| Anupama Goswami | |
|---|---|
| Anupama Gosvamī | |
| Nimi maailmassa | Vallabha Mallik |
| On syntynyt | |
| Kuollut |
1516 |
| kasvoissa | St |
Anupama Gosvami ( IAST : Anupama Gosvāmī ; kuoli vuonna 1516 ) [1] on vaishnava ( krishnaite ) pyhimys , krishnateologien Rupa Gosvamin ja Sanatana Gosvamin nuorempi veli , Jiva Gosvamin isä [2] [1] . Ennen kuin Chaitanya tapasi hänet ja kutsui häntä Anupamaks, häntä kutsuttiin Vallabhaksi [1] .
Anupama, Sanatana ja Rupa Gosvami kuuluivat Bharadvaja gotraan , mikä osoittaa heidän yhteyden joko vedalaisen rishi Bharadvajan jälkeläisiin tai hänen opetuslapsiinsa. Jiva kuvaa sukulinjaansa teoksessaan Laghu-Vaishnava-tosani [1] . Se voidaan jäljittää 1200-luvulle , jolloin Saravagya-niminen poika ilmestyi erittäin varakkaaseen brahminiperheeseen Karnatakan maakunnassa . Hänellä oli kaksi poikaa: Aniruddhera Rupeshwara ja Harihara. Heiltä molemmilta riistettiin valtakunta ja heidät ajettiin vuorille. Myöhemmin Rupeshwara, joka tuli tunnetuksi nimellä Padmanabha, muutti Naihatin kylään Bengaliin Ganges -joen rannoille . Siellä hänellä oli viisi poikaa, joista nuorin, Mukunda, syntyi myöhemmin Kumaradevan isäksi, josta syntyivät Rupa, Sanatana ja Vallabha.
Kumaradeva asettui Phateyabadiin Itä-Bengaliin (nykyinen Bangladesh ) raja-alueelle. Useimmat tutkijat uskovat, että Kumaradeva asui nykyisessä Prembaghin kylässä, joka sijaitsee lähellä Ramsharaa Jessoren maakunnassa Bangladeshissa. Kolmesta Kumaradevan lukuisista pojista tuli vaisnaveja.
Rupa ja Anupama saivat koulutuksen Sakurman kylässä, joka sijaitsee lähellä Bengalin pääkaupunkia (joka tunnettiin tuolloin Gaudana ) . Kun heidän isänsä kuoli, he menivät asumaan äitinsä puoleisen setänsä taloon Chandradvipan kylään. Sanatana oli Kumaradevan vanhin poika, Rupa oli keskimmäinen poika ja Anupama oli nuorin. Sanatana, Rupa ja Anupama ovat Chaitanyan heille antamat nimet sen jälkeen, kun heistä tuli hänen opetuslapsiaan [1] .
Taloa, jossa Vallabha ja hänen veljensä varttuivat, ympäröivät pyhät tamal- , keli-kadamba- ja tulasi -puut . Puiden paksujen joukossa oli lampia, joille he antoivat Vrindavanin pyhien järvien nimet : Radha-kunda ja Shyama-kunda . Siten veljet olivat lapsuudesta asti uppoutuneita Krishnan muistoon ja palvelemiseen.
Myöhemmin Vallabha ja hänen vanhemmat veljensä muuttivat Chandradvipasta Ramakelin kylään (nykyisin Maldahin alueella). Täällä Vallabhalla oli ainoa poikansa, tuleva pyhimys ja teologi Jiva Goswami .
Kaikki kolme veljeä astuivat muslimihallituksen palvelukseen, jossa heille annettiin titteli "mallik" ("mestari") [1] . Aivan kuten Britannian hallitus myöntää arvonimen "lordi", muslimit antoivat arvonimen "mullik" varakkaille ja arvostetuille perheille, joilla on läheiset siteet hallitukseen.
Kun Chaitanya tuli Ramakelin kylään, hän tapasi siellä Vallabhan ja antoi hänelle nimen Anupama [1] . Myöhemmin tapattuaan Chaitanyan Rupa Goswami jätti virkamieskunnan ja meni Chaitanyan pyynnöstä Vrindavaniin Anupaman kanssa . Saavuttuaan Mathuraan Rupa ja Anupama tapasivat miehen nimeltä Subuddhi Rai, joka ansaitsi elantonsa polttopuiden myynnistä. Subuddhi näytti heille kaikille Vrindavanin kaksitoista pyhää metsää, joissa legendan mukaan Krishnan harrastukset tapahtuivat. Rupa ja Anupama viipyivät Vrindavanassa kuukauden ja lähtivät sitten etsimään Sanatana Gosvamia. Kävellessä Gangesin rantaa pitkin he saavuttivat Allahabadiin, mutta koska Sanatana kulki eri tiellä, he erosivat, ja kun Sanatana saavutti Mathuraan, Subuddhi Ray kertoi hänelle Rupasta ja Anupamasta. Kun Rupa ja Anupama lopulta tapasivat Chaitanyan Varanasissa , hän kertoi heille Sanatanan matkoista, minkä jälkeen he palasivat Bengaliin, ratkaisivat kaikki palvelukseen liittyvät ongelmat ja menivät Chaitanyan ohjeiden mukaan tapaamaan häntä Purissa .
Gaudiya vaishnavat uskovat, että Anupaman kuoleman jälkeen hän meni Raman jumalan asuinpaikkaan henkimaailmassa. Rupa ilmoitti Anupaman kuolemasta Chaitanyalle Purissa. Kuvataan, että Anupama oli suuri Raman palvoja , joten hän ei voinut vakavasti ajatella Radha-Krishnan palvomista , kuten Chaitanya opetti. Silti hän ei epäröinyt myöntää, että Chaitanya oli itse Rama, Korkeimman inkarnaatio. Bhakti-ratnakarassa se on kirjoitettu seuraavasti:
Vallabha sai nimen Anupama Sri Gaurasundaralta , mutta hän oli aina uppoutunut Lord Ramachandran antaumukselliseen palvelukseen. Hän ei tuntenut ketään muuta kuin Sri Ramachandraa, mutta hän ymmärsi, että Chaitanya oli Herra Ramachandra.