| Hevonen | |
|---|---|
| muu venäläinen Khars | |
| auringon tai kuun jumala | |
| Mytologia | slaavilainen |
| Lattia | Uros |
| Aiheeseen liittyvät hahmot | Dazhbog |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Khors ( muinainen venäläinen Khars ) on muinainen venäläinen jumaluus [1] , joka liittyy yleensä aurinkoon . On myös näkökulma, jonka mukaan Khors ei liity aurinkoon, vaan kuukauteen .
Yleisimmän version mukaan nimi Khorsa tulee Iranin kielistä - vrt. liivi. hvarə xšaētəm , pehl. xvaršêt , pers. xuršēt "paistaa aurinko", Osset. khur "aurinko". Max Vasmerin mukaan tämä etymologia "ei ole ilman foneettisia vaikeuksia" [2] . Jotkut nykyajan tutkijat tarjoavat alkuperäisen slaavilaisen etymologian [3] .
B. A. Rybakov yhdistää khorien alkuperän muinaiseen skythalaiseen (skolottien) aikakauteen, kun taas V. V. Sedov rajoittaa iranilaisten (skyto- sarmatialaisten ) vaikutuksen muurahaisiin Tšernyakhovin kulttuurin ajanjaksoon (II-IV vuosisatoja).
Menneiden vuosien tarinan , vuoden 980, mukaan prinssi Vladimir I Svjatoslavitš " asetti tornin pihan ulkopuolelle kukkulalle epäjumalat: Perun drevyan ... ja Kharsa , Dazhbog ja Stribog sekä Simargl ja Mokosh ", mutta Synopsis Khorsa on jo Vladimirin kunnioittamien jumalien joukossa, ei mainita.
Khors mainitaan myös muissa muistomerkeissä, esimerkiksi teoksessa " Neitsyt käveleminen piinausten läpi " sanotaan, että ihmiset "kutsuivat jumalia auringoksi ja kuukaudeksi, maaksi ja vedeksi ... Troyan , Khars, Veles , Perun kääntyi jumalien puoleen " [4] . " Epäjumalien saarnassa " eräs 1100-luvun venäläinen kirjuri kirjoitti, että pakanallisuus vetäytyi "laitamille", missä he jatkoivat vanhojen jumalien rukoilua, mutta tekivät sen salaa: " ...ja nyt heidän Ukrainassaan he rukoilevat kirottua jumalaansa Perunia, Khorsia ja Mokoshia ja vilamia , mutta he tekevät sen kuin sulaa ” [5] .
Khors mainitaan yhdessä " Kolmen hierarkin keskustelun " [6] painoksista . Yhdessä tämän keskustelun katkelmissa Basil Suuri vastaa:
On olemassa kaksi ukkosenkeliä: Helleenien vanhin Perun ja Khors Zhidovin - nämä ovat kaksi salaman enkeliä.
Alkuperäinen teksti (vanha venäjä)[ näytäpiilottaa] On olemassa kaksi ukkosenkeliä, helleenien vanhin Perun ja Khors Zhidovin, kaksi salaman enkeliä. [7]"Khorsa-juutalaisen" ( eli juutalaisen , juutalaisen ) mainitseminen tässä aiheutti spekulaatioita tämän jumaluuden lainaamisesta Kiovan Khazar-varuskunnalta, joka oletettavasti koostui iraninkielisistä Khorezmian vartijoista hallitsevasta eliitistä lähtien. Khazar Khaganate tunnusti juutalaisuutta [8] , kun taas muinaisen Venäjän helleenit kutsuttiin pakaniksi . B. A. Uspenskyn mukaan M. A. Vasilievin [9] tukemana eri kansojen pakanalliset uskonnot eivät eronneet venäläisten kirjanoppineiden silmissä, he uskoivat yhden pakanallisen, ei-ortodoksisen kulttuurin olemassaolon [10] . V. Y. Mansikka esitti versionsa jumalien "kansallisesta kuulumisesta" tässä kohdassa : "Ehkä tämän kysymyksen ja vastauksen kirjoittajan mielessä Perun tunnistettiin Apolloon ja Khors Vanhan testamentin Nahoriin , joka todellakin, korvaa Khorsin muissa listoissa » [11] .
Ei ole selvää, onko Perunin ja Khorsin välinen yhteys ukkonen ja salaman toimintoihin puhtaasti satunnainen vai kääntäjän mielestä merkityksellinen. M. A. Vasiliev uskoo, että yhteys ei ole sattumaa - kaikki tietävät Perunin yhteyden ukkonen ja salaman kanssa, ja Khorsin lisääminen, jota hän pitää auringon jumalana, voidaan selittää sillä, että aurinko muinaisella Venäjällä Joillekin lähteille, pidettiin salaman lähteenä [12] .
" Igorin kampanjassa " sanotaan, että Vseslav Brjatšislavitš vaelsi yöllä: Kiovan doriskesta Tmutorokan -kanoihin vaelsi suuri Khrsovin ja vlkomin polku . Ensimmäiset julkaisijat eivät ymmärtäneet tätä paikkaa ja jättivät "Khrasovin" ilman käännöstä ("yöllä, kuin susi, kulki Kiovasta Tmutorokaniin"), sitten V. A. Zhukovsky käänsi sen Khersoniksi ja D. N. Dubensky Khazariaksi tai Korsuniksi . P. G. Butkov ehdotti, että "Khrasovi" asetettiin kirjanoppineiden vahingossa "Dnipron" sijaan, mutta ei vielä myöntänyt, että puhumme hevosesta, joka hänen mielestään oli "slaavilainen Phoebus ". Lopulta vuonna 1840 sanan "Khars" foneettisten ja etymologisten ominaisuuksien analyysi yhdistettynä muiden kansojen kansanperinteen vastaavien motiivien vertailuun johti P.I Ennen kuin se ehti nousta, ennen kuin kukot alkoivat laulaa, Vseslav oli jo Tmutarakanissa. Samaan aikaan Preussin mukaan Sanassa "Khors ei ole vain aurinko, vaan mytologiset kasvot", ja samanlainen ajatus on "hyvin yleinen arjalaisten kansojen käsitteissä " [13] .
Venäläisen uskonnontutkijan A. A. Beskovin mukaan versio Horsin aurinkoluonteesta perustuu itse asiassa vain hänen iranilaiseen etymologiaan. Tutkija rekonstruoi laajan kerroksen muinaista itäslaavilaista mytologiaa, johon liittyy aurinko- , kuun- , kaksoiskultteja sekä hevos- , suden- ja häärituaaleja . Hänen näkökulmastaan Khors ja Dazhbog saattoivat olla jumalallisia kaksosia, kuten muinaiset intialaiset ashvinit tai antiikin kreikkalaiset Dioscurit , joista yksi voisi vastata aurinkoa ja toinen kuuta [14] .
Khorsin idoli, jonka Vladimir Svyatoslavich asensi Kiovaan, oli puinen. B. A. Rybakovin mukaan idoli oli Perunin idolin oikealla puolella olevassa markkinaraossa Dazhdbogin vieressä .
Saksalainen Johann David Wunderer, joka matkusti ympäri Venäjää vuosina 1589-1590, kuvaili Korsa-idolia Pihkovan lähellä :
Kaupungin (Pihkova) edessä näimme kaksi epäjumalaa, jotka muinaisista ajoista peräisin olevat papit asettivat ja joita he palvovat. Nimittäin Pleasure , kivikuva, joka pitää ristiä kädessään, ja Korsa, joka seisoo käärmeen selässä, miekka toisessa ja tulisäde toisessa [15] .
Uskotaan, että tässä kuvauksessa epäjumalien nimet ovat kuvitteellisia. Khorien tunnistaminen toiseen idoli-käärme-taistelijaan on erittäin vaikeaa, koska Perun esiintyy yleensä ukkonen-käärme-taistelijan kuvassa. Samanaikaisesti on mahdollista tunnistaa Khors toisesta idolista, jolla on risti attribuuttina. Historioitsijat onnistuivat löytämään katkelman epäjumalasta, jossa oli risti. Se on todellakin kivi, ja jumaluuden oikeassa kädessä, rintaan painettuna, on ristin kaltainen risti. Kristinuskon mahdollisella vaikutuksella tutkijat myöntävät, että ristin symbolilla on pakanallinen selitys - valon symboli. Tällainen 10. vuosisadan Pihkovan panteoni on melko yhdenmukainen Vladimirin panteonin kanssa, jossa ensimmäiset paikat valloittivat Perun ja Khors.
S. I. Kotkov totesi, että XVII-XVIII vuosisatojen Novgorod-Severskin alueen hydronymyssä oli Khorsovon suo ja Khorsovin rotko .
M. A. Vasiliev lainaa seuraavat tiedot: "jotkut tutkijat pystyttivät joukon hydronyymejä Novgorod-Severskin alueelta 1500-1700-luvuilla teonyymille Khars. (Khorsovon suo, Khorsovin taso); Volyn X-XII vuosisatojen toponyymit; Khyrsovon kaupungin nimi Bulgariassa Tonavan oikealla rannalla” [16] .
Kuten A. A. Beskov huomauttaa, Harkovin alueen Borovskin alueella , lähellä Gorokhovatkan kylää, oli Khorsivkan kylä, joka on nyt Oskol-säiliön vesien piilossa . Tärkeää on, että kylän asukkaiden joukossa oli Khors-nimen kantajia [17] .
Hän kuoli nostaen hampaat,
hevonen näkyy taas taivaalla.
Downpours tunsi hänet elävänä -
Nyt hän on pala, hän on jäässä.
| Slaavilainen mytologia | |
|---|---|
| Yleiset käsitteet | |
| Jumalat | |
| Paikan henget | |
| tunnelmallinen hajuvesi | |
| Asuntolaina kuollut | |
| Myyttiset olennot |
|
| rituaalihahmoja | |
| myyttisiä paikkoja | |
| Katso myös | |
| Huomautuksia: 1 jumaluuden historiallisuus on kiistanalainen; 2 jumalallinen asema on kyseenalainen. | |
| Prinssi Vladimirin panteoni | |
|---|---|
| Menneiden vuosien tarinan mukaan vuosi 6488 (980) Perun , Khors , Dazhbog , Stribog , Simargl , Mokosh Kiovan synopsiksen mukaan Idoleista Perun - ukkonen jumala Volos - karjan jumala Pozvizd - tuulen ja sään jumala Lado - hauskanpidon jumala Kupalo - maallisten hedelmien jumala Kolyada - juhlajumala | |