mene metsien taakse, vuorten yli, suoon, risteykseen ." Salaliitoissa pahoja henkiä lähetettiin suoille [2] [8] : Valkovenäjäksi - "Kanakanat, ota Yvankovin piikoja , vie ne sammalle, suolle", "...pysy sammalsuossa"; ukraina - " Mene ruokollesi, suoille ", " Antakaa pahan mennä metsiin, suoille " [8] .
1200-luvun Novgorodin pilottikirjassa mainitaan, että itäslaavit - pakanat tekivät uhrauksia suolle [2] [8] . 1800-luvulla itäslaavit heittivät soihin rituaalitarkoituksiin "epäpuhtaita" esineitä: vanhan luudan, joulujätteen , vainajan tavaroita, vesikattilan, jolla hänet pestiin. Suoihin paikoin haudattiin itsemurhia ja muita kiinnitettyjä kuolleita , ja haudan tilalle laitettiin oksia ja kiviä [8] .
Länsi-slaavilaisessa perinteessä suota pidettiin seuraavien pahojen henkien edustajien elinympäristönä. Sleesiassa ja Suur-Puolassa rokitaa [ kutsuttiin suohengeksi , joka muodosti hevosen, talonpojan tai vaeltavan tulen ja houkutteli matkustajia suohon. Kashubien uskomusten mukaan blotnik on paha henki, joka ilmestyy mustan miehen muodossa lyhty kädessään, joka valaisee matkailijoiden tietä, johtaa heidät harhaan ja suohon. Puolalaiset jumalattaret , jotka sieppasivat vauvoja , asuivat tai piiloutuivat suossa [2] [8] . Puolalainen latawiec ilmestyi suoon tulipallon muodossa. Karpaattien asukkaat uskoivat, että strigoni voi houkutella ihmisen suohon ja työntää hänet veteen . Eteläslaavien keskuudessa suon mytologinen paikka on vuoret, metsät ja joutomaat [8] .
Kuvia suosta ja suosta esiintyy useissa itäslaavilaisen kirjallisuuden teoksissa. P. I. Melnikov-Petšerskin romaanissa " Metsissä " Nižni Novgorodin maakunnan uskomuksiin perustuva suo [1] on kuvattu kauniina tytönä, mutta jalkojen sijaan hänellä on mustalla nukkalla peitetyt hanhen tassut [ 1] 1] [3] , jonka hän piilottaa painaen itsensä alle, kun hän istuu suurella lumpeella; hänellä on vaalea iho ja kauniit rehevät tummat hiukset; nähdessään matkailijoita, suo houkuttelee heidät, kuvaa hukkumista ja lupaa lahjoja vapautumiselle ja hukkuu paikalle saapuvat [13] . Aleksei Remizovin satusarjassa " Suolaus " (1907) Bolotnitsa on sairauden demoni, joka hyppää ulos suon hummockista [14] . Aleksanteri Kondratjevin romaanissa " Yarynin rannoilla " (1930) Bolotnik on suon herra, jonka palveluksessa hukkuneet ovat, tämä humanoidi-vatsainen olento, jolla on pullistuneet silmät [15] . Vladimir Drozdin novellissa " The Seasons " (1970) Bolotnik ei ole vailla positiivisia piirteitä, joten hän auttaa sukulaistaan Domovoya [16] .
Arvostele kirjallisuutta
Kokoelmia mytologisia tarinoita
Slaavilainen mytologia | |
---|---|
Yleiset käsitteet | |
Jumalat | |
Paikan henget | |
tunnelmallinen hajuvesi | |
Asuntolaina kuollut | |
Myyttiset olennot |
|
rituaalihahmoja | |
myyttisiä paikkoja | |
Katso myös | |
Huomautuksia: 1 jumaluuden historiallisuus on kiistanalainen; 2 jumalallinen asema on kyseenalainen. |