John (Bereslavsky)

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 30.6.2022 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 2 muokkausta .
John (Bereslavsky)
Nimi syntyessään Veniamin Yakovlevich Bereslavsky-Yankelman
Aliakset Jakovlev
Syntymäaika 25. syyskuuta 1946( 25.9.1946 ) (76-vuotiaana)
Syntymäpaikka
Kansalaisuus (kansalaisuus)
Ammatti uuden uskonnollisen liikkeen hengellinen johtaja ( lahko ) "Jumalanäidin ortodoksinen kirkko Derzhavnaya" (" Jumalan Äidin keskus ")
Teosten kieli Venäjän kieli
Wikilainauksen logo Wikilainaukset

John (maailmassa Veniamin Yakovlevich Bereslavsky [1] [2] [3] ; Useat lähteet väittävät, että Bereslavskyn oikea nimi on Yankelman [4] [5] [6] [7] [8] [9] [ 10] [11 ] [12] [13] [14] ; syntynyt 25. syyskuuta 1946 Moskovassa ) - uuden uskonnollisen liikkeen ( lahko ) "Ortodoksinen kirkko" perustaja ja päällikkö (1996-2009) The Mother of God Suvereign" (" Mother of God Center ") .

Elämäkerta

Bereslavskyn elämäkerta on hyvin ristiriitainen [7] ja tunnetaan pääasiassa hänen seuraajiensa esittelyissä.

Elämäkerta on esitetty "Bogorodichny Centerin" virallisella verkkosivustolla

Isä - Jakov Mihailovich Bereslavsky (1906-1974), äiti - Tatjana Bereslavskaja (s. 1910) [15] .

Bereslavsky opiskeli ja valmistui lukiosta Moskovassa. Hän osoitti soveltuvuutta musiikkiin, valmistui lasten musiikkikoulusta Shcherbakovskyn alueella Moskovassa [16] .

Vuonna 1962 hän tuli Ippolitov-Ivanov Musical Collegeen , Heinrich Neuhausin opiskelijan Maria Deshalytin pianoluokkaan . Valmistuttuaan vuonna 1966 hän sai opettajan tutkinnon [17] lastenmusiikkikoulusta musiikin teoreettisista oppiaineista ja yleispianonsoitosta.

Ennen korkeakoulusta valmistumistaan ​​hän sai viimeisenä vuonna työpaikan musiikkikirjallisuuden opettajana Moskovan koulussa nro 414 ( 17.9.1965-9.1.1966 ) , sitten teoreettisten aineiden opettajana iltakoulussa musiikkikasvatus nro 34 (30.8.1966 - 16.8.1968 ) ja astui Moskovan valtion pedagogisen vieraiden kielten instituutin iltaosastolle vuonna 1965 Maurice Thorezin mukaan . Sitten hän siirtyi päiväosastolle.

Vuonna 1970 hän valmistui Maurice Thorez Moskovan valtion vieraiden kielten instituutista [18] .

Lisäyksiä ja selvennyksiä elämäkertaan

Bereslavskyn mukaan kirjan "Game of a Madman" mukaan hän halusi välttää asepalveluksen yrittäen antaa itsensä skitsofreenikoksi , mutta tutkimusta sotilasrekisteri- ja värväystoimiston suuntaan Psykiatriseen kliiniseen sairaalaan nro. P. B. Gannushkina johti johtopäätökseen "terve". Siitä huolimatta Moskovassa sotilaspsykiatrin suorittaman uudelleentarkastuksen aikana Bereslavskille annettiin artikla 7B ( psykopatia ), jonka avulla "oli mahdollista saada työtä jonkinlaisena kultaseppänä Fyysisen kasvatusinstituutin laboratorioavustajana. osastolla, jossa he kiduttivat valkoisia rottia - muuten ansaitsevat puhtaalla omallatunnolla elantonsa jatkaen samalla henkistä työtä. Minun iloni oli loputon! [19] .

Sosiaali- ja oikeuspsykiatrian valtion tieteellisen keskuksen asiantuntemuksella . V.P. Serbsky päivätty 28. joulukuuta 1994, siellä on seuraava merkintä:

Moskovan psykoneurologisen ambulanssin nro 6 avohoitokortista seuraa, että Bereslavsky V.Ya. on tarkkailtu ambulanssissa 3.02.71 lähtien kroonisen mielisairauden vuoksi vainoharhaisen skitsofrenian muodossa , hän oli useita vuosia 2. ryhmän mielisairausvammainen , oli kahdesti sairaalahoidossa psykiatrisissa sairaaloissa Moskovassa. Vuodesta 1990 lähtien PND ei ole käynyt. [kaksikymmentä]

F. V. Kondratiev huomauttaa, että Bereslavsky on "entinen psykiatrisen sairaalan potilas, jossa hänelle tehtiin kahdesti laitoshoitoa vainoharhaisen skitsofrenian diagnoosilla, ryhmän II vammainen henkilö". [21]

Perhe

Huhtikuussa 1973 rekisteröitiin avioliitto Tamara Bodrovan (ammatti - englannin opettaja) kanssa. Avioliitossa syntyi kaksi tytärtä ( 1974 ja 1980 ).

Uskonnollinen toiminta

Vuonna 1980 hänet kastettiin Venäjän ortodoksisessa kirkossa Iljinskaja Slobodan temppelissä lähellä Mozhaiskia Moskovan alueella. Hän teki pyhiinvaellusmatkoja luostareihin ja temppeleihin. Hänen omien sanojensa mukaan häntä opasti vaeltaja, Pochaev- vanha nainen Maria Orlovskaja, jonka olemassaolosta ja "vanhimmasta" tiedetään vain vähän (etenkin ortodoksisille uskoville), lukuun ottamatta tietoja sivustoilta, jotka liittyvät jotenkin Bereslavskiin. itse [22] .

Bereslavskiin vaikutti suuresti tapaaminen Pochaev Lavrassa talvella 1982 vanhan naisen Evfrosinjan (Nikiforovan) [22] kanssa, joka oli Pochaevskyn schihegumen Amfilochiuksen oppilas . Vanhin Evfrosinjalla oli suuri auktoriteetti seuraajiensa keskuudessa, hänestä tuli Bereslavskin ensimmäinen henkinen mentori [23] . Heidän ideoidensa mukaan hänelle paljastettiin Jumalanäiti, Hänen uusi poikkeuksellinen roolinsa Venäjän ja koko maailman historiassa uudella vuosituhannella [24] . Tällaisen opiskelijan olemassaolo shiigumen Amphilochiuksessa (Pochaevsky) on myös kyseenalainen, koska Aleksanteri Dvorkinin mukaan : "... myöhemmin hän oli tietyn" Pochaev vanhan naisen Euphrosinyushkan hengellisen vaikutuksen alaisena, joka vuoden lopussa hänen elämänsä julisti itsensä Kolminaisuuden neljänneksi hypostaasiksi ja ennusti hänen ylösnousemuksensa 40. päivänä…” [25] .

Vuonna 1984 hän työskenteli useita kuukausia alttaripoikana Venäjän ortodoksisen kirkon Ivanovon hiippakunnan kirkossa [22] .

Marraskuussa 1984 hänestä tuli Smolenskin Hodegetria - kuvakkeen kautta hänen sanojensa mukaan Jumalanäidin ilmestyksen todistaja, joka hänen mukaansa oli syvän sosiaalisuuden läpäisemä. Se puhui 1900-luvun globaaleista kohtaloista, Venäjän ja ihmiskunnan kohtaloista, tuleeko atomisota, tuhoutuuko maailma, palaako kommunismi, kirkon ja pappeuden tiestä, tekopyhyydestä Ortodoksisuus [23] . Seuraajia alkoi kerääntyä Veniamin Bereslavskyn ympärille.

Vuonna 1985 Bereslavsky otti luostarilupauksen nimellä Johannes ( apostoli Johannes Teologin kunniaksi ), vihkimisen " diakoniksi " ja sitten " pappiksi " "schemetropolitanista", joka itse asiassa kiellettiin palvelemasta entisenä. tavallinen Venäjän ortodoksisen kirkon pappi, joka julisti itsensä "katakombi-metropoliitiksi" [26] , Gennadi (Sekach) ( Todellinen ortodoksinen katakombikirkko , TOC). TOC:n hierarkit suorittivat vihkimisen katakombiluostarissa Krasnodarin alueella Schematropolitan Gennadin (Sekach) läsnä ollessa.

Vuosina 1985–1991 John johti niin sanotun TOC:n Moskovan katakombiyhteisöä. "Jumalan äidin haara", sekä katakombiluostari [2] . Uskonnollisen yhdistyksen rekisteröinnin jälkeen hän jatkoi työskentelyä Moskovassa ja muissa Venäjän ja naapurimaiden kaupungeissa.

25. joulukuuta 1990 vihittiin Ukrainan autokefaalisen ortodoksisen kirkon "metropoliitin" Johnin (Bodnarchuk) siunauksella .[ kenen toimesta? ] " Venäjän autokefaalisen ortodoksisen kirkon " (RAOC) piispan arvoon Moskovan katakombikirkossa [22] .

Yhdessä muiden Bogorodichny-keskuksen johtajien kanssa John Bereslavsky tapasi Kremlissä presidentti Boris Jeltsinin vaimon Nainan ja luovutti presidentille henkilökohtaisen kirjeen, jossa oli "viesti Jumalan äidiltä" [27] . Tapaamisia pidettiin julkisuuden ja poliittisten henkilöiden kanssa, mukaan lukien Neuvostoliiton puolustusministeri Dmitri Jazov ja Venäjän federaation varapresidentti Aleksanteri Rutskoi [27] .

Vuosina 1990–2007 Bogorodichny-keskus järjesti julkisia tapahtumia [28] .

Toukokuussa 1992 hän edusti Mother of God Centeriä (BC) kansainvälisessä uskontojenvälisessä kongressissa Montrealissa , Kanadassa . Kongressin päätyttyä BC hyväksyttiin Kansainväliseen yhteisökirkkojen neuvostoon [29] , joka on kirkkojen maailmanneuvoston kollektiivinen jäsen .

Moskovassa 31. heinäkuuta 1992 Moskovan kaupungin kansanedustajien neuvoston toimeenpanevan komitean oikeusministeriö rekisteröi uskonnollisen yhdistyksen "Kirkastuksen Jumalanäidin kirkon yhteisö" [22] , jonka rehtori on "pappi" Paisiy (Krasnov).

Helmikuussa 1997 Venäjän oikeusministeriö rekisteröi keskitetyn uskonnollisen yhdistyksen "Ortodoksinen Jumalanäidin Suvereenin kirkko" (PCBMD) [22] , piispojen katedraalin päällikkönä oli ns. Arkkipiispa John, joka jatkoi tätä palvelutyötä toukokuuhun 2009 saakka. Piispaneuvoston päätöksellä järjestön uusi nimi otettiin käyttöön ihmeellisen hallitsevan Jumalanäidin ikonin kunniaksi , joka avattiin Kolomenskojeen taivaaseenastumisen kirkossa maaliskuussa 1917, kruunusta luopumisen yönä. Keisari Nikolai II , kirkon perinteen mukaan, joka uskoi Venäjän Jumalan äidille.

Keväällä 2003 hän osallistui kansainväliseen ekumeeniseen Marian-neuvostoon Kroatian Krizhevcin kaupungissa (Zagrebin piiri), johon osallistui väitetysti kreikka-katolisia ja katolisia pappeja Italiasta, Kroatiasta ja Bosniasta.

Vuosina 1991-2006 Bereslavski johti ja piti yhdessä PCBMD:n jäsenten kanssa 25 koko Venäjän ns. "Jumalan äiti kristityt". Moniin heistä osallistui Katakombikirkon edustajia, mariaaneja ja "jumalannäkijöitä" ulkomailta, jotka saivat ilmoituksia Jumalanäidiltä, ​​jotkut heistä tunnustavat Bereslavskin hengelliseksi isäksi [23] .

Tekijän toiminta

90-luvulla ne julkaistiin uudelleen - "The Chronicle of the Santa Yoho Prison" ("Trycen päiväkirjat", 1976 ); "On the Approaches to Faith", 1978 , julkaistu vuonna 2004 ; "Good Friday", 1980 , julkaistu kirjailijan esipuheella vuonna 1990 .

Katakombikirkolle [30] on omistettu sarja kirjoja, artikkeleita ja saarnakokoelmia (esim. Johannes, arkkipiispa. The Church in the Catacombs. TOC (True Orthodox Church) vainon aikana: 1917-1996 M., Uusi Pyhä Venäjä, 1997).

Julkaistujen kirjojen joukossa on kirjailijan käytännön oppaita henkiselle polulle (sykli "Parannuksen tuli" (1978-1991), "Hengen varjo" (2006), "Slaavilais-teogaaminen henkisyys" (2007-2008) ), kokoelma mystisiä tekstejä (taivaallisia ilmestyksiä ja kommentteja niihin, päiväkirjoja, saarnakokoelmia, keskusteluja), psalmien käännöksiä ja tulkintoja (Sielu luo Psalterin, M., 2001; Solovetsky Psaltyrgrad, M., 2004), Uuden ja Vanhan Testamentin kirjat, vertaileva teologia. Useita kymmeniä Bereslavskyn kirjoja on omistettu mariologialle, mukaan lukien kirja "Jumalan äidin esiintyminen 1. - 1900-luvuilla". (1995-2003) [31] .

Filosofisten tieteiden kandidaatin N. Piljuginan mukaan toisen Solovetskin Golgatan teema on pääteema John Bereslavskyn työssä. [31]

Moskovan Taganskin käräjäoikeus tunnusti 30. huhtikuuta 2021 Moskovan syyttäjänviraston nostaman kanteen perusteella Bereslavskyn kirjan ”Serafim Rose. Bogomilskoje gospel" äärikirjallisuus sisällytetään liittovaltion äärimateriaaliluetteloon [32] .

Palkinnot

Kansainväliset julkiset järjestöt ja yhdistykset ovat toistuvasti myöntäneet Ioann Bereslavskylle kunniakirjat ja palkinnot.

1994  - "International Association of Educators for World Peace" ( eng.  International Association of Educators for World Peace ) ( valtiosta riippumaton järjestö YK:ssa, UNICEF, UNESCO), joka liittyy Moon Unification -kirkkoon [33] ja jota johtaa Charles Mercieca ( insinööri Charles Mercieca  - Mother of God Centerin lähettiläs lännessä [33] ) valitsee Bereslavskyn erityiskonsultiksi. [34] 

13. kesäkuuta 1997 - Charles Merciecan ( eng. Charles Mercieca ) johtaman kansainvälisen katolisen julkisen organisaation " Legion of Mary "  amerikkalainen haara palkitsee Bereslavskyn [35] .  

1998 - Kansainvälisen biografisen keskuksen  kustantamo sanoilla "tunnustuksena erityisistä saavutuksista" sijoitti Bereslavskya koskevan artikkelin tietosanakirjan "Kuka on kuka intellektuaaleista" 13. painokseen ( eng.  International Who is Who of Intellectuals, 10. Juhlapainos [36 ] .

5. toukokuuta 2001  - International Association  of Educators for World Peace palkitsee Albert Einsteinin (yksi johtajista on Charles Mercieca ) mukaan nimetyn kunniakirjan [ 37] . 

Maaliskuussa 2002 Yhdysvaltoihin suuntautuneen matkan aikana Bereslavskylle ja häntä seuranneille Mother of God Centerin hierarkkeille annettiin todistukset Huntsvillen kaupungin kunniakansalaisuudesta [38] .

Kannattajien mielipiteet

L. S. Levinson  : "... vaikuttaa opettavalta... asiakirja - Venäjän valtakunnansyyttäjänviraston todistus 13. marraskuuta 1998 Mother of the Mother of the Mother of the Mother (BTs; Church of the Mother) -yhteisöjen toiminnan tarkastuksesta Jumala Derzhavnaya). Tarkasteltaessani lähemmin Jumalan äitiä - yksi suosituimmista kotimaisista lahkojen vastaisista kauhutarinoista - syyttäjänvirasto jouduin myöntämään: ei hätää, kaikki on laillista, tavallinen kristillinen kirkko. Raivostuneita vanhemmat ? - Tyypillisiä perhekonflikteja, joista on tullut spekuloinnin kohteena. "Zombie", "koodaus", "riippuvainen persoonallisuustyyppi" lahkojen keskuudessa? - Psykiatrit kiirehtivät. Syyttäjän mukaan "ei voi yhtyä professori Polishchukin kategorisiin tuomioihin Yu. I. ja professori Pechernikova T. P., koska heidän väitteensä perustuvat yksinomaan Mother of God Centerin julkaisemaan uskonnollisen kirjallisuuden analyysiin, kun taas asiantuntijat eivät arvostele organisaation toimintaa, sen tuloksia ja seurauksia.

Ja edelleen: "Ei ole löydetty todisteita siitä, että BC:n johtajat ja aktiiviset osallistujat olisivat aikeissa järjestää toimintaa, joka liittyy kansalaisten terveydelle haitallisiin toimiin kannustaen kieltäytymään kansalaisvelvollisuuksien suorittamisesta tai muiden laittomien toimien suorittamisesta" [39] ] .

Arvostelut luovuudesta

Runoilija ja kirjailija, kansainvälisen PEN-klubin jäsen Vladimir Aleinikov [40] , kirjailija ja runoilija Elena Kryukova (Blagova) [41] , runoilija ja proosakirjailija Ella Krylova [42] arvostivat suuresti Ioann Bereslavskyn runollisia teoksia. Lääketieteen tohtori, professori [43] Oleksandr Zagorulko, Ukrainan kansallisen kirjailijoiden liiton jäsen: ”On yksinkertaisesti mahdotonta kirjoittaa Siunatun Johanneksen kirjasta ilman jännitystä. Eikä vain siksi, että se on suoraa runoutta, vaan ennen kaikkea siksi, että se on runoutta! Jostain syystä käy niin, että kun he yrittävät pukea ajatuksia Jumalasta ja kaikesta siihen liittyvästä runolliseen muotoon, tämä, harvinaisimpia poikkeuksia lukuun ottamatta, näyttää yritykseltä riimillä uskonnollisia totuuksia antamalla heille jonkinlainen jake ... Toinen asia on tämä kirja. Siunatun Johanneksen säkeissä paljastukset saavat paitsi sopivan syvyyden, myös sen upean muodon, joka antaa niille viehätystä... Siunatun Johanneksen sanavarasto on vapautettu dogmaattisista idiomeista ja uskonnollisen tyylin raskaudesta, joita nykyajan lukijan on vaikea havaita. Päinvastoin, se on kevyt ja moderni, mikä tekee säkeestä melkein painottoman. Siinä käsitellään monimutkaisimpia ongelmia ilman opettavaa rasitusta” [44] .

Kritiikki

Kanonisuuden kysymys

V. Ya. Bereslavskyn ja PCBMD:n jäsenten todistuksen mukaan Katakombikirkon synodin piispat "Schemetropolitans Gennady (Sekach ") asettivat hänet vuonna 1985 John-nimiseen munkkiin ja asettivat hänet papiksi katakombiluostarissa. ) , Theodosius (Gumennikov) ja skematropoliitti Grigory." Näillä papistolla ei ole apostolista peräkkäisyyttä, koska heidän pappeutensa juontaa juurensa uskonnolliseen huijari Mihail Pozdejeviin , joka teeskenteli olevansa teloitettu piispa Serafim (Ostroumov) [45] [46] .

BC:n tietojen mukaan 25. joulukuuta 1990 ei-kanonisessa Ukrainan autokefaalisessa ortodoksisessa kirkossa (UAOC) vihittyjen hierarkkien toimesta UAOC:n johtajan metropoliita Johnin (Bodnarchukin) locum tenensin siunauksella [47] , hänet vihittiin Venäjän autokefaalisen ortodoksisen kirkon piispan arvoon. Siten luotiin tunnustuksellinen rakenne, joka oli rinnakkainen Venäjän ortodoksisen kirkon Moskovan patriarkaatin kanssa. Jumalanäidin haaran TOC:n entinen katakombiyhteisö kulkee Johnin (Bodnarchukin) omoforionin alaisuudessa, joka säilytti yhteyden Katakombikirkkoon (Gennadievin haarakonttorin TOC:n salainen piispa tonsi hänet munkina).

Uskontotutkijan A. N. Leshchinskyn mukaan "Johanneksen vihkimisen myötä muodostui itsenäinen nykyaikaisen ortodoksisuuden lainkäyttövalta" [23] .

Vuonna 1992 Venäjän ortodoksisen kirkon julkaisuissa "Tihonovin katakombin oikean ortodoksisen kirkon hierarkian piiriviesti", päivätty 21. toukokuuta / 3. kesäkuuta 1992 , allekirjoittanut "Schemetropolitan Theodosius", "Metropolitan Epiphanius" ja sertifioinut "TOC:n synodin sinetti", jossa todettiin, että "papit" John (Bereslavsky), Pietari (Bolshakov) ja myös Seraphim (sukunimeä ei mainittu) ovat kiellettyjä palvelemasta. Uskonnontutkija Baklanova G.Yu toteaa: "Sekachev-hierarkian "piiriviesti" on todennäköisesti todellakin väärennös..." [48] .

Vuonna 1993 ilmestyi 13. helmikuuta 1993 päivätty "todellisen ortodoksisen (katakombi) kirkon - Moskovan hiippakunnan hallinto" todistus, jonka allekirjoitti "piispa Nikon (Lamekin)", sekä "lausunto herra Lamekinin toiminnasta". S. N. ("Arkkipiispa Nikon")" [49] "todellisesta ortodoksisesta kirkosta - Moskovan metropolista", jonka ovat allekirjoittaneet "TOC MM:n ensimmäinen hierarkki metropoliitta Vjatšeslav" ja "piispojen synodin sihteeri piispa Vladimir", toteaa, että "Lamekin S. N. ei ole koskaan ollut Venäjän oikean ortodoksisen kirkon ja (vuoden 2000 jälkeen) todellisen ortodoksisen kirkon - Moskovan metropolitaatin - jäsen, ei pyhissä määräyksissä eikä maallikkona" [50] . S. N. Lamekinin viitteessä todetaan, että Bereslavsky ja hänen lähin työtoverinsa "Peter" Bolshakov "vihkittiin" vasta vuonna 1988 "Metropolitan Theodosius" toimesta, joka vuonna 1992 yhdessä "Metropolitan Epiphanyn" kanssa kielsi heitä palvelemasta, minkä jälkeen hänet erotettiin ja hänet erotettiin. seurakunnastaan ​​" kolmannen testamentin parakliittisen harhaopin " vuoksi [8] .

PCBMD:n jäsenet pitävät uskonnollista järjestöään itsenäisenä ( autokefaalina ) "kirkkona", vaikka tällä järjestöllä ei ole minkään kanonisen paikallisen ortodoksisen kirkon tunnustusta, V. Ya. Bereslavskyn vihkimisen laillisuutta ei tunnusta kanoniset paikalliset ortodoksiset kirkot. [kahdeksan]

Muistiinpanot

  1. ↑ V. Ya. Bereslavskyn syntymätodistuksen skannaus . Haettu 16. joulukuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 16. joulukuuta 2019.
  2. ↑ 1 2 Leshchinsky, 2005 , s. 48.
  3. ↑ Leštšinski, 2013 , s. 163.
  4. ↑ Filatov, 1996 , s. 208.
  5. ↑ Silantiev, 1999 , s. 693.
  6. ↑ Lunkin, 2004 , s. 137.
  7. ↑ 1 2 Dvorkin, 2006 , s. 600.
  8. ↑ 1 2 3 Dvorkin A. L. Jumalanäidin keskus  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2002. - T. V: " Bessonov  - Bonvech ". - S. 512-513. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 5-89572-010-2 .
  9. ↑ Vorobjova, 2004 .
  10. ↑ Vorobjova, 2005 .
  11. ↑ Dremlyug .
  12. ↑ Taevsky D. Uskontohistoria Ortodoksinen Jumalanäidin kirkko Suvereign (Mother of God Center, Venäjän Marian kirkko, Neitsyt Marian kirkastumisen kirkko) Arkistokopio 26. joulukuuta 2010 Wayback Machinessa
  13. ↑ Kansainvälinen konferenssi Novosibirskissa: "Totalitaariset lahkot ja demokraattinen valtio". Arkistoitu 28. joulukuuta 2009 Wayback Machinessa 9.– 11. marraskuuta  2004
  14. ↑ Uutiset uskonnosta Venäjällä: Venäjän paperikyselyt, kehotukset poliisin toimiin lahkoja vastaan ​​Arkistoitu 5. kesäkuuta 2010 Wayback Machinessa . Stetson University , 29.1.1999  (englanniksi)
  15. ↑ Ilja Popov arkkipiispa JOHN (Bereslavsky V. Ya.) Arkistokopio , päivätty 7. marraskuuta 2007 Wayback Machinessa //BC:n virallinen verkkosivusto
  16. ↑ Veniamin Bereslavskyn musiikkikoulun todistus  (pääsemätön linkki) //BC:n virallinen verkkosivusto
  17. ↑ Lasten musiikkikoulun opettajan Veniamin Yakovlevich Bereslavsky diplomi Arkistokopio 27. lokakuuta 2007 Wayback Machinessa // BC:n virallinen verkkosivusto
  18. ↑ Englannin opettajan tutkintotodistus Veniamin Yakovlevich Bereslavsky Arkistokopio päivätty 27. lokakuuta 2007 Wayback Machinessa // BC:n virallinen verkkosivusto
  19. ↑ John Bereslavsky. Hullu peli. - M., 2005. - P.10.
  20. ↑ Pechernikova, Kondratiev, Orsenyuk, Safunov, Kopeiko, Vasilevsky, 28.12.1994 .
  21. ↑ Kondratiev, 2010 , s. 189.
  22. ↑ 1 2 3 4 5 6 Uskontojen maailma. Arkkipiispa John (Bereslavsky Veniamin Yakovlevich) Arkistoitu 23. huhtikuuta 2012 Wayback Machinessa . Newsru .
  23. ↑ 1 2 3 4 Leshchinsky, 2005 .
  24. ↑ Jumalanäidin ortodoksinen kirkko Suvereign (Mother of God Center) Arkistokopio päivätty 16. tammikuuta 2009 Wayback Machinessa . Portal-Credo.ru , 02/07/2006.
  25. ↑ Dvorkin, 2006 , s. 601.
  26. ↑ Shumilo S. V. Viktor-Vikenty Chekalin - Neuvostoliiton sosiologista diakoniksi ja itsensä "piispaksi" julistautuneeksi. - Teoksessa: Itse julistautunut "piispa" Vikenty Chekalin ja hänen osallistumisensa UAOC:n ensimmäisiin vihkimistoimiin maaliskuussa 1990 // Portal Bogoslov.Ru. – 16.3.2020.
  27. ↑ 1 2 Zubov N. Lahkojen tulo Venäjälle // Kommersant  : sanomalehti. - nro 11(170). - 04/02/1996.
  28. ↑ Kirkko tekee aloitteen Muistomerkin luomiseksi Solovkiin sorron uhrien muistoksi  (pääsemätön linkki) . RIA Novosti , 27.4.2002.
  29. ↑ Yhteisökirkkojen kansainvälinen neuvosto (International Council of Community Churches, virallinen verkkosivusto) (linkki ei saavutettavissa) . Haettu 2. elokuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 20. joulukuuta 2012. 
  30. ↑ sarake Lisäksi // " Kommersant " nro 10 (233), 22.1.1993
  31. ↑ 1 2 Pilyushina N. Arkkipiispa John (Bereslavsky) Arkistokopio 31. lokakuuta 2010 Wayback Machinessa // Solovki Encyclopedia, 10.3.2009
  32. ↑ Moskovan Tagansky-oikeus tunnusti piispa Johnin (Bereslavsky) kirjan äärikirjallisuudeksi. Arkistokopio päivätty 19. toukokuuta 2021 Wayback Machinessa // SOVA Information and Analytical Center , 30.4.2021
  33. ↑ 1 2 Dvorkin, 2006 , s. 608.
  34. ↑ Kansainvälisen "Educators for Peace" -järjestön todistus. Arkistokopio 27. lokakuuta 2007 Wayback Machinessa //BC:n virallinen verkkosivusto
  35. ↑ Kansainvälisen järjestön "Legion of Mary" palkinto Arkistokopio 27. lokakuuta 2007 Wayback Machinessa //BC:n virallinen verkkosivusto
  36. ↑ Todistus "Kuka on kuka intellektuellien joukossa" Arkistokopio 29. helmikuuta 2008 Wayback Machinessa //BC:n virallinen verkkosivusto
  37. ↑ Kunniakirja. Albert Einsteinin arkistokopio päivätty 27. lokakuuta 2007 Wayback Machinessa //BC:n virallinen verkkosivusto
  38. ↑ Certificate of Honorary Citizenship of Huntsville Arkistoitu 27. lokakuuta 2007 Wayback Machinessa //BC:n virallinen verkkosivusto
  39. ↑ Lev Levinson Kysymys tuhoisuudesta Arkistokopio päivätty 12. helmikuuta 2015 Wayback Machinessa // Express Chronicle, 15.2.1999
  40. ↑ Johanneksen vangin käskyt. M., 2009. s.3-7, Esipuhe.
  41. ↑ Siunattu Johannes. Graalin runous. v.3 - M., 2008 Esipuhe: "Profeetan muinainen taito. Pyhän hullun muinainen epätoivo. Muinainen papin uhri. Mutta vanhin kaikista on se, joka vielä tulee olemaan, sanoinkuvaamattomassa Tulevaisuudessa, joka tulee ja loistaa. Palauttaa tuleva elämä muinaisiin totuuksiin - tämä on isä Johanneksen tehtävä. …puhtaan rakkauden apostolit eivät tulleet maan päälle niin paljon. Rakasta myös isä Johnia. Jopa ne, jotka vihaavat häntä
  42. ↑ Siunattu Johannes. Inkarnaatio kello. Kharkiv, 2008, Esipuhe: ”Isä Johanneksen runous on puhdas hengen ilmentymä. Hänen katseensa on suunnattu taivaalliseen todellisuuteen, koskettaen vain toisinaan syntistä maata. Hänen jatkuvat keskustelukumppaninsa ovat Isä, Kristus, Henki, Jumalanäiti. Viestintä heidän kanssaan täytti hänen koko elämänsä ja runouden. He sanovat, että maailmaa pitää koossa muutama vanhurskas ihminen. Luulen, että isä John on yksi heistä. Hän on avoin Jumalalle, ja Jumala on avoin hänelle."
  43. ↑ Evgenia DRUZHININA KNOCKING ON HEAVEN Arkistokopio 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa // Krymskiye Izvestiya, No. 79 (3553), 29. huhtikuuta 2006:
  44. ↑ Esipuhe // Siunattu Johannes. Graalin runous. v.4. - M., 2010. - P.3-4.
  45. ↑ Mihail Aleksejevitš Pozdeev ("Piispa" Serafim) . Haettu 15. maaliskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 29. joulukuuta 2012.
  46. ↑ "Venäjän katakombikirkon" Serafim-Gennadievskyn haaran historia . Haettu 15. maaliskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 1. kesäkuuta 2012.
  47. ↑ Metropolitan John (Bodnarchuk), UAOC: n arkistokopio päivätty 5. huhtikuuta 2008 Wayback Machinessa //BC:n virallinen verkkosivusto
  48. ↑ Baklanova G. Yu. "Suvereenin Jumalanäidin ortodoksinen kirkko" (Sosiaalinen ja filosofinen essee). M., LLC "Agent", 1999, s. 15
  49. ↑ Lausunto S. N. Lamekinin ("Arkkipiispa Nikon") toiminnasta . Haettu 3. marraskuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 16. huhtikuuta 2010.
  50. ↑ Teksti "Lausunnot herra S. Lamekinin toiminnasta") . Haettu 3. marraskuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 17. maaliskuuta 2010.

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen