Waldenses

Valdenialaiset  ovat uskonnollinen liike länsimaisessa kristinuskossa [1] . Varhaisen kristinuskon ihanteisiin vedoten valdenialaiset puolsivat yksityisomaisuuden , apostolisen köyhyyden ja keskinäisen avun poistamista sekä maallista saarnaamista ja vapautta lukea Raamattua .

1100- ja 1300-luvuilla Etelä-Ranskassa valloitti samanaikaisesti valdensalaisten kanssa samanlaisia ​​hyveitä tunnustavien albigeenien liike [2] . Samalla on virhe tunnistaa albigensialaiset ( kataarit ) ja valdelaiset.

Tällä hetkellä maailmassa on noin 45 tuhatta valdensalaista (mukaan lukien Italiassa , pääasiassa Piemontessa , - 20 tuhatta, Saksassa - noin 3 tuhatta, Uruguayssa - 12 tuhatta, Argentiinassa - 10 tuhatta) [3] .

Otsikko

Nimellä "waldensilaiset" on tällä hetkellä kaksinkertainen etymologia . : toisaalta nämä ovat Dauphinen ja Piemonten "laaksojen (Vaudois) kansaa" , toisaalta Lyonin kauppiaan Pierre Waldon (Peter Waldus) seuraajia , jotka asuivat 1100-luvun jälkipuoliskolla [ 4] (vaikka tiedetään, että poleeminen essee "laakson kansan" (contra valdenses) opetuksia vastaan ​​kirjoitettiin vähintään 40 vuotta ennen kuin hän aloitti saarnansa) [5] .

Historia

Liikkeen alku

Pierre Waldo ei halunnut tyytyä hänen aikanaan olemassa oleviin ranskankielisiin raamatunpainoksiin ja tilasi joissain paikoissa henkilökohtaisen käännöksen latinasta. Näiden tekstien tutkiminen johti hänet ajatukseen tarpeesta jakaa omaisuutensa köyhille, jotta kristillisen moraalin alkuperäinen puhtaus palautettaisiin vapaaehtoisen köyhyyden kautta. Yhdessä samanmielisten ihmisten kanssa hän meni saarnaamaan evankeliumia. Koska hänen seuraajansa hylkäsivät ajatuksen omaisuudesta , he saivat nimen lat.  "pauperes de Lugduno" ("Lyonin kerjäläiset" ja myös "leonistit"). Lombard -valdenialaiset ( lat.  pauperes italici ) sulautuivat Milanossa jo aiemmin siellä olleisiin nöyryytettyihin (" henkiköyhät "), jotka saivat niin nimensä nöyryydestään [6] .

Haluamatta erota virallisesta katolisesta kirkosta, valdenialaiset joutuivat kuitenkin ristiriitaan sen kanssa, koska he julistivat maallikoiden oikeuden vapaasti (ilman papiston osallistumista ja valvontaa) lukea Raamattua ja muita pyhiä kirjoja. kommentoida niitä ja saarnata ja kyseenalaistanut myöhemmin katolisen opetuksen sakramenteista . Vuonna 1179 valdelaiset menivät Roomaan vastaanottamaan paavi Aleksanteri III :n siunauksen , mutta hän kielsi heitä saarnaamasta oppiaan. Aleksanteri III:n seuraaja, paavi Lucius III Veronan kirkolliskokouksessa vuonna 1184, erotti heidät kirkosta, ja Innocentius III Lateraanien kirkolliskokouksessa vuonna 1215 vahvisti tämän erottamisen. Vuonna 1211 Strasbourgissa yli kahdeksankymmentä valdensalaista vangittiin, heitä syytettiin harhaoppista ja poltettiin roviolla; siitä hetkestä lähtien lasketaan tämän uskontokunnan kannattajien vuosisatoja kestänyt vaino. Vaino ei kuitenkaan estänyt valdensalaisten opetusta leviämästä Italiaan, Ranskaan ja Böömiin ( Böömi ). Ranskasta he kulkivat pääasiassa Koottisten Alppien etelärinteitä pitkin , missä Piemonten ja Savoyn laaksot toimivat heidän pääturvapaikkansa.

Tärkeä hetki ensimmäisten valdensalaisten toiminnassa oli heidän taistelunsa kataareja vastaan ​​julkisilla saarnoilla ja poleemisilla tutkielmilla, esimerkiksi tietyn Oscan Durandin (Durandus de Osca) - Waldon työtoverin "Liber Antiheresis", joka palasi myöhemmin takaisin. katolisen kirkon helmaan.

Huolimatta evankelikaalisista säännöistään, moraalin puhtaudesta ja pääasiassa vuorisaarnaan perustuvasta elämästä , valdenialaisia ​​vainottiin ankarasti kaikkialla 1700-luvulle asti. Paavi Sixtus IV jopa julisti ristiretken heitä vastaan. Tälle aikakaudelle kuuluu todennäköisesti valdelaisten merkittävin kirjallinen teos, didaktinen runo "Nobla Leycon".

Uskonpuhdistuksen aikana monet valdenialaiset omaksuivat uuden opin. Sanforanin synodissa (1532) valdelaiset muodostivat liiton Sveitsin reformoidun kirkon kanssa ja ehdottivat Olivetania , John Calvinin serkkua , että valmisteltaisiin uusi ranskankielinen Raamatun käännös. Tämä käännös julkaistiin vuonna 1535 kahdella Calvinin esipuheella, joista tuli hänen ensimmäinen protestanttinen kirjoituksensa [7] .

Valdensalaisten vaino jatkui. Joten vuonna 1545 noin 4000 opin seuraajaa tapettiin pelkästään Dauphinessa , ja provencelaisessa Merendolin kaupungissa provencelais- ja paavinsotilaat järjestivät joukkomurhan , jonka aikana useita satoja ja mahdollisesti jopa tuhansia valdensalaisia ​​tapettiin; Vuonna 1655 Piemonten joukkojen sotilaat vangitsivat ja kiduttivat kaksituhatta valdensalaista liittoutumassa rosvojen ja irlantilaisten palkkasoturien kanssa [8] . Vuonna 1685 ranskalaiset ja italialaiset joukot tappoivat noin 3 000 valdensalaista, noin 10 000 vangittiin ja heiltä otetut noin 3 000 lasta jaettiin katolisille alueille. Vuonna 1688 Henri Arnaudin ja Joshua Janavelan johtama valdensalaisryhmä yritti palata kotimaahansa, mutta lopulta heidän oli pakko paeta Saksaan.

Kun valdelaisia ​​vainottiin erityisen paljon, he saivat moraalista tukea ja käytännön apua Genevestä ja Englannista. Vuoden 1655 joukkomurhat sai John Miltonin kirjoittamaan kuuluisan sonettin "On the Latest Massacre in Piedmont" ("Kosta, oi Herra, sinun surmatut pyhät") ja sai aikaan lahjoitusten tulvan sekä Oliver Cromwellin diplomaattisen väliintulon .

Protestanttisten valtioiden, erityisesti Preussin, esirukouksen ansiosta Sardinian kuningas Kaarle Albert myönsi valdensalaisille uskonnollisen ja kirkollisen vapauden ja kansalaisoikeudet patentilla 17. helmikuuta 1848 .

Uusi aika

Nykyaikana valdelaiset asuttivat pääasiassa kolmea alppilaaksoa : Val Martino , Val Androna ja Val Lucherna , jotka erottuivat moraalin puhtaudesta, ahkeruudesta ja erinomaisesta peltojen ja viinitarhojen käsittelystä . Heidän määränsä väheni 80 000:sta (noin 1 500) 25 000 ihmiseen. Vuonna 1883 koko Italiassa ei ollut enempää kuin 14 866 valdensalaista , jotka muodostivat 68 yhteisöä ja 16 lähetysasemaa Torinosta Palermoon , missä työskenteli yli 100 ihmistä ( saarnaajia , evankelistaa , opettajia ja kirjojen jakelijoita). Vuonna 1879 heidän Firenzen teologisessa koulussaan oli kolme professoria ja 17 opiskelijaa.

Heidän pääurkunsa olivat Rivista Christiana. Jos aikaisemmin kuka tahansa yhteisön jäsen, nainen mukaan lukien , saattoi olla saarnaaja, niin vuoden 1839 kirkon peruskirjan mukaan saarnaajalta vaadittiin koulutusta ja synodin hyväksyntä . Jälkimmäinen koostui papistosta ja maallikoista, jotka kokoontuivat vuorotellen yhteen edellä mainituista Piemonten laaksoista ja muodostivat korkeimman lainsäädäntövallan [6] .

Nykyaika

Toisen maailmansodan aikana italialaiset valdensalaiset auttoivat aktiivisesti juutalaisia ​​ja osallistuivat heidän pelastukseensa [9] .

Vuonna 1975 Italian Waldensian Church fuusioitui paikallisen italialaisen metodistikirkon kanssa, jolloin syntyi metodisti- ja valdesalaisten kirkkojen unioni , joka on osa kirkkojen maailmanneuvostoa [10] .

Argentiinan ja Uruguayn valdensialaiskirkon perustivat vuonna 1865 italialaiset siirtolaiset; sillä on nyt noin 40 seurakuntaa ja 15 000 seuraajaa. Lisäksi Saksassa ja Yhdysvalloissa (joissa ne ovat suurimmaksi osaksi sulautuneet presbyteereihin ) on edelleen olemassa pieniä valdelaisten yhteisöjä.

Katso myös

• Valdus

Muistiinpanot

1. ↑ Waldensians Chronosin verkkosivuilla
2. ↑ Moulin, Leo . Keskiaikaisten munkkien arkielämä Länsi-Euroopassa (X-XV vuosisadat) . M., nuori vartija. 2002.
3. ↑ WALDENSES  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2003. - T. VI: " Bondarenko  - Bartolomeus Edessasta ." - S. 541-543. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 5-89572-010-2 .
4. ↑ Frolova E.A. Poliittisten ja juridisten oppien historia. Oppikirja . — "Prospekt Publishing House", 21.7.2017. — 629 s. — ISBN 9785392259588 .
5. ↑ Ivan Voronitsyn. Ateismin historia . krotov.info. Haettu: 23.1.2018. (määrätön)
6. ↑ 1 2 Waldensians // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
7. ↑ 1 2 Kristinusko: Encyclopedic Dictionary . - T. 1. - M .: Russian Encyclopedia, 1993.
8. ↑ Los vaudeses primièr, los occitans puèi?
9. ↑ //www.cathar.info/120116_waldensians.htm
10. ↑ Chiesa Evangelica Valdese - Unione delle Chiese Metodiste e Valdesi

Kirjallisuus

• A. Plushard . Ensyklopedinen sanakirja , osa 8. - A. Plusharin kirjapaino; S.-P., 1837 - s. 118 (Waldenses).
• Voronitsyn I.P. Ateismin historia. 2. painos Moskova: Ateisti., 1930. 4. numero. 762 s.
• Dieckhoff, "Die W. im Mittelalter" (Göttingen, 1851);
• Herzog, Die Romanischen W. (Halle, 1853; vastaus tähän: Dickhoff, Göttingen, 1858);
• Palacky, "Ueber die Beziehungen der W. zu der ehemaligen Sekte in Böhmen" (Praha, 1869);
• Preger, Wilhelm , "Beiträge zur Geschichte der W." (München, 1875);
• Nillsen, "Die W. in Italien" (käännetty tanskasta, Gotha, 1880);
• Montet, "Histoire littéraire des Vaudois de Pié mont" (Pariisi, 1883);
• Comba, "Histoire des Vaudois d'Italie" (1881, osa 1);
• K. Müller, "Die W. und ihre einzelnen Gruppen bis zum Anfang des 14 Jahrhunderts" (Gotha, 1886);
• L. Keller, "Die W. und die deutschen Bibel ü bersetzungen" (Leipzig, 1886).
• A. G. Wulfius. Valdensalainen liike uskonnollisen individualismin kehityksessä. Petrograd, tyyppi. A. F. Collins, 1916.

Katso valdensalaisten suhde albigealaisiin:

• Osokin N. Albigeenien historia ja heidän aikansa: 2 osaa Kazan, 1869-1872.

Linkit

• Waldensians // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
• WALDENS  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2003. - T. VI: " Bondarenko  - Bartolomeus Edessasta ." - S. 541-543. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 5-89572-010-2 .

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri tanskalainen Iso venäläinen Suuri Neuvostoliitto (1 painos) Brockhaus ja Efron italialainen maailman ympäri Pieni Brockhaus ja Efron Ortodoksinen Britannica (verkossa) Katolinen (1997-…) Treccani Universalis Sveitsin historiallinen
Bibliografisissa luetteloissa	J9U : 987007548769405171 LCCN : sh85144868 NKC : ph118946