Beila (mytologia)

Beila
muut skannaukset. Beyla
Mytologia skandinaavinen
Lattia Nainen
puoliso Byggvir
Aiheeseen liittyvät hahmot Freyr , Loki
Mainitsee Vanhin Edda

Beyla ( dr.-Scand. Beyla ) - skandinaavisessa mytologiassa Freyrin [1] jumalan palvelija .

Etymologia

Beyla on yksi niistä hahmoista, joiden kuvan tulkitsemiseksi on tarpeen kääntyä heidän nimiensä etymologiaan, mutta ongelmana on, että sitä ei ole vielä selvitetty [2] . Sanan Beyla alkuperä ja merkitys muinaisnorjassa on edelleen kiistanalainen; käännösvaihtoehtoina: "tyttö huolehtimassa lehmistä" ( vanhasta skandinaavisesta baulasta ), "pieni mehiläinen" ( vanhasta saksasta *bíu-ilō ) tai "madam beans" ( vanhanorjasta baula) . -saksaksi * baunilō ) [3] [4] .

Paali muinaisnorjalaisissa lähteissä

Beila mainitaan Vanhin Eddan tekstissä ( Lokin riita , esipuhe ja säkeet 55-56), jossa hänet on mainittu juhlilla läsnä olevien jumalien joukossa. Kun hän ilmoitti ukkosjumala Thorin ilmestymisestä , Loki vastasi hänelle seuraavasti:

"Sinä, Beyla, ole hiljaa!
Sinä, Byggvirin vaimo, olet roskasäiliö, sinä rappeutunut suurten jumalien joukossa, sinä likainen lehmätyttö
! [5]


Paalia ei enää löydy muista Eddic -teksteistä [6] [7] .

Tulkinnat ja mielipiteet

Huolimatta yhdestä mainitsemisestaan ​​muinaisnorjalaisissa lähteissä, Beyla herätti huomattavaa huomiota norjalaisen mytologian tutkijoilta. Mielipiteet hänen roolistaan ​​vaihtelevat merkittävästi: Beyla voi toimia karjankasvatuksen suojelijana [8] , jumala-aasien juomanlaskijana [ 9] , suojelijana [4] , Freyrin hypostaasina, joka ilmentää karjan tai mehiläisten hedelmällisyyttä [10] ] , hiivan tai olutjuoman vaahdon personifikaatio [11] tai yksinkertaisesti Lokin riidan kirjoittajan keksintö, joka pyrki laajentamaan työtään uusilla hahmoilla [12] [13] . Beilan ja roomalaisen hedelmällisyyden jumalattaren, Opan runsaan sadon ja sadon [ 14] kuvien välillä oli tietty samankaltaisuus , ja lisäksi neuvostofilologi Steblin -Kamensky katsoi Beilan eddic-myyttien hahmojen joukoksi. joiden henkilökohtainen yksilöllisyys rajoittuu heidän omiin nimiinsä ja suhteeseensa toiseen hahmoon (tässä tapauksessa Frey) [15] .

Byggvir -Bail -parissa he näkivät muun muassa:

Eddassa annetut tiedot Balesta ovat erittäin niukat; ei ole varsinkaan selvää, mistä rikoksista Loki syytti häntä [21] ja miksi hän kutsui häntä "likaiseksi" [2] . On mahdollista, että hänelle esitetty syytös siveyden puutteesta liittyy jotenkin Freyrin kultin aistilliseen luonteeseen, jonka ympäristöön Beila kuuluu [22] . Todennäköisesti Beilan läsnäolo jumalien juhlassa rajoittui palvelijan rooliin, joten hän näki ensimmäisenä Thorin astuvan sisään istuessaan salin ovella [23] .

Ranskalainen kielitieteilijä , mytologi ja filologi Georges Dumézil , joka omisti Beylalle ja hänen aviomiehelleen Byggvirille erillisen teoksen, piti häntä mehiläisen henkilöhahmona, joka kantaa hunajajuomien valmistukseen tarvittavaa hunajaa (kuten Byggvir -Barley puolestaan ​​osallistui oluen tuotanto) [24] .

Muistiinpanot

  1. ↑ Beowulf. Vanhin Edda. Laulu nibelungeista. - M .: Kaunokirjallisuus, 1975. - S. 669. - (Maailman kirjallisuuden kirjasto)
  2. ↑ 1 2 John Lindow Norjalainen mytologia: opas jumaliin, sankareihin, rituaaleihin ja uskomuksiin. - Oxford University Press, 2001. - S. 78 - ISBN 0-19-515382-0 .
  3. ↑ Jan de Vries Altnordisches Etymologisches Wörterbuch. 2. Auflage. - Leiden: EJ Brill, 1977. - s. 34.
  4. ↑ 1 2 Rudolf Simek Lexikon der Germanischen Mythologie. 3. Auflage. - Stuttgart: Kröner Verlag, 2018. - S. 51 - ISBN 978-3520-36804-1 .
  5. ↑ Lokin riita . norroen.info. Haettu 27. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 27. tammikuuta 2020.
  6. ↑ Simrock, Karl. Die Edda die ältere und jüngere - S. 428  (saksa) . Stuttgart: J. G. Cotta, 1864.
  7. ↑ Palkeet, Henry Adams. Runollinen Edda - s. 152  (englanniksi) . New York: American-Scandinavian Foundation, 1923.
  8. ↑ Beowulf. Vanhin Edda. Laulu nibelungeista. - M .: Fiction, 1975. - S. 680. - (Maailman kirjallisuuden kirjasto)
  9. ↑ Grimm Jacob saksalainen mytologia. T. I. 2. painos. - M .: Kustantaja YASK, 2019. - S. 602 - ISBN 978-5-907117-30-3 .
  10. ↑ Petrukhin V. Ya. Muinaisen Skandinavian myytit. - M.: AST, 2010. - S. 211 - ISBN 978-5-17-061013-6 .
  11. ↑ Gering, Hugo. Commentar zu den Liedern der Edda. Erste Hälfte: Götterlieder - s. 304  (saksa) . Halle (Saale): Buchhandlung des Waisenhauses, 1927.
  12. ↑ Kleiner, Yu. A. Juoni - laulu - perinne / Sana kirjallisuuden evoluution näkökulmasta. M. I. Steblin-Kamenskyn 100-vuotisjuhlaan - S. 165 . Kirjeet, 2017.
  13. ↑ Paula Vermeyden Van Ægir tot Ymir: Persoonat en theme's uit de Germaanse en Noordse mytologie. - SUN, Nijmegen, 2000. - S. 71 - ISBN 90-6168-661-X
  14. ↑ Meyer, Richard M. Altgermanische Religionsgeschichte - s. 203  (saksa) . Leipzig: Quelle & Meyer, 1910.
  15. ↑ Steblin-Kamensky M. I. Myytti. - L .: Nauka, 1976. - S. 70.
  16. ↑ 1 2 Benjamin Thorp Pohjoismainen mytologia. - M .: Veche, 2008. - S. 124 - ISBN 978-5-9533-1938-6 .
  17. ↑ Uhland, Ludwig. Der Mythus von Thôr nach nordischen Quellen - S. 166  (saksa) . Stuttgart, Angsburg: JG Cotta'sche Buchhandlung, 1836.
  18. ↑ Gering, Hugo. Commentar zu den Liedern der Edda. Erste Hälfte: Götterlieder - s. 299  (saksa) . Halle (Saale): Buchhandlung des Waisenhauses, 1927.
  19. ↑ Gerber H. Pohjois-Euroopan myyttejä / Per. englannista. G. G. Petrova. - M .: ZAO Tsentrpoligraf, 2008. - S. 117 - ISBN 978-5-9524-3884-2
  20. ↑ Golther, Wolfgang. Handbuch der germanischen Mythologie - s. 234  (saksa) . Hirzel, Leipzig, 1895.
  21. ↑ Eilenstein, Harry. Priester in den Mythen: Hermod, Skirnir, Thialfi ua: Die Götter der Germanen, Band 37 - P. 113  (saksa) . BoD – Books on Demand, 19.4.2017.
  22. ↑ Paul Herrmann Nordische Mythologie in gemeinverständlicher Darstellung. - Leipzig: Wilhelm Engelmann, 1903. - S. 209.
  23. ↑ Bergmann, Friedrich Wilhelm. Allweisin Sprüche, Thryms-Sagelied, Hymis-Sagelied und Lokin Wortstreit - s. 297  (saksa) . Strassburg: Karl J. Trubner, 1878.
  24. ↑ Dumézil, Georges. Muinaisten pohjoismiesten jumalat - s. 86-117  (englanniksi) . University of California Press, 1973.