Aljunov, Gavriil Fjodorovitš

Gavriil Fedorovich Aljunov (vuoteen 1909 asti Fedorov , Chuv. Alyun Kevörli ; 27. helmikuuta [ 10. maaliskuuta 1876 , Jantikovo  ,  Buinskin piiri ,  Simbirskin lääni  - 12. heinäkuuta 1921 ,  Kazan ) - Venäjän sosialistisen puolueen poliitikko, Revolutionin jäsen 1900-luvun alun kansallisen tšuvashin liikkeen johtajista [1] [2] . Venäjän tasavallan väliaikaisen neuvoston jäsen , koko tšuvashin kansalliskongressin perustuslakia säätävän kokouksen varajäsen , Tšuvashin kansallisseuran hallituksen jäsen .

Elämäkerta

Varhaiset vuodet ja konflikti Jakovlevin kanssa

Gavriil Fedorovich Fedorov syntyi vuonna 1876 Jantikovon kylässä , Buinskin alueella, Simbirskin maakunnassa (nykyisin Jaltšikin alueella Chuvashiassa ) talonpoikaperheeseen. Isäni oli kylänjohtaja . Vuonna 1888 Fedorov valmistui Toisin - alakoulusta ja työskenteli sitten vanhempiensa maatilalla kaksi vuotta. Vuonna 1890, saatuaan stipendin Simbirskin maakunnan zemstvosta , hän siirtyi Simbirskin tšuvashin opettajien kouluun ilmaista koulutusta varten .

Nälkäisenä vuonna 1891 Gabrielin isä osallistui lainojen jakamiseen ja jakamiseen köyhille kyläläisille. Yllättynyt pyydetyn lainan suuruudesta ja nälkäisten ihmisten määrästä, zemstvon päällikkö tuli kylään tarkastelemaan asiaa henkilökohtaisesti. Kaikki avun saaneiden luetteloiden piirissä olevat henkilöt etsittiin . Käsittelyn aikana kotiin tullut Gabriel toimi tulkkina isälleen, joka puhui huonosti venäjää; he vaativat, että nälänhädän laajuuden vuoksi heidän saamansa raha käytettäisiin lyhyessä ajassa. Tästä huolimatta myönnettiin pieni laina; sen jälkeen keripukki alkoi Jantikovossa [2] .

Gavriil Fedorov valmistui Simbirsk Chuvash Schoolista vuonna 1895 "erinomaisella" arvosanalla kaikista aineista paitsi piirtämisestä ja piirtämisestä ("hyvä"). Sen jälkeen hän jäi kouluun opettamaan venäjää .

Lukuvuoden 1895/1896 lopussa Fedoroville tapahtui epämiellyttävä tapaus. Koulun johtaja Ivan Jakovlev sai nimettömän kirjeen , jossa häpäistiin hänen vaimonsa kunnia. Käsialan mukaan pari päätti, että kirje oli Fedorovin kirjoittama. Jakovlevien vanhin poika Aleksei ilmestyi Fedoroville ja uhkasi häntä revolverilla ja vaati häntä polvistumaan ja tunnustamaan itsensä kirjeen kirjoittajaksi; Fedorov kieltäytyi. Lukuvuoden lopussa hän siirtyi perheolosuhteiden varjolla Kazanin kuvernöörin Tsivilsky-alueen Yantikovskoje - alakouluun . Pian tämän jälkeen kirjeen kirjoittaja tunnistettiin, se osoittautui Fedorovin luokkatoveriksi, mutta viimeksi mainitun konfliktia Jakovlevin kanssa ei koskaan ratkaistu.

Vuonna 1897 Gavriil Fedorov astui Simbirskin teologisen seminaarin 4. luokalle . Pian hän tapasi Nikolai Nikolskyn (tulevaisuudessa tšuvashien tiedemies ja kouluttaja ). Kirjeenvaihdossa hänen kanssaan Fedorov valaisi suhteensa Jakovleviin. Niinpä, Nikolskyn kysymykseen Tšuvashin historiasta , Fedorov sanoi ironisesti, ettei hän ollut lukenut "yhtäkään kirjaa" tästä aiheesta, koska hän "peri herra Jakovlevilta epäkunnioituksen kansansa menneisyyttä kohtaan". Hän pahoitteli myös sitä, että hänen täytyi "hapaantua" seminaarissa [1] .

Fedorov valmistui seminaarista arvosanoin vuonna 1900 ja aloitti työskentelyn opettajana Ivanovo Zemstvo -koulussa Samara Uyezdissa . Vuonna 1902 hän astui yliopistoon - Demidov Juridical Lyseumiin Jaroslavlissa .

Vuonna 1903 Gavriil Fedorov alkoi osallistua sosialistivallankumouksellisten toimintaan , mikä jälleen kerran aiheutti Jakovlevin suuttumusta [2] .

Venäjän ensimmäinen vallankumous

Sosiaalidemokraattisella kannalla Gavriil Fedorov kannatti vuoden 1905 vallankumousta . Kesällä hän vieraili mielenosoituksiin joutuneessa Simbirskissä , jossa hän tapasi Metri Yumanin , joka oli juuri valmistunut Simbirskin tšuvashikoulusta .

Syksyllä 1905 Fedorov osallistui aktiivisesti Jaroslavlin vallankumouksellisiin tapahtumiin : hän kiihotti tehtaan työntekijöitä, kutsui heidät aseelliseen kansannousuun , oli yksi RSDLP :n Jaroslavlin komitean alaisen taisteluryhmän johtajista .

9. joulukuuta 1905 Fedorov haavoittui ampuessaan mielenosoitusta Jaroslavlissa. Koska kaupungissa oli vaarallista jäädä, hän jätti lyseon viimeisenä opiskeluvuotena ja palasi kotikylään. Asuttuaan jonkin aikaa isänsä kanssa hän muutti Kazaniin , missä hän sai työpaikan kasvattajana ulkomaisen opettajan seminaarin hostellissa .

Kazanissa Gavriil Fedorov tutustui tšuvashin Maximalististen sosiaalivallankumouksellisten johtajaan Timofey Nikolaeviin (Khuri) , joka oli juuri vapautettu Kazanin vankilasta.

Toukokuussa 1906 Fedorov julkaisi Kazanin sanomalehdessä " Volzhsky Vestnik ", joka kokosi ympärilleen paikallisia sosialistivallankumouksellisia, kriittisen artikkelin Leninin pamfletista "Työväenpuolueen maatalousohjelman tarkistaminen". Vastauksessaan Fedorov kutsui Leniniä "maatalouden taikuriksi" ja syytti häntä epäjohdonmukaisuudesta ja selkeän maatalousohjelman puuttumisesta. Saman vuoden puolivälissä Fedorov otti sihteerin virkaan Volzhsky Vestnikissä.

Siihen asti Fedorov käytti journalismissa erilaisia ​​salanimiä: "Harmaa", "Harmaa Chuvash", "Harmaa talonpoika", "Sibiryak". Kesästä 1906 lähtien hän kuitenkin teki lopullisen valinnan salanimen "Alyun" (alunperin tšuvashinkielinen yleisnimi ) hyväksi, käytti sitä puolueen lempinimenä ja sitten sukunimenä . Kirjeissä ystäville hän alkoi allekirjoittaa tšuvashiksi " Alyun Kaverli ", toisin sanoen "Gavriil Alyunov" (poliisiraporteissa hän pysyi Fedorovina vuoteen 1909).

Heinäkuussa 1906 Aljunov julkaisi feuilletonin "Kahdesta kenraalista", joka oli suunnattu Simbirskin piispaa Guriya ja Simbirskin tšuvashin opettajakoulun johtajaa Ivan Jakovlevia vastaan . Jälkimmäistä syytettiin koululle myönnettyjen varojen väärinkäytöstä, jonka seurauksena oppilaat näkivät Aljunovin mukaan nälkää, nukkuivat vierekkäin likaisella lattialla, sairastuivat ja jopa kuolivat. Oletetaan, että Jakovlevin ja Aljunovin välinen konflikti johtui muun muassa poliittisesti: Jakovlev vastusti kaikkia vallankumouksia , kun taas Aljunov haaveili tšuvashien työntämisestä vallankumouksellisiin toimiin [3] .

Gavriil Fedorov-Aljunovin ja Timofey Nikolaev-Khurin aloitteesta 1.-2. elokuuta 1906 Simbirskissä pidettiin tšuvashin opettajien ja kasvattajien laiton kongressi. Luotiin tšuvashien älymystön liitto, jonka tavoitteiksi julistettiin "tšuvashien henkisen ja taloudellisen tilan kohottaminen ja heidän poliittisen itsetuntonsa kehittäminen vapauden ja tiukan demokratian hengessä" [4] . Osa Khurin johtamista sosiaalisista vallankumouksellisista halusi liittää uuden organisaation puolueeseensa , mutta muut edustajat, mukaan lukien muodollisesti puolueeton Aljunov, vaativat liiton yleistä siviililuonnetta. Aljunov valittiin järjestön komitean puheenjohtajaksi. Tulevaisuudessa salailun vuoksi tätä liittoa kutsuttiin lehdistössä "Chuvashin koulutuksen hahmojen ympyräksi".

Elokuussa 1906 Gavriil Aljunov osallistui siihen, että sosiaalivallankumoukselliset ottivat haltuunsa Nikolai Nikolskyn saman vuoden tammikuun 8. päivänä perustaman tšuvashilaisen sanomalehden " Khypar " julkaisun ei-politisoituneena julkaisuna.

16. elokuuta 1906 Aljunov pidätettiin kokouksessa entisen maistraatin Kupriyanovin asunnossa, mutta hänet vapautettiin pian.

Syyskuun 25. päivänä Kazanin sosiaalivallankumoukselliset kääntyivät terroriin heittäen kaksi pommia varakuvernööri D. D. Kobekon vaunun alle. Yksi heistä räjähti ja loukkasi virkailijaa. Tunkeilijoiden etsintä aloitettiin, 30. syyskuuta Aljunovin asunto tutkittiin, mutta mitään moitittavaa ei löytynyt.

13. lokakuuta sulakkeita valmistava kemiallinen laboratorio räjähti Kazanissa . Neljä terroristia sai surmansa, yksi heistä oli M. Zefirov, Volzhsky Vestnikin työntekijä. Santarmi selvitti Volzhsky Vestnikin toimituskunnan, mukaan lukien Alyunovin, osallistumisen tähän tapahtumaan. Lokakuun 16. päivän yönä hänet etsittiin, muiden asiakirjojen ohella löydettiin "Älykkään tšuvashin liiton" päätös taistelusta hallitusta vastaan . Aljunov ja muut Volzhsky Vestnikin työntekijät pidätettiin ja lähetettiin Kazanin vankilaan. Sellissä hän istui yhdessä Vasili Arkangelskin kanssa . Aljunov kielsi osallisuutensa räjähdykseen, ei vain santarmeilta, vaan myös salaisessa kirjeenvaihdossa ystävien kanssa; hän odotti vapautuvansa pian ja haaveili tieteen tekemisestä [1] . Tämän seurauksena Aljunov ja hänen työtoverinsa Volzhsky Vestnikissä tuomittiin kolmeksi vuodeksi maanpakoon Tobolskin maakuntaan 11. joulukuuta 1906 alkaen.

Linkki (1906-1909)

Joulukuussa 1906 Gavriil Aljunov saapui Tjumenin vankilaan. Odottaessaan siellä lähetystä Berezovskin piiriin , hän sai tietää, että Demidov-lyseumin professorineuvoston pyynnöstä hänen Siperian pakkosiirtonsa korvattiin karkottamisella Saksaan .

Aljunov asettui Berliiniin . Täällä hän oli laajasti vuorovaikutuksessa Saksan sosiaalidemokraattien , erityisesti Georg Ledebourin , kanssa . Kirjeissä kotimaahansa hän huomautti, että "Saksassa he tietävät tšuvasheista paremmin kuin Venäjällä".

27. huhtikuuta 1907 Aljunovin Berliinistä lähettämä artikkeli julkaistiin Simbirskin sanomalehdessä Volzhskiye Vesti. Se esitti toistuvia syytöksiä Ivan Jakovlevia vastaan : Aljunovin mukaan vuoden 1901 nälänhädän aikana Simbirskin tšuvashin koulun oppilaat olivat köyhyydessä, koska Jakovlev säästi heidän ruoassaan ostamalla talon tällä rahalla.

Aljunov ei voinut jäädä Saksaan pitkään aikaan toimeentulon puutteen vuoksi. Metri Yuman järjesti hänelle väärennetyn passin, ja toukokuussa 1907 Sofron Yakovlevich Sokolovin nimellä Aljunov saapui Kazaniin. Jonkin ajan kuluttua hänen incognitonsa paljastettiin, santarmi otti hänet salaisen tarkkailun alle .

Aljunov muutti Samaraan . Maaliskuussa 1908 Simbirskin sanomalehdessä Narodnye Vesti hän esitti jälleen syytökset Jakovlevia vastaan. Sitä ennen Metri Yuman teki samanlaisia ​​​​invektiivejä , ja Jakovlev haastoi molemmat oikeuteen. Ennen oikeudenkäyntiä Aljunov myönsi henkilökohtaisessa kirjeessään yhdelle Simbirskin koulun opettajille, että jotkut hänen puheistaan ​​olivat muodoltaan vääriä, mutta vahvisti samalla kantansa suhteessa Jakovleviin ja totesi lisäksi, että se johtui jälkimmäisen tuomitsemisesta , että hän päätyi maanpakoon.

27. elokuuta 1908 Gavriil Aljunov kirjoitti Leo Tolstoille pyynnön neuvoa häntä hyväntekijöistä, jotka voisivat antaa rahaa Tolstoin teosten julkaisemiseen tšuvashin kielellä . Pian tämän jälkeen Aljunov lähti laittomasti Suomeen . Helsingforsissa hän tutustui kielitieteilijään ja kansantieteilijään Heikki Paasoseen , oli hänen konsulttinsa tšuvashin tutkimuksessa. Tällä hetkellä Aljunov käänsi Konstantin Ivanovin runon " Narspi " venäjäksi . Suomessa asuessaan hän matkusti paljon Euroopassa . Aljunov vieraili Saksassa, Itävallassa , Ranskassa , Italiassa ; Elben rannoilla sijaitsevista saksalaisista kylistä hän kirjoitti esseen "Nimӗҫ yalӗ" ("Saksalainen kylä").

Maanpaon jälkeen (1909-1916)

Joulukuussa 1909, kun maanpakoaika päättyi, Gavriil Aljunov lähti Helsingforsista Berliiniin ja sieltä Jaroslavliin , jossa hän sai jälleen passin sukunimellään. Hän jatkoi opintojaan Demidov Lyseumissa ja valmistui vuonna 1910. Koska Alyunov oli poliittisesti epäluotettava, hänellä ei ollut oikeutta opettaa yliopistossa. Siksi hän astui 26. tammikuuta 1911 virkamiehen D. A. Skulskyn [5] avustajaksi , ja sitten 26. tammikuuta 1916 hänestä tuli itsekin Jaroslavliin virallinen asianajaja, kunnes hänet kutsuttiin armeijaan. [6]

Vuonna 1911 Alyunov julkaisi Kazanissa salanimellä "Smirnov K." esite "Päivän legendaarinen tšuvashin sankari", jälleen omistettu Ivan Jakovleville . Tällä kertaa Simbirskin tšuvashin koulun päällikkö sai kunnian Nikolai Ilminskin matkimisesta .

Vuoden 1916 lopussa Aljunov kutsuttiin armeijaan . Koska hänellä oli korkeakoulutus , hänet määrättiin nopeutetulle lipukkeen kurssille Aleksanterin sotakouluun Moskovaan . Aljunov ylennettiin upseeriksi ja lähetettiin sitten Jaroslavliin 209. jalkaväkirykmentissä. Täällä hänellä oli suuri auktoriteetti [3] : Helmikuun vallankumouksen jälkeen sotilaat valitsivat Aljunovin Jaroslavlin työläisten ja sotilaiden edustajainneuvostoon, ja maaliskuussa hänestä tuli sen puheenjohtaja.

Chuvash-järjestöjen johdossa

Gavriil Aljunovista tuli yksi tšuvashin kansallisliikkeen järjestäjistä helmikuun vallankumouksen jälkeen . Jo toukokuussa 1917 hän saapui Kazaniin Volgan alueen pienten kansojen seuran ensimmäiseen kongressiin . Täällä hän piti puheita Venäjän tasavallan tulevasta rakenteesta ja Simbirskissä järjestettävän kokotšuvashin kansalliskongressin valmisteluista .

Kesäkuussa matkalla kongressiin Aljunov pysähtyi Kazaniin ja perusti Chuvashin sosialistivallankumouksellisten järjestön . Hänet valittiin kokouksessa valiokunnan puheenjohtajaksi. Simbirskin kongressissa, joka pidettiin 20.-28. kesäkuuta, Aljunov asetettiin perustuslakia säätävän kokouksen varajäsenehdokkaaksi . Siellä perustettiin myös Chuvashin kansallinen seura .

3. elokuuta 1917 Aljunov osallistui Volgan alueen pienten kansojen seuran II kongressiin. Siellä hänet valittiin koko Venäjän valtiokonferenssin edustajaksi ja myöhemmin Venäjän tasavallan neuvoston jäseneksi . Elokuun 4. päivänä hän osallistui Chuvash National Societyn kokoukseen ja valittiin hallituksen jäseneksi, mutta ei puheenjohtajaksi sotilasasemansa vuoksi.

28. syyskuuta 1917 Aljunov valittiin ykköseksi Kazanin maakunnan perustuslakia säätävän kokouksen kansanedustajaehdokkaiden luettelossa , jonka koko Chuvashin kansallinen kongressi hyväksyi. Marraskuussa hänet valittiin perustuslakikokoukseen ja tämän johdosta erotettiin armeijasta.

Joulukuussa 1917 Aljunov oli Kazanin sotilaspiirin tšuvashin kongressin puheenjohtaja , puhui Kazanin varuskunnan tšuvashien sotilaiden ja tšuvashin opiskelijanuorten mielenosoituksissa.

Perustuslakia säätävän kokouksen hajottua Gavriil Aljunov palasi Kazaniin. Tammikuussa 1918 hän osallistui koko Venäjän tšuvashin sotilaskongressiin, valittiin Keski-Tšuvashin sotilasneuvostoon.

Tšuvashin sosialistivallankumouksellisten puolueen jakautumisen seurauksena Tšuvashin kansallisseuran puheenjohtaja A.V. Vasiliev siirtyi vasemmistososialististen vallankumouksellisten puolelle . Sen jälkeen Alyunov itse osoittautui Chuvashian oikeiden SR :n muodolliseksi johtajaksi .

Toukokuussa 1918 Aljunov osallistui tšuvashin opettajien kongressiin Kazanissa. Siellä hän tapasi vihollisensa Ivan Jakovlevin .

Aljunov ei hyväksynyt bolshevismia . Kun valkoiset tsekit valloittivat Kazanin 6. elokuuta , Aljunov sai erikoiskomissaarin Komuchin avustajan viran Kazanin maakunnassa. Tällä hetkellä hän puhui mielenosoituksissa kehottaen ihmisiä taistelemaan bolshevismia vastaan ​​ja "laskemaan henkensä vapauden alttarille".

Syyskuun alussa 1918 kaikki Kazanissa olleet perustuslakia säätävän kokouksen edustajat menivät kokoukseen Ufaan . Matkalla sinne - oletettavasti Mamadyshissa tai Laishevossa [1]  - Aljunov meni naimisiin tšuvashin teatterinäyttelijän Elena Konstantinovan kanssa.

Syyskuun 10. päivänä puna-armeija valloitti Kazanin. Aljunov vetäytyi itään yhdessä valkoisten kanssa . Tobolskissa hän sai työpaikan Siperian kuluttajayhdistysten toimistosta. Kun punaiset tulivat Tobolskiin, Aljunov kieltäytyi jatkamasta vetäytymistä valkoisten kanssa; ehkä hän teki tällaisen päätöksen vaimonsa raskauden vuoksi [2] .

Pidätys ja kuolema

Heinäkuussa 1920 Cheka pidätti Aljunovin ja siirsi Ufaan . Kolmen kuukauden Ufan vankilassa olonsa jälkeen hän yritti pelastaa itsensä lähettämällä sähkeen Cheboksaryn vallankumouskomitealle , jossa hän ilmoitti olevansa valmis yhteistyöhön Neuvostoliiton hallituksen kanssa . "Kansallisen kunnian nimissä" Aljunov pyysi peruuttamaan tapauksen [2] .

Aljunov lähetettiin Ufasta Kazaniin , mutta Tšuvashin autonomisen alueen vallankumouskomitea , jota edusti Daniil Elmen , vaati, että hänet siirrettäisiin Tšeboksariin "oikeudenkäyntiä varten". Chuvashian johdon todellisia motiiveja ei tunneta, jotkut tutkijat ehdottavat, että Elmen yritti pelastaa entisen toverinsa sosialistivallankumouksellisessa puolueessa [3] . Talvella 1921 A. D. Krasnov, Chuvashin alueen toimeenpanevan komitean jäsen, lähetettiin Kazaniin tapaamaan Aljunovia. Jälkimmäisen mukaan Alyunov kokouksen aikana "katui menneitä virheitä". Nikolai Nikolsky vaimoineen sekä tšuvashiopiskelijat vierailivat ja tukivat Aljunovia vankilassa . Niiden kautta Aljunov luovutti muistiinpanoja testamentille; Näissä salaisissa viesteissä sukulaisilleen Aljunov korostaa uskollisuutta entisille " kansallisdemokraattisille näkemyksilleen" [2] .

6. tammikuuta 1921 Aljunov luovutti Nikolskille kirjeen, jossa hän pyysi suoraan tai Ivan Jakovlevin kautta ottamaan yhteyttä V. I. Leniniin puuttuakseen hänen kohtaloinsa. Kun pyyntö saapui Jakovleville, hän asetti ehdoksi, että hänelle "toimitetaan tietoja, jotka oikeuttavat hänet [Aljunovin]". Myöhemmin Jakovlev kirjoitti omaelämäkerrassaan , että hänelle ei annettu näitä tietoja, joten hän ei voinut auttaa Aljunovia [7] .

Huhtikuussa 1921 tšuvashi A.S. Tepeev sijoitettiin Aljunovin selliin. Jälkimmäisen muistelmien mukaan Alyunov oli äärimmäisen masentunut, "vallankumouksellisten viranomaisten musta kiittämättömyyden" kiusaama, odottaen "ainakin oikeudenmukaista" asennetta itseään kohtaan, joka kärsi tsarismista vankiloissa ja maanpaossa . Jännityksestä, aliravitsemuksesta ja lääketieteellisen hoidon puutteesta johtuen Aljunov sairastui vakavasti eikä pystynyt melkein liikkumaan ilman sellitoverin apua. Pian hänellä diagnosoitiin kulutus , mutta tšeka kieltäytyi siirtämästä vankia kaupungin sairaalaan [1] .

Virallisen version mukaan Aljunovin kuolema tapahtui seuraavasti. Aamulla 12. heinäkuuta 1921 hän heräsi ja, koska hän ei halunnut herättää sellitoveria, meni vessaan omatoimisesti. Siellä yhtäkkiä hänen kurkunsa ja nenänsä vuoti verta. Aljunov muutti pesuhuoneeseen, kaatui pesupöydän lähelle ja kuoli. Epäiltiin, että vanki oli myrkytetty , minkä yhteydessä suoritettiin ruumiinavaus . Tutkimuksessa ei kuitenkaan löytynyt myrkkyjälkiä, ja tuloksena todettiin, että Aljunov "kuoli ylemmän oikean aortan repeämään , joka johtui vainajan suuresta levottomuudesta". Useat nykyajan tutkijat, erityisesti viitaten I. S. Maksimov-Koshkinskyn todisteisiin , kyseenalaistivat Aljunovin kuoleman virallisen version, mikä viittaa siihen, että hän tapettiin tai teki itsemurhan [3] [8] .

Maailmankatsomus ja poliittiset näkemykset

Vuosien 1905-1907 vallankumouksen aikakauden artikkeleissaan ja kirjeissään Gavriil Aljunov esiintyy sosiaalidemokratian kannattajana ja puolustaa täysimittaista kansanedustamista . Lehdistössä Aljunov kritisoi pääministeri P. A. Stolypinia ("Stolypin Logic", 1906) ja Venäjän valtakunnan hallitusta kokonaisuudessaan ("Kaksi sanaa Štšedrinin sankareista", 1906), A. I. Guchkovia ja lokakureita ("A. Guchkov"). sovittelijana", "Lokakuulaisten Volgan kongressista", 1906), Mustasataa ( "Mustasatainen terrori", "True Russian Exposure", "On tietyistä rajoituksista", 1906). Aljunov vaati koulujärjestelmän uudistamista ja arvosteli luostarien painettuja julkaisuja .

Samanmielisten muistelmien mukaan Aljunov, joka osallistui sosialistivallankumouksellisten toimintaan , vastusti terrorismia poliittisen taistelun menetelmänä. Tästä syystä Timofey Nikolaev-Khury syytti häntä siitä, että hän oli sitoutunut sosiaalidemokratiaan, ei sosialistivallankumouksellisten ideoihin. Aljunov ei kiistänyt tätä, mutta kun häneltä kysyttiin, miksi hän toimi yhdessä sosialistivallankumouksellisten eikä sosialidemokraattien kanssa, hän vastasi, että RSDLP oli työväenluokan  puolue , jota tšuvashilla ei ollut.

Aljunov yhdisti sosiodemokraattiset ajatukset tšuvashin nationalismiin . Hän kutsui elämänsä päämääräksi " tšuvashin kansan korottamista ja kirkastamista ", kirjeissään hän ilmaisi ajatuksen, että tšuvashit ovat "hengen syntyperäisiä aristokraatteja ", ja piti "pyhänä velvollisuutenaan todistaa se käytännössä". " Aljunov uskoi, että oli mahdollista saavuttaa asetetut tavoitteet yhdistämällä tšuvashiaktivistit yhdeksi poliittiseksi organisaatioksi. Samalla hän valitti, että tšuvashit ovat "erittäin itsekäs ja epäsosiaalinen kansa", mikä teki tällaisesta yhdistymisestä ongelmallisen. Tšuvashien liikkeen ensisijaisiin tehtäviin Aljunov kutsui taistelua tšuvashien köyhyyttä vastaan ​​ja kansan saavuttamista "todelliseksi vapaudeksi ".

Aljunov piti haitallisena tšuvashien älymystön kasvattamista ortodoksisuuden hengessä , koska hän uskoi, että Raamatun sijasta oli tarpeen kääntää länsimaisia ​​taloustieteen teoksia tšuvasiksi . Aljunov päättää osan kirjeistään vetoomuksella " tšuvashin jumalaan ". Samaan aikaan Aljunov puhui tšuvashin liiallista konservatiivisuutta vastaan ​​ja huomautti, että "nykyaikana on mahdotonta elää vanhojen tapojen mukaan".

Neuvostoliiton vankilassa Aljunov muotoili yhdessä kirjeessään poliittisen uskontunnustuksensa seuraavasti:

"Tsaarilaisen itsevaltiuden sijasta meillä on jotain pahempaa kuin itämainen despotismi kaikkine inhottavine varusteineen. Ja jos näen vapauden, niin järjestän yhdessä kaikkien samanhenkisten ihmisten kanssa liiton, jonka lippuun ei kirjoiteta väkivaltaa ja petosta, vaan kulttuuria ja sivilisaatiota, ei komissaarivaltaa, vaan järjestäytynyttä yhteiskuntaa. Kansan tahdon unohdetut testamentit on palautettava, eikä kukaan ole vielä todistanut, etteivät tšuvashit pysty siihen.

Arviot persoonasta ja näkemyksistä

Ivan Yurkinin muistelmien mukaan sekä Simbirskin tšuvashikoulussa että teologisessa seminaarissa Aljunov oli paras oppilas; tiedoillaan hän herätti kateutta opiskelutovereiden keskuudessa ja yllätti professorit [2] . Ivan Jakovlev totesi, että opiskelijana Aljunovilla "oli erinomaiset kyvyt ja hän oli ahkera työssään". Jakovlev uskoi, että tiedemiehen ura sopisi Aljunoville , ja pahoitteli, että hän valitsi politiikan . Samanaikaisesti Jakovlev, ottaen huomioon pitkittyneen konfliktin Aljunovin kanssa, puhui negatiivisesti hänen henkilökohtaisista ominaisuuksistaan ​​ja kutsui häntä avoimesti vihollisekseen [3] .

Chuvashin kansallisliikkeen nykyaikaisten historioitsijoiden mukaan Gavriil Aljunov oli 1900-luvun alun arvovaltaisin tšuvashin johtaja. Tšuvashien keskuudessa hänellä oli maine kansan esirukoilijana. Aljunovilla oli henkinen vaikutus tšuvaseihin eri elämänaloilla: opiskelijoista , älymystöistä , sotilaista [3] .

Neuvostovuosina Aljunov julistettiin vastavallankumoukselliseksi ja nationalistiksi. Historioitsija ID Kuznetsovin mukaan Aljunovin vastavallankumouksellinen rooli oli pyrkimys "yhdistää tšuvashien älymystö porvarillisen nationalismin alustalla" [9] . I.S. esitti Aljunovin yhtenä negatiivisista hahmoista näytelmässä .

Katso myös

• Chuvashin kansallinen liike

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 5 G.A. Aleksandrov. tšuvashin intellektuellit. Elämäkerrat ja kohtalot. - Cheboksary, 2012. - 216 s.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 A.P. Leontiev. "Khypar": menneisyys ja nykyisyys. - Cheboksary, 2011. - 640 s.
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 A.P. Leontiev. Kansallisen lehdistön saarnaaja // LIK. – 2005.
4. ↑ V.G. Shlyakhin. Tietoja Kazanin alueen sosialistivallankumouksellisten tšuvash-järjestöstä. - Chuvashin kansallismuseo. Ihmiset. Kehitys. Faktat - Cheboksary, 2001.
5. ↑ 26.1.1911 lähtien hän oli Dmitri Arkadjevitš Skulskin avustaja.//Luettelo Moskovan tuomioistuimen piirin valantehtaisista asianajajista ja heidän avustajistaan ​​15.11.1913 mennessä, M., 1914.-S.295 .
6. ↑ 26.1.1916 lähtien asianajaja. // Luettelo Moskovan oikeuspiirin virkamiehistä ja heidän avustajistaan ​​15.11.1916 mennessä. M., 1917.-S. 342.
7. ↑ I.Ya. Jakovlev. Elämäni: Muistoja .. - M . : Respublika, 1997.
8. ↑ V.P. Stanyal. "Kultainen aurinko on laskenut ...": [Tšuvashin toimittajan Agafya Gavrilovan kansallisen vapautusliikkeen osallistujasta] // Tasavalta. - 2016. - 3. maaliskuuta ( nro 8 ). - S. 5 .
9. ↑ I.D. Kuznetsov. Esseitä Chuvashian historiasta ja historiografiasta. - Cheboksary, 1960.

Linkit

• Sergei Shcherbakov: Chuvashin kansallisliikkeen luonne ja sen osallistujat vuonna 1917
• Aleksandrov G. A. Alyunov Gavril Fedorovich  // Elektroninen Chuvash Encyclopedia.
• Sivu "Avoimessa listassa"