Albion (Albion) on hahmo monissa William Blaken kirjallisissa ja visuaalisissa teoksissa . Blaken monimutkaisessa mytologiassa Albion on muinainen, primitiivinen tai ikiaikainen mies. Albion on jättiläinen, johon mahtuu paitsi Englanti , jonka symboli se on, myös kaikki kansat, koko ihmiskunta sen alusta historian loppuun asti. Se on myös Jumala-ihminen tai ikuinen ihminen. Luvan (rakkauden prinssi ja tunnemaailman hallitsija) tappama hän nukkuu kuin kuollut uni. Albionin kukistuminen johtaa sen jakautumiseen neljään eläintarhaan: Urizen , Tharmas , Luva ja Urthona (järki, intohimo, tunne ja vaisto), jotka lähtivät sotaan toisiaan ja itseään vastaan.
Albion (Albion, kreikasta Ἀλβιών) on Britannian saaren muinainen ja mytologinen nimi, muinaisten kreikkalaisten ja roomalaisten käyttämä Englannin nimi. Sana tulee luultavasti sanasta "albus" (valkoinen) ja viittaa Doverin valkoisiin kallioihin . Muiden lähteiden mukaan tämä sana on kuitenkin peräisin proto-kelttiläisestä ja jopa proto-indoeurooppalaisesta alkuperästä. Britannian perustamisen mytologisessa tarinassa Albion oli muinaisten kreikkalaisten merenjumalan Poseidonin jättiläinen poika. Legendan mukaan Hercules tappoi Albionin . Jättiläisen Albionin uskottiin valloittaneen brittisaaren, joka nimesi sen oman mukaansa ja hallitsi siellä 1100 vuotta ennen Julius Caesarin hyökkäystä saarelle. Chronicles of Holinshed (1577) klassinen Albion tunnistetaan paikalliseen jättiläiseen , jonka Troijalainen Brutus tappoi .
Varhaisessa näytelmässään "King Edward the Third" "Poetic Sketchesistä" Blake kertoo troijalaisista, jotka laskeutuivat Albionin kallioiselle rannikolle ja kutsuivat häntä "äidiksi". Myös Prologue to King John Blake käyttää sanaa Albion feminiinisessä muodossa, puhuen ajasta "kun Tyranny tahraa kauniin Albionin rinnat poikiensa veressä".
Victor Zhirmunsky kirjoitti: "Albionin (Englanti) kuvasta tulee Blakelle mytologinen allegoria ihmisyydestä, sosiaalisen sorron ja väkivallan tukahduttama sekä aineellisen todellisuuden henkilöön kohdistuva valta ja joka herää tuhansien vuosien piinauksen jälkeen uuteen, onnelliseen ja vapaaseen. elämää. Albionin vihreille niityille Blaken profetian mukaan pystytetään "uusi Jerusalem" - sosiaalinen utopia tulevasta tasa-arvon ja oikeudenmukaisuuden valtakunnasta:
Henkeni taistelussa on tuhoutumaton, Näkymätön miekka on aina kanssani. Rakennamme Jerusalemin Vihreässä Englannissa kotoisin. [2]Kuitenkin Blaken myöhemmissä kirjoituksissa Albion on "ikuinen mies", ihmiskunnan esi-ihminen. Lankeemuksensa jälkeen, koko ihmiskunnan historian viimeiseen tuomioon asti, hän nukkuu, kun hän oli antanut hallituksen ohjakset Urizenille ennen sitä. Niinpä runossa "Vala eli neljä zoaa" (1795-1804) sanotaan Albionista, joka asuu taivaallisessa Eedenissä (tai ikuisuudessa) kuolemattomien jumalallisen perheen jäsenenä, jotka yhdessä muodostavat "Yhden miehen". tai Kristusta . Albionissa, kuten muissakin ihmisissä, neljä petoa tai zoaa (joka kreikaksi tarkoittaa "eläviä olentoja") elää ja toimii. Nämä neljä Zoaa (Neljä Zoa) Tetramorfin osat ( kreikaksi τετραμορφος - neliulotteinen) ovat neljä siivellistä olentoa, jotka kuvataan profeetta Hesekielin näyssä , yksi, jolla on myös neljä kasvoa (ihminen, leijona, härkä ja kotka). kuten Johannes teologin Ilmestyskirjassa , joka ilmestyi kertojalle "neljän eläimen muodossa" vartioimaan Herran valtaistuimen neljää kulmaa ja paratiisin neljää rajaa. Blake kutsuu heitä seuraavilla nimillä: Urizen (Urizen) - Ihmisen mieli; Luvah - hänen intohimonsa, tunteensa; Tarmas (Tharmas) - hänen ruumiinsa, tunteensa ja tuntemuksensa; Urthona - hänen vaistonsa, intuitionsa, mielikuvituksensa.
Näiden neljän Zoan ykseys katkesi, kun ihminen muuttui passiiviseksi ja lähti Eedenistä. Ihmisestä erotettuna neljä Zoaa lähtivät sotaan keskenään. Urizen ja Luva (Ihmisen mieli ja intohimot) väittivät ehdottoman vallan puolesta, kun taas Urizen kieltäytyi palvelemasta ihmistä, ja Luva vietteli ihmisen Valan emanaatiollaan - luonnon personifikaatiolla. Tarmas ja Urthona (kehollinen ja intuitiivinen) joutuivat myös ristiriitaan. Rapistuneena tilassa neljä Zoaa raahasivat Ihmisen mukanaan. Kaikki erosivat emanaatioistaan ja tapahtui niin sanottu Ihmisen "lankeemus", mikä tarkoittaa vetäytymistä ykseydestä, vetäytymistä vieraantumiseen ja aineellisen maailman kuolleisuuteen. Muinainen ihminen nukahtaa ja nukkuu koko ihmiskunnan historian viimeiseen tuomioon asti. Los /Urtonasta tulee Muinaisen Ihmisen suojelija , ja Jeesuksesta tulee hänen pelastajansa .
Runo " Jerusalem, Albionin jättiläisen vapautuminen" (n. 1804–1820) kertoo tarinan Albionin jättiläisen kaatumisesta egoismin (tai Itsen) tilaan. Johdannossa kuvataan Losin matkaa Albionin sisäosaan ja ihmiskunnan muutosta syntien anteeksisaamisen kautta. Ensimmäisessä kohtauksessa Albion karkottaa Jerusalemin ja Jeesuksen tuhoten luonnon, kulttuurin ja hänen sisäisen elämänsä. Los taistelee Ghostensa kanssa ja pakottaa hänet työskentelemään Albionin jälleenrakentamiseksi. Thames -joen rannoille hän rakentaa Golgonoozan , taiteen ja käsityön kaupungin, "hengellisen Lontoon", jonka kautta voi astua taivaalliseen ikuisuuteen . Järkevä Urizen hyökkää Jerusalemiin, Albionin emanaatioon, ja ympäröi järjen elämän. Los taistelee tätä vastaan tuomalla Britannian Israelin alueelle. Kuitenkin hänen synkkä Aavensa saastuttaa hänet raivolla ja häpeällä, kummittelee Albionin tyttäriä ja yllyttää Albionin sotaisat pojat karkottamaan Jerusalemista. Los ja joukko enkelikuolemattomia yrittävät pelastaa jättiläisen Albionin. Losin haamu ja hänen emanaationsa esitetään pakolaisina, jotka pakenevat Albionista ja kertovat versioitaan sen kaatumisesta. Los astuu syvälle Albioniin, jossa he palvovat verenhimoista Valaa (luonto). Los rajoittaa Rubenin (yhden hänen pojistaan Blaken mukaan) tunteita yrittämällä hallita hänen himoaan, kun taas Jeesus luo pohjan ihmiskunnalle anteeksiannon löytämiselle. Kuolemattomat enkelit (katedraalikaupungit) pyrkivät auttamaan Albionia, mutta itsekkyys (Itse) kärsii myös heistä. Los herättää heidät, mutta Albion päättää pysyä vankina. Los jatkaa Golgonoozan rakentamista. Kun ajan loppu tulee, jumalallinen hengitys herää eloon. Albion herää ja näkee, että Los on Kristus ja Kristus on Los. Hän heittäytyy Losin liekkeihin, joista tulee elävän veden lähteitä. Murtuneet neljä Zoaa yhdistyvät jälleen rakkauden sotiin Jerusalemin laulussa. Kaikesta elävästä tulee suuri jumalallinen liha.
Blake mainitsee Albionin tyttäret ensimmäisen kerran runossaan "Visions of the Daughters of Albion" (1873) englantilaisina naisina, aikansa sosiaalisten rajoitusten sorreina, jotka itkevät suruaan ja haaveilevat vapaudesta, jonka naiset tarjoavat. Amerikka. Runossa "Vala tai neljä eläintä" (n. 1795-1804) Blake kutsuu Albionia koko ihmiskunnan isäksi. [3] Siellä on kuitenkin tarkemmin lueteltu hänen 12 tytärtään ja 12 poikaansa. Tässä on alkuperäinen luettelo tyttäristä (ii:61) :
Myöhemmässä runossa "Jerusalem, Emanation of the Giant Albion" (1804-1820) [4] tämä luettelo toistetaan korvaamalla Bodicea Guiniverralla ja muuttuneessa järjestyksessä: Campbell, Gwendolen, Conwenna, Cordella, Ignoge, Guineverra, Gwinifred, Honorilla, Sabrina, Estrilda, Mehetaveel ja Ragan. Suurin osa näistä nimistä on lainattu Geoffrey of Monmouthin ja John Miltonin brittiläisistä historiakirjoista . Pohjimmiltaan nämä ovat onnettomia kuningattaria, sotilasjohtajia, viettelijöitä, rakastajattareita, mustasukkaisia vaimoja, onnettomia tyttäriä, aviottomia lapsia. [5] Niitä kutsutaan tässä "Albion Sonsin kahdeksitoista ihmeelliseksi emanaatioksi". Blaken Albionin tyttäret ovat myyttisiä hahmoja, jotka hallitsevat "kasvillisia voimia kummassakin rinnassa" [6] eli ihmiskehon elintärkeitä toimintoja. Ne elävät ruoansulatus- ja lisääntymiselimessämme. Ne työskentelevät "kankaalla", johon kudomme "ruumiin" - sielumme vaate - joka on vain mielen tai järjen näkyvä ja ulkoinen osa. Kaikkea kohdun, kohdun tai lantion alueelle kuuluvaa ei voi piilottaa Albionin tyttäriltä. Heidän visionsa ovat näkyjä "Kohdun silmästä", eivät "Pään silmästä" tai "sydämen silmästä". Ne edustavat naisten toiveita, viehätysvoimaillaan innostavat raivoa taisteluun menevissä sotureissa. [5]
Samassa paikassa [7] on luettelo Albionin 12 pojasta:
Tämä luettelo luettelee Blaken vihollisten ja vihollisten nimet: Käsi - Lee Hunt (tai hänen veljensä Robert Hunt); Haile - William Hailey John Quantock, John Peachey, William Brereton - Blakea vastaan käydyn maanpetosoikeudenkäynnin tuomarin jäsenet; Hutton - Luutnantti Halton, joka puhui syyttäjän kannalla; Scofield ja Cox - sotilaat Scofield (tai Schoalfield) ja Cock; Bowen - luultavasti Thomas Barton Bowen, tuomioistuimen jäsen. Kobanin, Sladen ja Kotopin nimiä ei ole selvitetty. Kun Albion nukahti tappavaan uneen, hänen poikansa "tulivat ulos hänen rinnastaan". Ne edustavat Albionin tunteita, sen "keskuksen" tai sydämen tiloja. [8] Albionin poikien "tähtipyörät" (katso yllä oleva kuva) edustavat heidän ajattelunsa materialismia ja vastaavasti mekanistista newtonilaista universumia. [9] " Ulro ", kirjoittaa Blake, "on Albionin poikien kauhistuttavien tähtipyörien valtakunta." [kymmenen]
Kirja "Vala, eli neljä zoaa" (1795-1804) sanoo, että "langenneessa" tai "alemmassa" maailmassa Albionin ja Valan (luonto) poika on Urizen , Valon ruhtinas. [yksitoista]
| William Blake | ||
|---|---|---|
| Runous |
| |
| Proosa |
| |
| Sekalaisia genrejä |
| |
| Maalaus ja grafiikka |
| |
| Mytologia | ||
| Kategoria | ||