Hindulaisuuden Buddhaa pidetään Vishnun yhdeksäntenä avatarina [1] . Bhagavata Puranassa hän, joka on kahdeskymmenesneljäs Vishnun 25 avatarista , on tulevan viimeisen inkarnaation edelläkävijä.
Jotkut hindulaiset kirjoitukset viittaavat Buddhaan viimeisenä materialisoituneena avatarina, yhdeksäntenä kymmenestä pääavatarista, jotka tunnetaan nimellä Dashavatara ("Jumalan kymmenen inkarnaatiota"). Buddhalainen Dasaratha Jataka (Jataka-Atthakatha 461) esittää Raman Buddhan edellisenä inkarnaationa bodhisattvan ja viisaan kuninkaan muodossa.
Buddhan opetus hylkää Vedan auktoriteetin , minkä seurauksena buddhalaisuus kuuluu ortodoksisen hindulaisuuden näkökulmasta epätavallisiin ( nastika ) virtauksiin [2] .
Hindulaisuuden perinteiden moninaisuuden vuoksi ei ole yleisesti hyväksyttyä näkemystä Buddhan suhteesta vedalliseen perinteeseen.
Vaikuttava vaishnava - runoilija Jayadeva (XII vuosisata) sisällytti Buddhan Vishnun kymmenen pääavatarin joukkoon kuuluisassa lyyrisessä runossaan Gitagovinda ja kirjoitti hänelle osoitetun rukouksen:
O! Tuomitset shrutien perustaman uhraustavan ja katsot myötätuntoisesti sydämessäsi karjan teurastusta. - Keshava, jolla on Buddhan ruumis, valloita, maailman herra, Hari! [3]
Tämä näkemys Buddhasta avatarina, joka levitti ajatusta väkivallattomuudesta ( ahimsa ), on yleisesti hyväksytty useissa nykyaikaisissa vaishnava-järjestöissä, mukaan lukien International Society for Krishna Consciousness .[ selventää ]
Vishnuismissa uskotaan, että Vishnun avatar Buddhan muodossa kaikista kehon osista hallitsee päätä. Buddha personoi ihmisen henkisen kehityksen [4] .
Nykyaikaiset hindulaisuuden popularisoijat Vivekananda [5] ja Radhakrishnan [6] pitävät Buddhaa kaikkien maailman uskontojen taustalla olevan universaalin totuuden opettajana. Lisäksi he osoittavat Buddhaa erinomaisena hindulaisuuden uudistajana:
Vivekananda: Kuten jo tiedät, en ole buddhalainen. Jos Kiina, Japani, Ceylon noudattavat Suuren Opettajan opetuksia, niin Intia palvoo Häntä Jumalan inkarnaationa maan päällä. Olen todella kriittinen buddhalaisuutta kohtaan, mutta en haluaisi sinun keskittyvän vain siihen. Yleisesti ottaen en ole kaukana arvostelemasta Häntä, jota palvoin Jumalan inkarnaationa. Mutta uskomme, että hänen opetuslapsensa eivät ymmärtäneet Buddhaa syvästi. Suhde hindulaisuuden (hindulaisuudella tarkoitan Veda-uskontoa) ja sen, mitä me nykyään kutsumme buddhalaisuus, välillä on läheisempi kuin juutalaisuuden ja kristinuskon välinen suhde. Jeesus Kristus oli juutalainen ja Shakya Muni oli hindu. Juutalaiset hylkäsivät Jeesuksen Kristuksen, ja lisäksi he ristiinnaulitsivat Hänet, kun taas hindut hyväksyivät Shakya Munin Jumalana ja palvoivat Häntä Jumalana. Mutta me hindut haluaisimme näyttää, että Lord Buddhan opetus, toisin kuin nykybuddhalaisuus, on se, että Shakya Muni ei saarnannut mitään perustavanlaatuista uutta. Kuten Kristus, Hän tuli täydentämään, ei tuhoamaan. Mutta jos juutalaiset, tämä muinainen kansa, eivät ymmärtäneet Kristusta, niin Buddhan seuraajat eivät ymmärtäneet pääasiaa Hänen opetuksessaan. Aivan kuten juutalainen ei ymmärtänyt, että Jeesus Kristus on Vanhan testamentin loppuun saattaminen, niin buddhalainen ei ymmärtänyt Buddhan viimeistä askelta hindulaisuuden kehityksessä. Ja taas toistan - Shakya Muni ei tullut tuhoamaan, vaan täydentämään - se oli looginen päätelmä, hindujen uskonnon looginen kehitys...
Hindulaisuus ei voi elää ilman buddhalaisuutta, samoin kuin buddhalaisuus ilman hindulaisuutta. Meidän on ymmärrettävä, mitä tämä jakautuminen on osoittanut meille. Buddhalaisuus ei voi selviytyä ilman brahmanismin viisautta ja filosofiaa, aivan kuten brahmini ei voi selviytyä ilman Buddhan suurta sydäntä. Tämä buddhalaisten ja brahminien välinen jako on syy Intian taantumiseen. Siksi Intia on tulvinut kolmesataa miljoonaa kerjäläistä, ja siksi Intia on ollut valloittajien orja viimeisen tuhannen vuoden ajan. Yhdistäkäämme brahminien ihmeellinen äly Suuren Opettajan sydämeen, jaloon sieluun ja hämmästyttävään hyväntekeväisyyteen. [7][ selventää ]
Radhakrishnan: Buddhan tehtävänä oli ottaa upanishadien idealismi parhaassa muodossaan ja mukauttaa se vastaamaan ihmiskunnan päivittäisiä tarpeita. Historiallisesti buddhalaisuus merkitsi Upanishadien opetusten levittämistä kansojen kesken. Ja mitä hän saavutti tässä, on elossa tähän päivään asti. Tällaiset demokraattiset nousut ovat hindujen historian tyypillinen piirre. Kun suurten viisaiden aarteet olivat muutamien yksityisomaisuutta, Ramanuja , suuri vaishnava-opettaja, lausui mystisiä tekstejä jopa parioiden edessä. Voisimme sanoa, että buddhalaisuus on brahmanismin paluuta omiin perusperiaatteisiinsa. Buddha ei ollut niinkään vallankumouksellinen, joka saavutti menestystä Upanishadien opetuksia vastaan suunnatun reaktion aallon harjalla, vaan uudistaja, joka yritti muuttaa Upanishadien hallitsevaa teoriaa korostamalla sen unohdettuja totuuksia. [kahdeksan]
V. I. Zhukovsky ja N. P. Koptseva huomauttavat: "Viisas Vishnu omaksui "harhaoppisen" Buddhan hahmon nimenomaan tunnistaakseen ilkeät, epävakaat ihmiset uskossa, herättääkseen heissä epäilystä Vedan pyhyydestä ja suorittamisen tarpeesta. pyhiä riittejä ja tuhota ne sitten. Tällaisen tulkinnan avulla vaishnavismi onnistui sisällyttämään kulttiinsa vieraan ja alun perin vihamielisen uskomuksen .
Buddha mainitaan hindulaisuuden tärkeimmissä kirjoituksissa, mukaan lukien lähes kaikki puraanit . Joissakin tapauksissa nämä viittaukset eivät viittaa Gautama Buddhaan, vaan muihin ihmisiin, mutta silti useimmiten hindulaisissa kirjoituksissa sana "Buddha" viittaa buddhalaisuuden perustajaan [9] . He antavat hänelle kaksi roolia: väärien näkemysten saarnaamisen demonisten persoonallisuuksien johtamiseksi harhaan ja Vedan määräämien veriuhrien kritisoimisen. [kymmenen][ selventää ] Osittainen luettelo puranoista, joissa mainitaan Buddha:
Monet nykyajan Intian poliittiset ja henkiset johtajat, mukaan lukien Mahatma Gandhi , saivat inspiraationsa Buddhan elämästä ja opetuksista sekä Buddhan käynnistämistä uudistuksista [13] .
Buddhalaisuus saa tukea modernista hindutvaliikkeestä , joka ilmenee esimerkiksi 14. Dalai Laman kunnioittamisessa eri hindutapahtumien aikana, kuten Vishwa Hindu Parishadin Allahabadissa vuonna 1979 järjestämässä toisessa hindujen maailmankonferenssissa [14] .
Jotkut intialaiset poliitikot, jotka taistelevat dalitien oikeuksista, käyttävät kuitenkin buddhalaisuutta välineenä taistellakseen hindujen käytäntöjä vastaan. B. R. Ambedkar , joka elvytti buddhalaisuuden Intiassa, kieltäytyi tunnustamasta Buddhaa Vishnun avatariksi. Niiden 22 lupauksen joukosta, jotka hän teki uusbuddhalaisille, 5. lupaus kuuluu: "En usko enkä usko, että Lord Buddha oli Vishnun inkarnaatio. Pidän tätä silkkaa hulluutta ja väärää propagandaa” [15] .
Vishnu-Buddhan patsaat edustavat yleensä häntä istumassa padma-asanan asennossa lootuksen päällä , mikä symboloi "olemisen syvän olemuksen säännönmukaisuuksien" luomista ja tuntemista [4] .
| Vishnun avatarit | ||
|---|---|---|
| Dashavatara "10 inkarnaatiota" | ||
| Muut avatarit | ||
| ||