Erman, Bart

Bart Erman
Bart Denton Ehrman
Syntymäaika 5. lokakuuta 1955( 10.5.1955 ) [1] (67-vuotias)
Syntymäpaikka
Maa
Tieteellinen ala raamatuntutkimukset , Uuden testamentin tekstikritiikki , uskonnontutkimukset , varhaisen kristinuskon historia , Jeesuksen Kristuksen historiallinen identiteetti
Työpaikka Pohjois-Carolinan yliopisto Chapel Hillissä
Alma mater
Akateeminen tutkinto Filosofian tohtori (PhD)
Akateeminen titteli Professori
tieteellinen neuvonantaja Bruce Metzger
Tunnetaan raamatunkriitikko , raamatullisen pseudepigrafian tutkija , Jeesuksen Kristuksen käsitteen popularisoija lähestyvän apokalypsin saarnaajana , monien populaaritieteellisten kirjojen kirjoittaja
Palkinnot ja palkinnot Naked King -palkinto [d] ( 2014 ) Guggenheim Fellowship ( 2018 )
Verkkosivusto bartdehrman.com
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Bart Denton Ehrman ( eng.  Bart Denton Ehrman ; syntynyt 5. lokakuuta 1955 [1] , Lawrence , Kansas , USA ) on yhdysvaltalainen raamatuntutkija , Uuden testamentin , Jeesuksen Kristuksen historiallisen persoonallisuuden ja varhaisen kristinuskon kehitystä . PhD , uskonnontutkimuksen professori Pohjois-Carolinan yliopistossa .

Elämäkerta

Syntynyt 5. lokakuuta 1955 Lawrencessa , Kansasissa , perheessä, jossa on vakavia evankelisia kristittyjä . Koska hän halusi vilpittömästi omistaa elämänsä Raamatun tutkimiselle , hän siirtyi Moody Bible Instituteen .vuonna 1973, jolloin hän kohtasi ensimmäisen kerran muinaiset kielet ja tekstikritiikin . Vuonna 1978 hän suoritti kandidaatin tutkinnon Wheaton Collegesta., jonka jälkeen hän opiskeli Bruce Metzgerin johdolla Princetonin teologisessa seminaarissa, josta hän sai filosofian tohtorin ja jumaluuden maisterin tutkinnot ( molemmat magna cum laude (kiinnostuneina)) vuosina 1978 ja 1985.

Yli 30 kirjan kirjoittaja ja toinen kirjoittaja, jotka on käännetty 27 kielelle. Viisi niistä - "Jeesuksen väärin lainaaminen" , "Jeesus, keskeytetty", "Jumalan ongelma" , "Taottu" ja "Kuinka Jeesuksesta tuli Jumala"  pääsi New York Timesin bestseller-listalle .

Näkymät

Koulutus sai hänet harkitsemaan uudelleen uskoaan Raamatun erehtymättömyyteen, minkä jälkeen hän pysyi liberaalina kristittynä 15 vuotta . Myöhemmin Ehrmanista tuli " agnostinen ateisti", koska hän ei kyennyt yhdistämään uskoa Jumalaan pahuuden ja kärsimyksen läsnäoloon maailmassa [2] . Siitä huolimatta hän väittää teoksissaan, että Jeesus Kristus  on tosielämän historiallinen henkilö ja uhkaavan maailmanlopun saarnaaja , väitteleen tästä mytologisen koulukunnan edustajien (erityisesti Robert Pricen [3] [4] ) kanssa. Vaikka hän uskoo, että jotkin Uuden testamentin kirjoista eivät ole apostolien , vaan tuntemattomien kirjoittajien kirjoittamia, ja Uuden testamentin kaanonin koostumus johtuu ensimmäisten kristittyjen välisestä yhteiskunnallisesta taistelusta [5] [6 ] ] .

Kirjat

Kirjassaan The Orthodox Corruption of Scripture Ehrman todistaa läheisen yhteyden olemassaolon kristinuskon sosiaalisen historian ja Uuden testamentin kaanonin muodostumisen välillä. Hän osoittaa, kuinka "harhaoppisten" ja "ortodoksien" välinen taistelu vaikutti asiakirjojen jakeluun. Tässä teoksessa Ehrman teki ensimmäisen kerran suosituksi termin " protoortodoksinen kristinusko ".".

Teoksessa Jesus: Apocalyptic Prophet of the New Millenium ( 1999 ) Ehrman käsittelee historiallista tietoa Jeesuksesta. Hän uskoo, että historiallinen Jeesus oli juutalainen saarnaaja lähestyvästä maailmanlopusta ja uskoi hänen hallitukseensa maan vanhurskaiden kanssa yhdessä vanhurskaiden kuninkaiden (kahdentoista apostolin) kanssa Ihmisen Pojan tulemisen jälkeen . Hänen apokalyptiset uskomuksensa on tallennettu varhaiskristillisiin lähteisiin: Markuksen evankeliumiin ja Paavalin kirjeisiin . Varhaiskristityt uskoivat Jeesuksen Kristuksen paluuseen saman sukupolven elinaikana, ja kun se ei uskonut, kehittivät opin viivästyneestä lopusta ( 2. Piet .).

Teoksessa Totuus ja fiktio Da Vinci-koodissa: Historioitsija paljastaa sen, mitä me todella tiedämme Jeesuksesta, Maria Magdaleenasta ja Konstantinuksesta ( 2004 ), Ehrman esittelee kymmenen törkeää historiallista ja tosiasiallista virhettä Dan Brownin Da Vinci -koodissa .

Kirjassa "Misquoting Jesus" ( 2005 ) Ehrman tekee nonfiction-katsauksen Uuden testamentin tekstologiasta, puhuu tärkeimmistä päivämääristä ja tärkeimmistä käsikirjoituksista sekä tyypillisistä kirjoitusvirheistä [7] .

Vuoden 2009 kirja Jesus, Interrupted: Revealing the Hidden Contradictions in the Bible (And Why We Don't Know About Them) tarjoaa yleiskatsauksen Raamatun ymmärtämisen ja tutkimisen edistymisestä viimeisen kahdensadan vuoden aikana. Siinä keskitytään siihen, mitä opetetaan papeille kristillisten kirkkokuntien seminaareissa , mutta se ei ulotu seurakuntalaisiin: oppierot Uuden testamentin kirjojen tekijöiden välillä, Uuden testamentin kirjoja, jotka on allekirjoitettu väärillä nimillä. apostolit, itse asiassa muiden ihmisten kirjoittamia useita vuosikymmeniä myöhemmin. Ehrman kannattaa myös sitä näkemystä, että sellaiset kristilliset opit kuin usko, että Messiaan täytyy kärsiä , Jeesuksen jumalallinen-inhimillinen luonne ja kolminaisuuden dogmi  ovat Jeesuksen saarnaamisen myöhäistä kehitystä [8] [9] . .

Teoksessa Forged: Writing in the Name of God – miksi Raamatun kirjoittajat eivät ole niitä , joita luulemme olevan , monet Uuden testamentin kirjat ovat pseudepigrafeja , eli myöhempiä tekstejä väärennetyllä kirjoittajuudella (Ehrman kutsuu tätä väärennökseksi ), ja se osoittaa, kuinka laajalle levinnyt pseudepigrafia ( eli väärennetty kirjoittaja) oli yleinen varhaiskristillisten kirjailijoiden keskuudessa. Hän kiistää näkemyksen, jonka mukaan pseudepigrafia olisi ollut yleinen käytäntö antiikin aikana, ja osoittaa, että aikalaiset pitivät tällaista käytöstä ilkeänä ja rikollisena. Ehrmanin mukaan näiden tekstien kirjoittajat teeskentelivät tarkoituksella apostoleiksi antaen todennäköisimmin teksteilleen auktoriteettia [10] .

Oppikirja "Forgery and Counterforgery: The Use of Literary Deceit in Early Christian Polemics" ( 2012 ) kehittää tätä aihetta edistyneemmille lukijoille: teologisten koulujen opiskelijoille. Tarkastellaan Uuden testamentin pseudepigrafia ja varhaiskristillistä kirjallisuutta, todisteita siitä, miksi ne eivät olisi voineet olla otsikoissa mainittujen kirjoittajien kirjoittamia, sekä suhtautumista väärennöksiin kreikkalais-roomalaisessa maailmassa (erittäin kielteinen).

Kirjassa Oliko Jeesus olemassa? The Historical Argument for Jesus of Nasaret" ( 2012 ) Ehrman osoittaa, että mytologinen käsite , toisin sanoen historiallisen Jeesuksen täydellinen kieltäminen , on marginaalinen käsite Uuden testamentin ja varhaisen kristinuskon historian nykyaikaisessa lähdetutkimuksessa [11] . ] . Ehrman osoittaa lyhyesti sen laajalle levinneen mielipiteen epäjohdonmukaisuuden, jonka mukaan kristinusko lainasi mytologisen tarinan ylösnousevista jumalista, ja lisäksi hän uskoo, että eri kansojen perinteet kuolevista ja ylösnousevista jumalista ovat typologisesti liian heterogeenisia, jotta tätä tarinaa voitaisiin pitää vaeltavana . Kirjan erillinen luku on omistettu lyhyelle todisteelle siitä, että Jeesus oli lähestyvän maailmanlopun saarnaaja.

Teoksessa How Jesus Become God: The Exaltation of a Jewish Preacher from Galilea ( 2014 ) Bart Ehrman käsittelee yksityiskohtaisemmin historiallista Jeesusta ja väittää, että Jeesus ei pitänyt itseään Jumalana eikä saarnannut itsestään Jumalana – ja yrittää selittää miten kristillinen oppi inkarnaatiosta kehittyi [12] .

Kirjassa "Jeesus Before the Gospels" ( 2016 ) kirjailija systematisoi raamatuntutkijoiden saatavilla olevaa tietoa varhaiskristillisestä suullisesta perinteestä ja suullisen välittämisen ominaisuuksien merkittävästä - ellei ratkaisevasta - roolista suunniteltaessa. tarinoita Jeesuksen elämästä, joita tapaamme evankeliumeissa ja apostolien kirjeissä [13] .

Teoksessa The Triumph of Christianity: How a Small Band of Outcasts Conquered an Empire ( 2017 ) Ehrman tarjoaa non-fiction- katsauksen siitä, kuinka kristinusko eteni juutalaisuuden mikroskooppisesta lahkosta Rooman valtakunnan valtionuskonnoksi yhdistäen noin 30 miljoonaa ihmistä alle 400 vuodessa.

Arvostelut

Raamatun tekstikritiikin heikon kehityksen vuoksi Venäjällä Bart Ehrmanin näkemyksiä Uudesta testamentista pidetään usein radikaalisti kriittisinä [14] , vaikka hän suhtautuukin suhteellisen konservatiivisesti ja täydentävästi muihin raamatuntutkijoihin [15] . Aktiivista polemiikkaa hänen näkemyksensä kanssa toteuttavat pääasiassa radikaalit fundamentalistiset protestanttiset hahmot.

Raamatuntutkija Daniel Baird Wallace kirjoittaa, että huolimatta kaikista Ehrmanin kirjojen ansioista Uuden testamentin raamatullisen ja tekstintutkimuksen ei-fiktion johdannossa, useimmat kriitikot huomauttavat, että kirjoittaja jättää huomiotta tieteelliset hypoteesit, jotka ovat vaihtoehtoisia hänen näkökulmalleen. Esimerkiksi monissa kirjoissa hän korostaa Uuden testamentin tekstien tilastollisesti valtavaa määrää muunnelmia, jotka "hämärtävät" jonkin "alkuperäisen" tekstin meiltä, ​​vaikka itse asiassa suurin osa näistä virheistä on banaaleja kirjoitusvirheitä tai asiakirjojen vaurioita. [16] .

Bibliografia

Alkuperäiset teokset

Venäjän käännökset

Muistiinpanot

  1. 1 2 Bart D. Ehrman // Babelio  (fr.) - 2007.
  2. Bart Ehrman avoimesti agnostikko, humanisti ja ateisti .
  3. Bart Ehrmanin ja Robert Pricen keskustelu – Oliko Jeesus olemassa
  4. Ehrman-Price -keskustelu . Richard Carrier (28. lokakuuta 2016).
  5. Zakhar Radov Historioitsija toi fiktiiviset apostolit päivänvaloon // Komsomolskaja Pravda , 27.3.2011.
  6. Valehtelevat apostolit kirjoittivat Raamatun arkistoituna 2. elokuuta 2011 Wayback Machinessa .
  7. Terry Cross. Bart Ehrmanin "Jeesuksen väärä lainaus" . NPR (14. joulukuuta 2005). Haettu: 25.5.2017.
  8. Rich Barlow. Kriittinen katse Raamattuun . Boston Globe (26. toukokuuta 2009). Haettu: 25.5.2017.
  9. John Blake. Entinen fundamentalisti "kumoaa" Raamatun . CNN (15. toukokuuta 2009). Haettu: 25.5.2017.
  10. John Blake. Puolet Uudesta testamentista on väärennetty, raamatuntutkija sanoo . CNN (13. toukokuuta 2011). Haettu: 25.5.2017.
  11. Bart D. Ehrman. Oliko Jeesus olemassa? . Huffington Post (20. maaliskuuta 2012). Haettu 25. toukokuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 3. heinäkuuta 2016.
  12. Bart D. Ehrman. Jos Jeesus ei koskaan kutsunut itseään Jumalaksi, kuinka hänestä tuli yksi? . NPR (7. huhtikuuta 2014). Haettu: 25.5.2017.
  13. Bart D. Ehrman. Jeesus ennen evankeliumia . Harper Collins Publishers . HarperCollins Publishers (1. maaliskuuta 2016). Haettu: 25.5.2017.
  14. Desnitsky A. S. Ortodoksiset raamatuntutkimukset näkökulmana  (venäjä)  // Portaali Bogoslov.Ru . - 2014 - 5. joulukuuta. [Arkistoitu] 25. toukokuuta 2017.
  15. Licona, Michael. Kalatarinoita. Bart Ehrmanin punaiset silakkaat ja Jeesuksen ylösnousemus // Come Let Us Reason: New Essays in Christian Apologetics / Copan, Paul; Lane Craig, William. - B&H Publishing Group, 2012. - S. 137. - 336 s. — ISBN 978-1-4336-7599-7 ..
  16. Daniel B. Wallace . Evankeliumi Bartin mukaan: Bart Ehrmanin katsausartikkeli Jeesuksen väärin lainaamisesta  //  Journal of the Evangelical Theological Society : lehti. - 2006. - Kesäkuu ( osa 49 , nro 2 ). - s. 327-349.

Kirjallisuus

Linkit