| Ortodoksinen katedraali | |
| Ryazanin Kremlin arkkienkelikatedraali | |
|---|---|
| Arkkienkelin katedraali | |
| näkymä rakennuksesta arkkipiispan hovilta | |
| 54°38′11″ pohjoista leveyttä sh. 39°44′57″ itäistä pituutta e. | |
| Maa | |
| Kaupunki | Ryazan , Kreml, Trubezhnaya pengerrys |
| tunnustus | ortodoksisuus |
| Hiippakunta | Ryazanin hiippakunta |
| Dekanaatti | Keski |
| rakennuksen tyyppi | katedraali |
| Arkkitehtoninen tyyli | venäläinen arkkitehtuuri |
| Projektin kirjoittaja | tuntematon |
| Perustamispäivämäärä | 1400-luvun loppu - 1500-luvun alku |
| Tila | Venäjän federaation kansojen kulttuuriperinnön kohde, jolla on liittovaltion merkitys. Reg. nro 621610485710136 ( EGROKN ). Tuotenumero 6210014014 (Wigid-tietokanta) |
| Osavaltio | kunnostettu |
| Verkkosivusto | ryazankreml.ru/visitors/… |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Arkkienkelin katedraali ( Arkkienkeli Mikaelin katedraali ) on ortodoksinen kirkko Ryazanin Kremlin alueella , yksi Ryazanin alueen vanhimmista säilyneistä rakenteista. Rakennettu XV-XVI vuosisatojen vaihteessa. Esimerkki varhaisesta Moskovan arkkitehtuurista. Se toimi suurten Ryazanin ruhtinaiden kotikirkkona, myöhemmin - 1400-luvun lopusta. - Ryazanin piispojen hautapaikka.
Arkkienkelin katedraali on ainoa säilynyt rakennus Kremlin alueella, joka on jäänyt jäljelle tällä paikalla olleesta Ryazanin ruhtinaiden palatsikompleksista. Vuonna 1521, Ryazanin liittämisen jälkeen Moskovan ruhtinaskuntaan, temppelistä tuli erottamaton osa Ryazanin hiippakunnan päämiehen asuntoa, joka palveli samanaikaisesti paikallisten ortodoksisten hierarkkien hautauspaikkana.
D. I. Ilovaiskin mukaan temppeli toimi "talokirkkona" Ryazanin ruhtinasperheelle [1] . Seuraavien vuosisatojen aikana siihen haudattiin 22 Ryazanin piispaa, enimmäkseen 1400-1500-luvuilta, alkaen Theodosiuksesta vuonna 1471. Viimeinen hautaus tehtiin vuonna 1922 [2]
Ensimmäinen dokumenttimaininta temppelistä on vuodelta 1532. [3] Se kertoo arkkienkelin katedraalille lahjoittamasta kelloa, jonka Ryazanin piispa Joona II [4] lahjoitti " muistoksi hänen sielulleen " [5] . Kello oli Pihkovan käsityöläisten valettu, ja se painoi arvion mukaan 40 kiloa.
Sen olemassaolon aikana temppeliä rakennettiin uudelleen ja muutettiin useita kertoja. Ensimmäinen temppelin jälleenrakennus tapahtui 1600-luvun puolivälissä. Alkuperäisessä versiossa temppeli rakennettiin kivikellotornilla temppelin eteläosan viereen. Bojaari Ivan Ljapunovin laatimassa inventaariossa vuodelta 1638 temppelin vieressä mainittiin katedraalin kivestä kellotorni, joka vuosina 1621-1637 rikottiin arkkipiispa Anthonyn käskystä ja korvattiin kahdeksanseinäisellä tammella. Vanha kello poistettiin, kaadettiin lisäämällä kuparia ja kaadettiin suuri - evankelista. Ostettiin myös saksalainen kello. Temppeli oli listattu kiviksi, jolla on kaksi rajaa Borisin ja Glebin kunniaksi eteläpuolella ja Pyhän apostolien tasavertaisen prinssi Vladimirin kunniaksi pohjoisessa. Vuoden 1638 toisen tulipalon jälkeen kellotorni vaurioitui jälleen pahoin, ja 8. syyskuuta 1647 tapahtuneen vakavan tulipalon jälkeen, joka vaikutti lähes koko Kremliin, puinen kellotorni melkein tuhoutui. Myös itse katedraali vaurioitui - seinät paloivat, holvi romahti.
1600-luvun puolivälissä tapahtui ensimmäinen merkittävä temppelin uudelleenrakennus, jonka teki Soligalitshista kotoisin oleva kivikäsityöläinen Vasily Kharitonov, Zubovin poika , joka muutti sen yläosaa ("tähän katedraaliin asetettiin palkkiliitokset"). [6] . Seinät vuorattiin uudelleen sisältä ja ulkoa, kunnostettiin holvit, rumpu, nelikulmion kehää pitkin lisättiin zakomareista rakennettu reunus . Marraskuussa 1651 Moskovan oppipoika Juri Korniliev pystytti arkkipiispa Misailin johdolla uuden kellotornin 1800-luvun alkuun asti olemassa olleen arkkienkelikatedraalin eteläiseen julkisivuun.
Toinen jälleenrakennus tehtiin vuonna 1735, jolloin temppelin länsiosaan lisättiin eteinen . 1800-luvun alkuun mennessä temppeli oli huomattavasti rappeutunut ja rapistui. Vuodesta 1757 vuoteen 1819, seuraavaan jälleenrakennukseen asti, kirkossa ei pidetty jumalanpalveluksia [7] . Kauppias Mihail Afanasjevitš Živago ja kauppias Vasily Kharin lahjoittivat varoja temppelin uuteen jälleenrakentamiseen vuonna 1819. Tuomiokirkon yläosa purettiin ja ikkunat ilmestyivät äskettäin valmistetussa luvussa. Myös temppelin sisätilat kunnostettiin. Tuomiokirkon kellotornin rakentamisen yhteydessä vuosina 1789-1840 arkkienkelikatedraalin rappeutunut kellotorni purettiin lopullisesti. 8. marraskuuta 1819, koko kaupungin kokoontuessa, arkkipiispa Sergius (Krylov-Platonov) vihki katedraalin juhlallisesti, minkä jälkeen kunnostetussa kirkossa pidettiin ensimmäinen jumalanpalvelus. Vuonna 1819 ilmestyneen Diocesan Gazetten kuvauksen mukaan arkkienkelikatedraalin alttarille sijoitettiin 1600-luvun ikoneja. Veistetyillä kullatuilla ovilla oli Jumalanäidin, arkkienkeli Gabrielin ja neljän evankelistan kuvia ja kuninkaallisten ovien yläpuolella viimeisen ehtoollisen kuva [8] .
Temppelin moderni ulkonäkö johtuu suurelta osin maakuntaarkkitehti S. A. Shchetkinistä [9] . Seuraava jälleenrakennus vuosina 1864-1865 lisäsi temppelin, jonka läntinen pääsisäänkäynti katedraaliin eteisen kautta. Piispan käytävän seinään kiinnitettiin upea portaali, jossa oli kaiverrettu kivikaari. Sisäänkäynti yhdistettiin ruokasalin laajennuksella. Temppeli on pitkien olemassaolovuosiensa aikana kasvanut maahan, tästä syystä huoneen päätason laajennuksessa tehtiin alaspäin. Vuonna 1865 N. V. Shumov maalasi temppelin seinät. Kupolissa on säilynyt kerubien ympäröimän Sabaothin kuva . Hän omistaa myös temppelin rummussa olevan maalauksen, jonka laitureissa on kuvattu neljän enkelin hahmot [3] . Työ tehdään akateemiseen tyyliin liimamaalaustekniikalla . Arkkipappi N. A. Ilyinsky N. V. Shumovin kanssa tehdyn sopimuksen mukaisesti valmistui ikonostaasiprojekti, joka ei ole säilynyt tähän päivään asti, samoin kuin piirustus temppelin parketista. Ryazanin asukkaat tekivät lahjoituksia temppelin entisöintiin. Joten Diocesan Gazette kirjoitti tuolloin:
"Kaikki lähes arkkienkelin katedraalin uudistaminen, kuten: uuden, kestävän, taiteellisesti sovitetun ikonostaasin järjestely siinä, erinomaisilla maalauksellisilla ikoneilla, sekä parkettilattian järjestely alttarissa ja temppelissä - puinen, yksinkertainen maalattu ja kivi, joka on kiinnitetty katedraaliin, ulkosisäänkäyntiin ja paljon muuta, kaikki tämä tehtiin edesmenneen Ryazanin kauppiaan John Vasilyevich Osminnikovin lahjoituksella" [10]
A. A. Anzimirova, M. A. Zhivago, V. D. Kharin ja muut Ryazanin asukkaat lahjoittivat temppelin jälleenrakentamiseen.
Ryazanin perustamisen 800-vuotisjuhlan kunniaksi temppelissä tehtiin toinen korjaus, jota varten katedraalin suojelija Vasily Alexander Postnikov lahjoitti varoja. Temppeli siirrettiin veljeskunnalle Pyhän Vasilin Ryazanin nimissä ja tuli tunnetuksi Vasily Ryazanin veljeskunnan kirkkona. Vuonna 1899 temppeli annettiin lyhyeksi ajaksi Ryazanissa sijaitseville Nezhinsky- ja Bokhov-rykmenteille.
Vuoden 1917 vallankumoukselliset tapahtumat eivät ohittaneet arkkienkelin katedraalia. Vuonna 1919 se suljettiin. Osa esineistä takavarikoitiin "Gokhranissa", osa meni Ryazanin maakuntamuseoon [11] . Myöhemmin Neuvostoliiton aikana katedraalirakennus oli useiden eri organisaatioiden käytössä. Tuomiokirkon tilat siirrettiin 25. elokuuta 1931 tieteelliseen kotihistorialliseen kirjavarastoon, jossa oli lukusali [12] , joka toimi siellä vuoteen 1945 asti. Kirjavarastossa oli noin 20 000 kirjaa.
1970-luvulla temppelissä tehtiin toinen kunnostus I. V. Ilyenkon hankkeen mukaisesti. Vuonna 1974 rakennus mitattiin [13] ja temppelille yritettiin antaa sen alkuperäinen ulkonäkö.
1980-luvun alusta lähtien temppelin tiloissa on ollut yksi Ryazanin osavaltion historiallisen ja arkkitehtuurin museo-reservaatin näyttelyistä [14] , ja vuoden 1990 puolivälistä lähtien näyttely "1200-luvun ortodoksisen kulttuurin aarteet" 1800-luvulla."
12. toukokuuta 2011 arkkienkelikatedraali palautettiin Ryazanin hiippakunnalle. 17. marraskuuta 2011 [11] siitä tuli olennainen osa "Drevlekhranilische" - hiippakunnan museota, joka sisältää myös piispantalon länsiosan (2-3 kerrosta). Siellä on näyttelyitä paikallisten ortodoksisten taiteilijoiden maalauksista, Ryazanin hiippakunta järjestää temaattisia kokouksia Ryazanin uskovien ja kaupungin vieraiden kanssa.
"Drevlekhranilische" avattiin ensimmäisen kerran 14. tammikuuta 1914. Sen näyttelyssä esiteltiin yli 1300 esinettä, ikonien lisäksi pyhiä astioita, piispanvaatteita, muinaisia antimensioneja , muinaisia kirjeitä, muotokuvia, kaiverruksia, taloustavaroita [11] . Hiippakunnan museo oli avoinna yleisölle ja otti vieraita vastaan sunnuntaisin.
Nykyään arkkienkelin katedraalissa on kokoelma muinaisia ikoneja. Ikonit on sijoitettu lasitettuihin vitriineihin, mikä minimoi vaurioiden todennäköisyyden katedraalissa järjestettävien jumalanpalvelusten ja kierrosten aikana [15] . Kokoelmassa on kaikkiaan 66 ikonimaalaajan teosta, joista monia pidetään ihmeellisinä tai erityisen arvostetuina. Ikonit ovat edelleen osa valtion museorahastoa ja siirretään Ryazanin hiippakunnan kirkkohistorialliseen ja arkeologiseen museoon "Drevlekhranilische" vapaaseen käyttöön.
Arkkienkelin katedraalissa sijaitseva arvostetuin ikoni on Feodotievskyn Jumalanäidin ("Rjazanin Hodegetria") ihmekuva - bysanttilaisten mestareiden työ [16] , jolla ei ole analogia muissa venäläisten museoiden kokoelmissa [17] . Muromin ja Ryazanin piispa Euphrosyn Svyatogorets toi sen Ryazanin maahan pyhältä Athos -vuorelta jo esimongolien aikana - vuoteen 1225 asti . Legendan mukaan pyhä kuva itse valitsi Ryazanin maan perintökseen [18] . Ennen mongoli-tatarien hyökkäystä ikoni sijaitsi vanhan Ryazanin taivaaseenastumisen katedraalissa ja selvisi Ryazanin ruhtinaskunnan pääkaupungin raunioista. Ikoni sai nimensä Fedot'evon kylästä (nykyinen Spassky District), jonka läheltä se löydettiin ihmeellisesti vuonna 1487. Legendan mukaan kuvakkeessa oli hopeinen hehku. Mikroskoopin alla on säilynyt hopeapartikkeleita ja jälkiä kunnostustöistä [11] .
Toinen museon jäänne on arkkienkelikatedraalin muinainen temppelikuvake - arkkienkeli Mikael, jossa on ihme Khonekhissa 1400-1500-luvuilla. [19] , joka oli Neuvostoliiton aikana Ryazanin paikallismuseossa [20] . Ikoni on ensimmäinen kopio ihmeellisestä Korsun-ikonista, jonka Nikolai Zaraiskilaisen tarinan legendan mukaan sai juhlallisesti vuonna 1225 Pyhän vuoren piispa Euphrosynus [21] .
Museossa on myös muita kunnioitettuja ikoneja:
Bysantin mestareiden jumalaäidin Hodegetria-ikoni.
Paraskeva perjantai. 15-luvulla Se oli Arkkienkelin katedraalissa 1700-luvulta vuoteen 1923 asti. Vuonna 1938 se siirrettiin Uzbekistanin valtion taidemuseoon.
Arkkienkeli Mikael ihmeen kanssa Khonekhissa XV-XVI vuosisadalla.
N.V. Sumov . Fragmentti rumpumaalauksesta. 1865.
Arkkienkelin katedraali on yksikupoliinen ristikupoliinen, nelipilarinen ortodoksinen Rjazanin Kremlin kirkko , esimerkki varhaisesta Moskovan arkkitehtuurista. Itäpuolella temppelin vieressä on kolme apsisia , jotka muodostavat alttarireunuksen [22] . Tuomiokirkon julkisivu on koristeltu kaikilta puolilta litteillä lahkeilla , jotka on jaettu kolmeen säikeeseen . Temppelissä on kolme portaalia, joissa on valkoinen kivisisustus. Rakennuksen seinissä on kapeita kaarevia ikkuna-aukkoja. Temppelin läntisellä seinällä puoliympyrän muotoiset kaakeliuunit, jotka on rakennettu luultavasti 1800-luvulla, ovat säilyneet tähän päivään asti.
Rakennuksen kellarikerroksessa sekä neljässä ristinmuotoisessa tukipilarissa on ullakkopohja . Pilarit on siirretty temppelin itäpuolelle suhteessa nelikulmion keskustaan . Yhdessä muuratussa pilarissa on muistolaatta, joka on omistettu metropoliitta Hilarionin kuolemalle vuonna 1673. Yläosassa pylväitä täydentävät kaksitasoiset reunalistat hyllyjen ja rullan muodossa. Rakennuksen pystysuoraa rakennetta täydentävät pallomaisilla onteloilla varustettujen kapitelien analogit, joiden päällä lepää jousikuormitteinen kaarirakenne . Temppelin valorumpu on vailla koristeellisia koristeita. Siinä on kahdeksan aukkoa, kapeampaa kuin temppelin seinissä, joista neljä on tehty ikkunoiden muodossa. Sen olemassaolon aikana temppelin lattialla oli erilainen pinnoite. Kunnostustöiden aikana löydettiin kolmion muotoisia keraamisia laattoja, joissa oli ruskea pinnoite, jotka muodostavat tähtikuvion, joka muistutti Moskovan Kremlin arkkienkelikatedraalin lattiaa. Myös temppelin lattia peitettiin valkoisilla kivilaatoilla ja myöhemmin metlakh-laatoilla [3] .
Ryazanin Kremlin arkkitehtoninen kokonaisuus : Kristuksen syntymän katedraali, Piispan talo, arkkienkeli ja taivaaseenastumisen katedraali. Noin 1900
Arkkienkelin katedraali vuoden 1903 postikortissa
Arkkienkelin katedraalin sisäänkäynti 1900-luvun alussa. Prokudin-Gorskyn valokuvasta .
Arkkienkelin katedraali 1900-luvun alussa.
Arkkienkelin katedraali 1900-luvun alussa.
Katedraalin rakennusajankohdasta ei ole tarkkaa tietoa. Temppelin ajoitus määräytyy kahdella indikaattorilla: historiallisella tiedolla ja rakennuksen arkkitehtonisilla piirteillä. Temppelin rakennusajan määrittämistä vaikeuttavat lukuisat temppelin jälleenrakenteet, jotka muuttivat merkittävästi sen alkuperäistä ulkonäköä.
1800-luvun alussa - 1900-luvun alussa. temppelin rakennusaika määritettiin laajoissa rajoissa - Rjazanin suurherttua Oleg Ivanovichin (1350-1402) hallituskaudesta [23] 1500-luvun puoliväliin asti. Argumenttina aikaisemman rakennusajan puolesta mainittiin piispa Theodosiuksen hautaus vuonna 1481 arkkienkelin katedraaliin ja piispa Simeon vuonna 1496 . Erityisesti arkkimandriitti Macarius vuonna 1863 näihin tietoihin viitaten ilmaisi ensimmäisen järkevän oletuksen temppelin rakennusajasta ja tunnisti sen ajanjaksolta 1400-luvun lopusta 1517, eli temppelin aikaan. Suuret Ryazanin prinssit.
Ensimmäiset dokumentoidut tiedot temppelistä ovat peräisin vuodelta 1532 [3] , jolloin piispa Ion lahjoitti kellon aiemmin. Tämä rakennusaika ei ole ristiriidassa itse arkkitehtonisen rakenteen kanssa. Venäjälle rakennettiin 1400-1800-luvuilla nelipilarisia, kolmiapsisia yksikupoliisia kirkkoja, joiden pilarit on siirretty rakennuksen itäosaan. Ajan myötä Ryazanin Kremlin arkkienkelikatedraalin luomisajankohtaan muodostui kaksi päänäkemystä: toinen on 1400-luvun loppu, toinen 1500-luvun ensimmäinen puolisko.
Etenkin ensimmäisen näkökulman kannattaja on M. A. Iljin , joka 1950-luvulla väitti, että katedraalin säilyneet alkuperäiset muodot jäljittelevät varhaista Moskovan arkkitehtuuria 1300-1400-luvun vaihteessa. Hänen mielestään katedraalin itään siirretyt pilarit ovat tyypillisiä 1400-luvun venäläisille rakennuksille, ja ulkoisen suunnittelun analogina hän mainitsi esimerkkejä vuonna 1422 rakennetusta Kolminaisuus-Sergius Lavran katedraalista. [24] ja Andronikovin luostarin katedraali, rakennettu vuonna 1427. Argumenttina mainittiin myös poliittinen motiivi, joka määritti temppelin ulkomuodon. M. A. Ilyin kirjoitti:
”Tämä osoitti eräänlaista vastustavaa mielialaa asiakkaasta, joka ilmeisesti ei halunnut hyväksyä Moskovan uusia arkkitehtonisia muotoja. Sitä vastoin Moskovan suurruhtinaan ja metropoliitin kustannuksella rakennetut katedraalit äskettäin Moskovaan liitettyihin maihin rakennettiin tarkoituksella tyypillisessä Moskovan hengessä ... Kiviarkkienkelikatedraalin rakentaminen Pereslavl Ryazanissa 15. luvun lopussa luvulla, se pitäisi ilmeisesti lukea myös Ryazanin suurruhtinaiden tiettyjen poliittisten näkemysten ilmenemisestä arkkitehtuurissa."
- Ilyin M.A. Muinaisten monumenttien tutkimukseen... S. 81-84; Iljin M. Ryazan. Historiallinen ja arkkitehtoninen essee. M., 1954. Osa 1. S. 47-48.
Sama näkemys oli alun perin taidehistorioitsija G. K. Wagner [25] , samoin kuin arkkitehtonisten monumenttien entisöijä E. Mikhailovsky. Lisäksi jopa todennäköisintä rakennusvuotta kutsuttiin - 1475.
Temppelin ajoittamista 1400-luvun loppuun kannattaa myös Ryazanin ruhtinaskunnan poliittinen tilanne. 1500-luvun alku oli vaikeaa ja myrskyisää aikaa nuoren prinssin Ivan Ivanovitšin hallitukselle . Ryazanilla ei ollut varoja näin merkittävän rakenteen rakentamiseen. Siitä seurannut taistelu itsenäisyyden säilyttämiseksi, prinssin vangitseminen ja itsenäisyyden menetys antavat myös mahdollisuuden epäillä temppelin rakentamista tänä aikana. Toinen asia on 1400-luvun loppu - Ryazanin ruhtinaskunnan viimeisen kukoistusajan aika [26] .
Toisen näkökulman piti venäläinen historioitsija A. G. Melnik , joka määritti 1500-luvun ensimmäisen neljänneksen todennäköisimmiksi temppelin rakentamisajankohdaksi. Hän vertasi Ryazanin kirkkoa arkkitehtuuriltaan vastaaviin rakennuksiin, mukaan lukien Rostovin Borisoglebskin luostarin Borisoglebsky-katedraali (1522-1523), Danilovin luostarin kolminaisuuden katedraali (1530-1532), Johannes Kastajan kirkko. Kirillo-Belozerskyn luostarista (1531-1534) viittaa 1500-luvun ensimmäiseen puoliskoon [27] [28] .
Italialaisen vaikutuksen jälkiä sisältävien koriste-elementtien läsnäolo vastaa myös temppelin samaa rakennusaikaa. Puhumme ulkosokkelista , joka on ullakkopohjan muotoinen, ja zakomarin pohjassa on koristeellinen vyö, joka on antabletuurin muodossa . Tätä renessanssin sisustuselementtiä ei ole koskaan käytetty venäläisessä arkkitehtuurissa. A. G. Melnikin mukaan sen ottivat venäläiseen arkkitehtuuriin italialaiset arkkitehdit, jotka työskentelivät Venäjällä 1400-1500-luvun vaihteessa, ja se esiintyy ensimmäisen kerran Moskovan arkkienkelikatedraalissa (1505-1508), jonka rakensi italialainen Aleviz Novy [22] . . A. G. Melnikin mukaan aikaväli 1520-1530 on todennäköisin aika temppelin rakentamiselle.
Siten arkkienkelikatedraali rakennettiin suurella todennäköisyydellä vuosina 1475-1530. Kompromissiksi eri näkökulmien välillä voidaan hyväksyä G. K. Wagnerin lopullinen lausunto katedraalin syntyaikakaudesta: [29] .
"Se oli suurruhtinas Ryazanin viimeinen arkkitehtoninen työ"
- Wagner G.K. Ryazan. M., 1971. S. 17.Arkkienkelikatedraali valittiin luomishetkestä lähtien korkeimpien Ryazanin hierarkkien hautapaikaksi [30] . Hautaukset sijaitsivat temppelin oikealla ja vasemmalla puolella sisäänkäynnin suhteen, samoin kuin alttarin läheisyydessä ja oikean klirosin alueella - kuorolaisten sijaintipaikassa. Ryazanin arvostetuimman piispan - metropoliitin Stefan Yavorskyn (1658-1722) - päihtymispaikka oli temppelin oikealla puolella lähellä alttaria. Moskovassa kuolleen metropoliitin ruumis siirrettiin Ryazaniin ja haudattiin ensin taivaaseenastumisen katedraaliin ja myöhemmin vuonna 1761 Arkkienkelin katedraaliin.
Katedraalin oikealla puolella, lähellä eteläistä sisäänkäyntiä, oli arkkimandriittisen Misailin hauta , jonka Mordovian pakanat tappoivat vuonna 1655. Haudan yläpuolella olevassa kotelossa säilytettiin pyhäkkö - murhatun arkkipiispan vaippa, jossa oli kolme reikää ja verenjälkiä. Pyhän marttyyrin vaippa oli pitkään Kuabitsky-bojaariperheen omistuksessa, kunnes vuonna 1734 se siirrettiin arkkipiispa Aleksin alaisuudessa arkkienkelikatedraalille [31] .
Vuoteen 1865 asti hautaukset sijoitettiin kivisarkofagiin. He alkoivat kuitenkin miehittää merkittävää osaa temppelin tiloista ja pyhän synodin päätöksellä ne poistettiin, mikä teki poikkeuksen arkkipiispa Misailin , arkkipiispa Aleksi Titovin ja arkkipiispa Theodoretin haudoissa . Metropolitan Hilarionin hautapaikan päälle asetettiin kivimuistolaatta , joka on säilynyt tähän päivään asti katedraalin lounaispylväässä.
Metropoliita Javorskin haudan yläpuolella oli Akhtyrkan Neitsyt Marian ikoni , joka tunnustettiin ihmeelliseksi vuonna 1739. Siellä oli myös kaksi lasista pyhäinjäännöksiä. Yhdessä niistä olivat erityisesti apostoli Bartolomeuksen , pyhän Johannes Krysostomosen , pyhän Vasilin Ryazanin , marttyyri Christopherin pyhäinjäännökset , osa Moskovan Pyhän Ionin kättä, pyhän jalon prinssin Konstantinin hiukkanen. Svjatoslavitš Muromista.
Toisessa pyhäinjäännöksessä oli pala palavaa pensasta , pala maurien tammea , puu, jonka Jumala oli Moosekselle osoittanut makeuttamaan vettä, pala Tabor-vuoren porrasta , kivi , jolla Kristus seisoi opetuslastensa kanssa Taborilla . , kivi, jolla Kristus paastosi 40 päivää ja 40 yötä, kynttilä Herran haudasta, Pyhän Vasilin sormi Ryazanissa, Herran ristin naula ja muita kristillisiä pyhäkköjä.
Temppelin jälleenrakennuksen aikana vuosina 1978-1979 oli tarpeen vahvistaa rakennuksen perustaa, mukaan lukien sen eteläosa. Perustus laskettiin temppelin sisältä, mikä tarkoittaa, että hautauksiin tuli koskea. 25. kesäkuuta - 12. lokakuuta 1978 Moskovan arkeologi Jelena Khvorostovan johdolla ja Ryazanin toimeenpanevan komitean kulttuuriosaston komission valvonnassa lattiat ja kryptat avattiin. 16. marraskuuta 1978 Ryazanin hierarkkien jäänteet kerättiin ja haudattiin uudelleen katedraaliin yhteen paikkaan [7] .
Tiedetään varmasti 22 Ryazanin ortodoksisen hierarkin - piispan, arkkipiispat ja metropoliitin - hautaamisesta temppeliin: