| Ortodoksinen kirkko | |
| Blagoveshchenskyn katedraali | |
|---|---|
| Kiillottaa Cerkiew Zwiastowania | |
| 53°12′39″ s. sh. 23°20′13 tuumaa. e. | |
| Maa | Puola |
| Kaupunki | Suprasl |
| tunnustus | Puolan ortodoksinen kirkko |
| Hiippakunta | Bialystokin ja Gdanskin hiippakunta |
| Arkkitehtoninen tyyli | Valkovenäjän goottilainen [1] . |
| Perustaja | Khodkevitš, Aleksanteri Ivanovitš |
| Rakentaminen | 1505-1510 vuotta _ _ |
| käytävät | Theodosius of the Caves ; Boris ja Gleb |
| Muistomerkit ja pyhäköt | Suprasl Jumalanäidin ikoni |
| Tila | pätevä |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Supraslin ilmestysluostari on ortodoksinen kirkko Supraslissa ( Puola ), Liettuan suurruhtinaskunnan puolustus- ja uskonnollisen arkkitehtuurin muistomerkki . Sisältyy ortodoksisen Suprasl Blagoveshchenskyn luostarin rakennuskompleksiin , joka on yksi Puolan kuudesta. Supraslin ilmestysluostari oli yksi Liettuan suurruhtinaskunnan tärkeimmistä älyllisistä keskuksista Kiovan-Petshersk Lavran ja Vilnan ohella [2] .
Luostarin perusti Gospodarin marsalkka A. Khodkevich vuosina 1505-1510. Kirkko vihittiin käyttöön vuonna 1511. Vuonna 1557 sen sisätilat koristeltiin freskoilla .
1600-luvun ensimmäisellä puoliskolla Marian ilmestyksen kirkko siirrettiin Uniaattikirkolle . Vuonna 1771 tornien yläosat ja kirkon sisustus uusittiin rokokootyylisiksi . Rikas stukko ja maalaukselliset maisemat peittivät apsiksen freskoja , seinät ja pylväät peitettiin puupaneeleilla [3] .
Vuosina 1852-1859 kosteuden vahingoittuneet freskot maalattiin kalkkimaalilla. Vuonna 1887, kun kalkitus poistettiin kuivamenetelmällä, osa freskoista katosi [3] .
1900-luvun alussa kirkossa oli säilynyt risti puupalalla vuosien 1500-1510 elämää antavasta rististä ; Myös monia muita arvoesineitä säilytettiin: maljaa, diskoja , kirjojen palkkaa ja kaiverruksella viimeisteltyjä kuvia, emalointia, mustaamista, takaa-ajoa [3] .
Vuonna 1910 pohjois- ja eteläseiniltä löydettiin maalausten fragmentteja, jotka piilotettiin 1700-luvulla puupaneelien alle, kun ne taas vaurioituivat [3] .
Vuonna 1915, ensimmäisen maailmansodan yhteydessä , annettiin asetus Supraslin kaupungin asukkaiden evakuoimisesta syvälle Venäjälle. Poistuessaan Annunciation luostarista munkit veivät mukanaan Suprasl-kuvakkeen ja joitain kirkkotarvikkeita.
Puolan itsenäisen valtion julistamisen jälkeen luostarin aluetta ei siirretty kirkolle. Vuonna 1919 Marian ilmestyksen kirkko lukittiin ja sinetöitiin, ja luostari siirrettiin valtionkassan käyttöön.
Vuonna 1939 luostari oli Neuvostoliiton alueella . Marian ilmestyskirkkoon perustettiin työpajat ja seppä. Lokakuussa 1939 Puna-armeijan 10. armeijan 4. moottoripyörärykmentti sijoitettiin luostariin . Marian ilmestyksen kirkossa rykmentin komento varusti urheiluhallin. Heinäkuun 28. päivänä 1944 Saksan joukkojen vetäytymisen aikana Marian ilmestyksen katedraali räjäytettiin. Sodan päätyttyä ortodoksiset munkit karkotettiin luostarista, jonne koulu asettui.
Freskojen jäänteet poistivat pylväistä puolalaiset restauraattorit Wladyslaw Pashkovskyn johdolla vuosina 1945-1946.
Vuosina 1964-1966 luostari kunnostettiin. Valko -Venäjän hallitus myönsi 1990-luvun alussa pyhäkölle 200 000 tiiliä ja 500 m³ graniittia [4] .
Supraslin luostarin elpyminen osui Bialystok-Gdanskin hiippakunnan arkkipiispan Savvan toimintavuosiin . Vuonna 1982 munkki Miron (Hodakovski) saapui Suprasliin , luostarielämä aloitettiin uudelleen vuonna 1984. Vuonna 1984 päätettiin ennallistaa räjäytetty Marian ilmestyskatedraali - ja 4. kesäkuuta arkkipiispa Savva laski ensimmäisen kiven katedraalin perustukseen.
Liettuan suurruhtinaskunnan goottilaisen ortodoksisen kirkkoarkkitehtuurin muistomerkki Suprasl-kirkko on muunneltu versio bysanttilaiselle perinteelle ominaisesta ristikupolisesta kirkosta , jossa on katolisen basilikan piirteitä . Goottilaisten elementtien yhdistäminen bysanttilaisten elementtien kanssa antoi aihetta kutsua tätä tyyliä "Gothic ON" [5] . Kirkon viisitorninen kokoonpano tuo sen lähemmäksi Polotskin Pyhän Sofian katedraalia ja Vilnan Prechistensky-kirkkoa .
Temppelissä on selkeitä puolustavia piirteitä. Neljällä ulkotornilla oli selkeä puolustustarkoitus, ja viidennellä, jonka pitäisi symboloida keskuskupolia , yhdessä korkean goottilaisen katon kanssa sai liian pitkänomainen ulkonäkö. Marian ilmestyskirkon arkkitehti saavutti melko korkean taidon goottilaisten muotojen ja tekniikoiden tulkinnassa ja niiden mukauttamisessa ortodoksiseen perinteeseen.
Kupolin kattokruunu, jossa oli Kristus Pantokraattorin kuva suljetulla kirjalla, joka Teologi Johanneksen ennustuksen mukaan avataan viimeisen tuomion päivänä , antaa käsityksen seinämaalaukset Marian ilmestyksen kirkossa [3] .
Valorummun ja kupolin välissä seinän kummallekin pinnalle oli vuorotellen kuvattu kaksi kuusisiipiistä serafia ja arkkienkeleitä edustavaa hahmoa [3] .
Ikkunoiden väliseen valorumpuun asetettiin kolme kuvaa pyhimyksistä ja profeetoista . Kaikki ne on kuvattu täydessä kasvussa, eri näkökulmista. Vaatetus on perinteinen - chitons ja himations [3] .
Alla oli leveä koristeellinen ornamentti toisiinsa kietoutuneista lehdistä ja kuusiterälehtisistä kukista, joissa unohdettavia arvataan [3] .
Apostolit on kuvattu koristeen alla . Nelikulman itäpuolella ovat Pietari , Paavali ja Johannes Teologi , loput kummassakin kaksi kuvaa. Ne esitetään esi-isien ja profeettojen kuvien tavoin "vapaasti, terävinä hahmojen ja erityisesti pään kulmissa" [3] .
Apostolisen vyön alla, joka on erotettu ruskeanpunaisella reunuksella, oli kuvia marttyyreista , joilla oli risti käsissään. Heitä, kuten apostoleja, edustaa kolme kuvaa itäpuolella ja kaksi muualla. Vielä alempana ovat medaljongit , joissa on puolipitkät kuvat ankarista pyhimyksistä, joilla on kiilaparta ja joiden väliin oli hajallaan koristekuvioita. Rummun lasimaalauksiin asetettiin neljä evankelistan symbolia [ 3] .
Evankeliumikohtaukset sijaitsivat seinien kehällä kahdessa kerroksessa, jotka erotettiin rajalla. Juoni on omistettu pääasiassa Akatistille Jumalan äidille ja joihinkin kohtauksiin Kristuksen elämästä . Juonien järjestys vastasi kaanonia [3] .
Evankeliumikohtausten alla oli tiukasti etukuvia parraisista ja pitkäkarvaisista erakoista eläinnahoissa, sotureista ja lukuisista pyhimyksistä, jotka täyttivät kaksi alempaa kerrosta, laivojen sivut ja kaarevat aukot [3] .
Aivan alareunassa oli leveä friisi , joka oli koristeltu vaakasuuntaisten siksak-kolmioraitojen muodossa [3] .
Koriste koristeli kaaria, ikkuna-aukkoja ja syvennyksiä [ 3] .
Pyhän hahmo
Pyhä Nikita
Pyhän hahmo
Freskoista on säilynyt 30 fragmenttia, jotka ovat nyt esillä Supraslin ikonimuseossa. Nämä freskot sijaitsivat kahdella kahdeksankulmaisella pylväällä , jotka sijaitsivat temppelin sisäkupolitilassa. Nämä ovat kuvia marttyyreista , koriste- ja koristefriiseistä , jotka peittivät pylväiden pääkaupungit . Vain seitsemän marttyyrikuvien freskoja ja kolme pyhimysten kuvia sisältävää medaljonkia on säilynyt kokonaisuudessaan, loput piti koota erillisistä kappaleista ja fragmenteista. Kirkon freskomaalaus on ikonografian luonteeltaan ja toteutustyylistään samanlainen kuin bysanttilainen taide (ns. " Paleologinen renessanssi ") ja juontaa juurensa bysanttilais-serbialaisperinteisiin. Tyylillisesti läheinen monumentaalimaalauksen monumentti on Pyhän kolminaisuuden kirkko Mansiassa ( Serbia ) [3] .
Pyhän hahmo
pyhä George
Pyhä Dimitri
Pyhän hahmo