Anantarika-karma tai anantarika-kamma ( Pali ānantarika-kamma , Skt. ānantarika-karma ) on buddhalaisuudessa vakava rikos , joka karmisen prosessin seurauksena johtaa välittömästi kauheisiin seurauksiin [1] [2] . Sana "anantarika" tulee sanoista "an" (ilman) ja "antara" (väli), toisin sanoen kosto tapahtuu seuraavassa elämässä viipymättä, eli tämän teon tehnyt joutuu helvettiin . Sellaiset teot ovat niin hirveitä, että jopa ei-buddhalaisten tulisi välttää niitä. Uskotaan, että tällaisen rikoksen tekeminen estää rikollista pääsemästä sotapannan vaiheeseen tässä elämässä., sakadagami , anagamina tai arhat [3] .
Näitä vakavia rikoksia ovat [4] :
Mahayana - buddhalaisuudessa näitä viittä rikosta kutsutaan panchanantaryaksi ( Skt. pañcānantarya ) ja ne mainitaan Buddhan sutrassa dharman täydellisestä katoamisesta [4] [5] .
Devadatta on kuuluisa yrittäneensä useita kertoja tappaa Shakyamuni Buddhan. Eräänä päivänä hän pudotti ison kiven hänen päälleen. Devadatta ohitti, mutta kivisirpale satutti Buddhan jalkaa, kunnes se vuoti verta. Toisen kerran hän huusi norsun Nalagirin ja asetti sen Buddhan päälle. Buddha alisti elefantin rakastavalla ystävällisyydellä Sutta Pitakan mukaan useiden Shakyamuni Buddhan tappamisyritysten jälkeen Devadatta perusti oman luostarikuntansa jakaen sanghan . Yrittääkseen tulla munkkiyhteisön johtajaksi hän ehdotti viittä jäykkää sääntöä, joita Buddha ei vahvistanut. Devadattan argumentti oli, että sen jälkeen kun hän ehdotti näitä sääntöjä, mutta Buddha ei hyväksynyt niitä, Devadatta silti noudatti ja noudatti näitä viittä sääntöä, mikä teki hänestä paremman ja puhtaamman munkkien joukossa. Yksi näistä viidestä lisäsäännöstä vaati munkkien olevan kasvissyöjiä . Amitayurdhyana Sutran mukaan Devadatta suostutteli prinssi Ajatasattan tappamaan isänsä kuningas Bimbisaran ja ottamaan valtaistuimen. Ajatasattu noudatti tätä neuvoa ja tämä toiminta esti häntä saavuttamasta valaistumista myöhemmin, kun hän kuunteli Buddhan opetusta. Devadatta on ainoa varhaisen buddhalaisen perinteen jäsen, joka teki kaksi anantarika-karmaa.
Kuningas Kuningas oli Devadattan ja Yashodharan isä ja prinssi Siddharthan appi. Eräänä päivänä Supabuddha esti Buddhan polun, kieltäytyi antamasta tietä ja lähetti viestin, jossa sanottiin: "En voi antaa tietä Buddhalle, joka on minua paljon nuorempi." Buddha ja munkit huomasivat tien olevan tukossa ja kääntyivät takaisin. Tässä Buddha sanoi Anandalle : "Koska kuningas kieltäytyi antamasta tietä Buddhalle, hän on tehnyt pahaa kammaa, ja hänen on pian kohdattava seuraukset." Sanotaan, että kuningas kuoli seitsemäntenä päivänä näiden tapahtumien jälkeen. Hän kaatui portaista, kuoli ja sai epäterveellisen uudestisyntymisen , koska hän ei kyennyt pakenemaan pahan kammansa seurauksia (buddhalaisen uskon mukaan) [6] . Buddhan ennustuksen mukaan maa nielaisi hänet. Sanotaan: "Kuningas laskeutui portaita alas, ja heti kun hän astui maahan, se avautui, nielaisi hänet ja raahasi hänet suoraan Avici Nirayeen" [7] .
Buddhalaiset uskovat, että jokainen, joka tuottaa anantarika-karmaa, joutuu helvettiin . Viisi erilaista toimintaa, joista jokainen tuottaa anantarikakarmaa, ovat ainoita tekoja, jotka johtavat tiettyyn tulokseen [8] .
Lähteet kertovat, että elämänsä loppupuolella Devadatta katui vilpittömästi, onnistui lähestymään Buddhaa, sai turvapaikan Kolmoisjalokivessä ja kuoli pian sen jälkeen [9] . Tekojensa vakavuuden vuoksi hän viipyi Avichissa useiden satojen vuosituhansien ajan. Sanottiin kuitenkin myös, että hän päätyisi lopulta taivaaseen Pratyekabuddhana menneiden ansioidensa vuoksi ennen lankeemusta.
Samannyaphala Sutta DN 2:ssa Gautama Buddha sanoi, että jos Ajatasattu ei olisi tappanut isäänsä, hän olisi saavuttanut sotapannan tilan . Mutta murhan takia siitä tuli mahdotonta [10] .
Mahayana-buddhalaisuudessa on kuitenkin mahdollista, että tietyin edellytyksin ne, jotka tekevät viisi julmuutta, välttävät välittömän uudestisyntymisen helvetissä. Siten Amitayurdhyana Sutra , joka on erittäin suosittu Kaukoidän buddhalaisessa perinteessä , sanoo, että jos tällaiset syntiset tapaavat hyvän opettajan ennen kuolemaa ja hänen neuvojaan noudattaen huutavat Buddha Amitayuksen nimeä kymmenen kertaa , niin heti kuoleman jälkeen he joutuvat Sukhavatin puhtaaseen maahan . Suljetussa lootussilmussa vietetty aika on kuitenkin heille paljon pidempi kuin kaikille muille [11] . Ajatus siitä, että viisi pahaa tekoa voidaan lunastaa jo tässä elämässä, on olemassa myös tiibeti-mongolialaisessa perinteessä: esimerkiksi didaktisessa tarinassa "Choyjid-daginin historia", joka on alun perin luotu Tiibetissä ja käännetty sitten mongolian kielelle. , siinä sanotaan suoraan: "Jos katut käyttämällä neljää tapaa, silloin jopa viisi anteeksiantamatonta syntiä puhdistetaan" [12] .