| Jäätymistä | |
|---|---|
| "Joulupukki", V. M. Vasnetsov , 1885 | |
| luonnon personifikaatio | |
| Mytologia | slaavilainen |
| Nimi muilla kielillä | valkovenäläinen Maroz ; ukrainalainen Frost ; ala. Zyuzya |
| Lattia | Uros |
| Attribuutit | takissa ja parrassa |
| Muissa kulttuureissa | Jack Frost |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Frost ( Studenets, Treskunets, Morozko [1] , puolalaiset. Zyuzya [2] ) on slaavilaisen sadun kansanperinteen ja kalenterirituaalien hahmo. Se näkyy epäsuorasti kaikissa slaavilaisissa perinteissä, pääasiassa sananlaskuissa ja sanonnoissa [3] .
XVIII-XIX vuosisatojen aikana Venäjän talonpoikaisväestön keskuudessa ei tunnettu hahmoa, jonka nimi oli Ded Moroz tai mikään muu pakkasesta ja kylmyydestä vastuussa oleva henki . Versio, että tämä pakanajumala ilmestyi myöhemmin [4] .
Frostin personifikaatio luonnollisena elementtinä mainitaan itäslaavilaisessa rituaalissa kutsua "pakka" juhla-aterialle ( kutialle , hyytelöille , pannukakkuille ), joka sisältyy joulun tai pääsiäisen (suuren päivän) komplekseihin. Frostia pidettiin tarpeellisena ruokkia rituaaliruoalla , jotta hän ei jäädyttäisi viljasatoja ja puutarhakasveja [5] . Perheen vanhimman täytyi mennä ulos kynnykselle tai kumartua portin ikkunan läpi uunista ja tarjota Frostille lusikallinen hyytelöä tai koiraa sanoen samalla: "Frost, Frost! tule syömään hyytelöä; Frost, Frost! älä lyö kauraamme!"; sitten seurasi luettelo kasveista ja viljoista, joita Frost pyysi olemaan tuhoamatta [3] . Isoisät , kuolleet esi-isät, jotka olivat vastuussa perheen hyvinvoinnista, kutsuttiin joulun aikaan juhlaan . Tällaiselle esi-isälle tarjottiin hautajaisruokaa, ja joskus hän puhui hänelle kunnioittavasti - pan Moroz tai Moroz Vasilievich [5] . He jättivät hänelle herkkua, ja vastineeksi he odottivat esimerkiksi runsasta satoa [6] .
1800-luvun saduissa, alkaen A. N. Afanasjevin (1856) tallentamasta satukokoelmasta, Morozko esiintyy persoonallisena talven [4] . Frostia kuvataan vanhaksi mieheksi, jolla on valkoinen parta, kietoutunut turkkiin, joka "rätisee puussa, hyppää ja napsahtaa puusta puuhun", mikä lisää talven kylmyyttä [7] . Afanasjevin kokoelmassa Morozko on talvihenki, joka antaa hankalia ohjeita kahdelle tytölle, jotka tapasivat hänet talvimetsässä [4] . Morozko palkitsee viattomasti vainotun tytärpuolensa rikkaudella hänen "oikeista" vastauksistaan kysymykseen, onko hänellä lämmin vai kylmä; hän myös tuhoaa pahan äitipuolen tyttäret, jotka kiroavat kylmää [7] .
Itäslaavilainen fabulous Frost on sankari, seppä, joka sitoo vettä "rautakuurilla" (kansanetymologian mukaan kalinniksit, jotka liittyvät verbiin "tuli"). Samanlaiset ajatukset heijastavat tšekkiläisiä ja serbokroatialaisia fraseologisia yksiköitä ja tapoja, jotka liittyvät seppiin [3] .
Venäläisessä kansansadussa ”Talonpoika ja pakkanen” talonpoika, jonka vehnän versoja Frost löi, meni metsään etsimään syyllistä ”perintääkseen häneltä vahingot”; Kun hän löysi erämaasta jäämajan, joka oli lumen peitossa, jääpuikoilla riippuvainen, hän näki Frostin - "vanhan miehen valkoisessa"; palkitsee talonpojan menetyksen Frost antaa hänelle itse kootun pöytäliinan.
Oletettavasti upeaa Frostia (Treskun, Studenets), joka venäläisessä sadussa kävelee auringon ja tuulen kanssa ja uhkaa jäädyttää tapaamansa miehen, voidaan verrata jäämajassa asuvaan Frostiin, joka toimii upea auttaja, antaa lahjoja niille, jotka tulevat hänen luokseen [3] .
Kuva Frostista pitkänä (tai hyvin lyhyenä) vanhana miehenä, jolla on pitkä valkoinen parta, joka tulee pohjoispuolelta, joka juoksee peltojen läpi ja aiheuttaa karvaita pakkasia sauvansa äänellä (mainittu alun perin A. N. Afanasjevin kirjoituksissa , ja sitten muissa slaavilaisen mytologian tutkimuksissa), ei ole vahvistettu myöhemmillä etnografisilla ja kansanperinteillä [5] .
Samanlaisen juonen ukrainalaisissa versioissa Frost on kärryssä ajava rikas pannu, joka tavattuaan jäätyneen naisen kysyy: "Frost, isoäiti?" ja kuulee vastauksen: "Frost, isä, Jumala, moninkertaista joogo!" Tyytyväinen vastaukseen Frost antaa naiselle kalliin turkin ja kohtelee häntä leivillä. Seuraava nainen, jonka hän tapasi, vastasi samaan kysymykseen eri tavalla: "Frost, panochka, otin joogokeksin, otin viiniä ketun päähän, laulamatta, karjuen, löin yogo beneriä niin, hemmetti, kuin viiniä oce me!”, jota varten Frost lopulta jäädyttää hänet [8] .
Keski-Ukrainan kansanuskomuksen mukaan "Kun luonnonvaraiset kukat oppivat tuulesta, että paha "didugan" Frost aikoi jäädyttää ne. Kukat valittivat Onufry Suurelle (jonka päivä osuu 25.12. VI). Munkki sääli kukkia ja meni Frostin luo pyytämään häntä olemaan koskematta niihin. Mutta Frost oli niin itsepäinen, että Onufry ei kestänyt sitä: hän oli niin vihainen, että hän otti ja löi Frostia puskulla päähän. Siitä päivästä lähtien Frost oli sairas aina kolmanteen Vapahtajaan asti , ja kukat kukkivat ja haalistivat tuolloin.
Zjuzja ( valkovenäjäksi Zyuzya , Maroz , ukrainaksi Zyuzya ; yleinen kansanmurteen sana, joka tarkoittaa "hiljaa, humalaista, märkää henkilöä" [9] ) on yksi Morozin murrenimistä joissakin Valko -Venäjän ja Länsi-Venäjän murteissa [2] , myyttinen hahmo, tunnetaan Valkovenäjän ja Ukrainan Polissyassa , persoonallistaen talven kylmää [10] , kylmää [11] .
Kuvattu pienikokoisena kaljuna isoisänä , jolla on pitkä harmaa parta. Legendan mukaan hän kävelee paljain jaloin, ilman hattua, valkoisessa kotelossa. Hänen kädessään on rauta- musikka . Uudenvuodenaattona valkovenäläiset keittivät kutyaa sanoen "Zyuzya pihalla - Kutya pöydällä" [12] . Jotta pakkanen ei olisi kova eikä vahingoittaisi talvisatoa, omistaja heitti ensimmäisen lusikallisen kutyaa Zuzelle ulos ikkunasta sanoilla: "Maroz, hadzi kutsu esci!" [10] .
Hänen hengityksensä on voimakas vilunväristys. Hänen kyyneleensä ovat jääpuikkoja. Kuura - jäätyneet sanat. Ja hänen hiuksensa ovat lumipilviä. Talvella hän juoksee pelloilla, metsissä, kaduilla ja koputtaa nuijallaan (sauvallaan). Tästä koputusta rätisevät pakkaset kahlitsevat joet, purot, lätäköt jäällä. Ja jos hän iskee sauvalla (nuijalla) kotan nurkkaan, tukki varmasti halkeilee. Marraskuusta maaliskuuhun pakkanen on niin kovaa, että jopa aurinko on arka sen edessä. Hän ei todellakaan pidä niistä, jotka valittavat kylmästä, mutta iloisena ja iloisena hän antaa terveen kehon voiman ja punaisuuden. Kansanperinteen mukaan puiden rätiseminen kovien pakkasten aikana selittyy sillä, että Zyuzya koputtaa puita [11] .
E. E. Levkievskaya uskoo, että Zyuzya itsenäisenä hahmona on nojatuolimytologian keksintö , jota pakanat eivät tunteneet [13] .
Sanan zyuzya merkitys on humalainen, likainen, hölmö henkilö, jota verrataan sikaan. Sana muodostuu välilauseista "zyu-zyu", "zyus-zyus", "zyur-zyur". Ilmaukset "humalassa kuin zyuzya" ja "hämmentynyt" liittyvät tähän merkitykseen , samoin kuin "hän itse on zyuzya zyuzey" - katsaus klutzista, vaarattomasta huijareesta tai huonosti pukeutuneesta henkilöstä [14] .
Venäläinen kansankuva Frostista sai runollisen käsittelyn N. A. Nekrasovin runossa "Frost the Red Nose" (1863) [3] [4] . Yhdessä länsieurooppalaisten jouluhahmojen ( Joulupukki ja muut) [3] kanssa, St. Nicholas the Wonderworkerin kuvaan perustuen , East Slavic Frostista tuli yksi Father Frostin prototyypeistä [4] .
Karjalais-suomalaisen eepos Kalevalan 30. riimussa on myös Frostin ( fin. Pakkanen ) personifikaatio, jonka nimi on vanhan naisen poika Loukhi , joka yrittää jäädyttää Lemminkäisen laivaa [16] .
| Slaavilainen mytologia | |
|---|---|
| Yleiset käsitteet | |
| Jumalat | |
| Paikan henget | |
| tunnelmallinen hajuvesi | |
| Asuntolaina kuollut | |
| Myyttiset olennot |
|
| rituaalihahmoja | |
| myyttisiä paikkoja | |
| Katso myös | |
| Huomautuksia: 1 jumaluuden historiallisuus on kiistanalainen; 2 jumalallinen asema on kyseenalainen. | |