Viy

Viy
Viy
Genre	mystinen tarina
Tekijä	Nikolai Vasilyevich Gogol
Alkuperäinen kieli	Venäjän kieli
kirjoituspäivämäärä	1833
Ensimmäisen julkaisun päivämäärä	1835
Teoksen teksti Wikilähteessä
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

"Viy"  on N. V. Gogolin mystinen tarina , joka julkaistiin ensimmäisen kerran hänen kokoelmassaan Mirgorod ( 1835 ). Tarinan nimi on miespuolisen slaavilaisen demonisen olennon nimi , johon juoni liittyy.

Juoni

Kolme opiskelijaa Kiovan bursasta  - Khalyava, Khoma Brut ja Tiberiy Gorobets - lähti lomalle. Matkalla he eksyivät pimeyteen ja pyysivät yöpymistä syrjäisellä maatilalla . Yksi opiskelijoista, Khoma Brut, sai vanhan rakastajan oudosta tahdosta yöpymispaikan navetassa. Pimeässä nukkumaan valmistautuessaan Khoma pelästyi emännän odottamattomasta vierailusta; hän hyppäsi hänen päälleen ja laukkahti peltojen ja kaivojen läpi . Väsynyt Khoma alkoi lukea rukouksia ja huomasi, että noidan loitsu oli heikkenemässä. Yksi rukouksista auttoi häntä vapautumaan. Khoma itse hyppäsi vanhan naisen päälle ja alkoi pakottaa häntä eteenpäin kävelemällä ympäriinsä puunpalan kanssa. Aamulla loitsu lopulta hävisi, ja noidasta tuli kaunis nainen, joka kaatui maahan täysin uupuneena.

Tapahtuneesta järkyttynyt Khoma Brut päätti olla harjoittamatta tutorointia, vaan palata Kiovaan ja viettää lomansa tyhjässä bursa-hostellissa. Muutamaa päivää myöhemmin hän kuitenkin saa bursan rehtorilta käskyn mennä jonkun rikkaan sadanpäällikön luo lukemaan rukouksia kuolevaisen kauniin tyttärensä puolesta. Khoma epäili tämän liittyvän hänen viimeaikaiseen seikkailuunsa, ja yritti kaikin mahdollisin tavoin päästä eroon tehtävästä, mutta siitä ei tullut mitään. Sadanpäällikön kansa lukitsi hänet yöksi kirkkoon yhdessä sadanpäällikön tyttären kanssa, joka oli kuollut, ja Khoma alkoi rukoilla. Bursak katsoi vainajan kasvoihin ja varmisti, että tämä oli sama nainen, joka ratsasti hänen kimppuunsa.

Khoma luki rukouksia kolmen yön ajan. Ensimmäisenä yönä ruumis nousi arkusta ja alkoi etsiä Khomaa. Älykäs oppilas piirsi ympyrän ympärilleen liidulla lattialle  - eikä paha henki voinut tehdä hänelle mitään. Sen jälkeen noita yritti murtautua Homaa suojelevan ympyrän läpi arkussa, jolla hän lensi kirkon ympäri, mutta taaskaan siitä ei tullut mitään. Toisena yönä asiat pahenivat: noita alkoi kutsua pahoja henkiä, ja koko yön Khoma kuuli kynsien kolinaa ja siipien iskua. Bursak lähti kirkosta seuraavana aamuna harmaahiuksisena  - ennen kuin noita makaa arkkuun, loitsui hänet.

Kolmantena yönä valtava määrä hirviöitä tunkeutui kirkkoon, jopa enemmän kuin toisena yönä. Kaikki etsivät bursakia, mutta he eivät löytäneet sitä. Nähdäkseen hänet he toivat Viyn  - eräänlaisen kääpiön, jolla oli rautaiset kasvot ja silmäluomet - maahan. Jotta Viy näkisi, paholaisten oli nostettava hänen silmäluomiaan.

Khoma tunsi, ettei Viyua kannattanut katsoa silmiin, mutta hän ei kestänyt sitä ja katsoi. Viy osoitti häntä välittömästi sormellaan, ja pahat henget hyökkäsivät epäonnisen bursakin kimppuun. Homa Brutus kuoli ennen viimeistä kukon laulua, mikä merkitsi päivän alkua. Pahat henget, jotka ryntäsivät ulos kirkosta, juuttuivat ikkunoihin ja oviin.

Kaksi muuta bursakia, jotka keskustelevat Khoman kuolemasta, väittävät, että jos hän ei olisi peloissaan, hän olisi voinut paeta.

Painokset

Vuoden 1835 painoksen varhaisissa kopioissa viimeinen kohtaus kirkossa sisälsi yksityiskohtaisen kuvauksen noidan kutsumista hirviöistä:

Ennen kaikkea seisoi outo olento säännöllisen pyramidin muodossa, liman peitossa. Jalkojen sijaan hänellä oli puoli leuaa alaspäin toisella puolella ja toinen toisella; ylhäällä, tämän pyramidin huipulla, lakkaamattoman pitkä kieli työntyi esiin ja katkesi lakkaamatta joka puolelta. Vastakkaisessa siivessä istui valkoinen, leveä, jossa oli jonkinlaisia ​​valkoisia laukkuja lattialle jalkojen sijaan; käsien, korvien, silmien sijasta riippuivat samat valkoiset pussit. Hieman kauempana kohotti jonkinlaista mustaa, kaikki suomujen peitossa, monet ohuet kädet ristissä rinnallaan, ja pään sijaan hänellä oli sininen ihmiskäsi. Valtava torakka, melkein elefantin kokoinen, pysähtyi ovelle ja työnsi viikset ulos. Itse kupolin huipulta purskahti pamahduksella kirkon keskelle jonkinlainen musta, kaikki jaloista koostuva; nämä jalat löivät lattiaa vasten ja kaareutuivat, ikään kuin hirviö haluaisi nousta ylös. Yksi punertavansininen, ilman käsiä, ilman jalkoja, ojensi kaksi runkoaan kaukaiseen tilaan ja näytti etsivän jotakuta .

S. P. Shevyrjov kritisoi tätä kohtausta huomauttaen, että "aave on silloin pelottava, kun siinä on jonkinlainen epävarmuus", johon V. G. Belinsky suostui [1] . Saman painoksen myöhemmissä kopioissa on useita eroja aikaisempiin verrattuna, ja vuonna 1842 julkaistiin uusi painos, jonka tekstissä oli lisämuutoksia [2] . Muun muassa Gogol, kuunneltuaan kritiikkiä [1] , vähensi merkittävästi hirviöiden kuvausta:

”Hänellä ei ollut henkeä nähdä niitä; Näin vain, kuinka joku valtava hirviö seisoi seinää pitkin takkuisissa hiuksissaan kuin metsässä; kaksi silmää tuijotti hirveästi hiusverkon läpi kulmakarvojaan hieman kohotettuina. Hänen yläpuolellaan oli jotain ilmassa valtavan kuplan muodossa, jonka keskeltä oli ojennettuna tuhat pihtiä ja skorpionin pistoa. Musta maa riippui niiden päällä kimppuina" [3] .

Vuonna 1937 [4] tarinasta julkaistiin painos, joka valmistettiin vuoden 1842 painoksen tekstin pohjalta vuoden 1835 painoksen ja käsinkirjoitetun tekstin mukaisilla korjauksilla [2] .

Näyttösovitukset

• " Viy " (1909) - Vasili Gontšarovin mykkäelokuva , ei ole säilynyt;
• " Viy " (1912) - mykkäelokuva, ei säilytetty;
• " Viy " (1916) - Vladislav Starevitšin mykkäelokuva , ei ole säilynyt;
• " Viy " (1967) - Georgi Kropachevin ja Konstantin Ershovin elokuva ;
• " Pyhä paikka " ( serbiaksi. Sveto place , 1990) - Jugoslavian elokuvasovitus, ohjaaja - George Kadievich ;
• " Wii " (1996) - A. Grachevan sarjakuva;
• " The Witch " (2006) - tarinaan perustuva Oleg Fesenkon elokuva;
• " Viy " (2014) - 3D-muodossa, ilmainen sovitus tarinasta;
• " Gogol. Viy "- Jegor Baranovin elokuva , julkaistiin 5. huhtikuuta 2018;
• "Gogol. Viy" - Alexander Sharonovin äänielokuva, julkaistiin 15.9.2021 YouTube-kanavalla "Keeper".

"Viyan" juoni toistaa " Saatanan naamion " (ohj. Mario Bava ) ja " From Dusk Till Dawn " (ohj. Robert Rodriguez ) juonen.

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 N. V. Gogol. Kokoelma taideteoksia viidessä osassa. M., Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1951. Toinen osa. "Viy" (varhaisista painoksista). . Haettu 28. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 28. tammikuuta 2020. (määrätön)
2. ↑ 1 2 N. V. Gogol. Täydellisiä teoksia neljäntoista osana. M., Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1937-1952. Osa kaksi. Mirgorod. Kommentti "Viyulle". . Haettu 28. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 28. tammikuuta 2020. (määrätön)
3. ↑ N. V. Gogol. Täydellisiä teoksia neljäntoista osana. M., Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1937-1952. Osa kaksi. Mirgorod. "Viy". . Haettu 28. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 28. tammikuuta 2020. (määrätön)
4. ↑ N. V. Gogol. Täydellisiä teoksia neljäntoista osana. M., Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1937-1952. Osa kaksi. Mirgorod. . Haettu 28. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 28. tammikuuta 2020. (määrätön)

Kirjallisuus

• Abaev V. I. Viyn  kuva N. V. Gogolin tarinassa // Venäjän kansanperinne: Materiaalit ja tutkimus. - M.; L.: Toim. Neuvostoliiton tiedeakatemia, 1958. - T. III. - S. 303-307.
• Dokusov A. M.  Tarina N. V. Gogolista "Viy". Luento erikoiskurssilta “N. V. Gogol. - L., 1963. - 39 s.
• Nazarevsky A. A.  Viy Gogolin ja Kasyanin tarinassa kansanuskomissa helmikuun 29. päivänä // Kirjallisuuden kysymyksiä. - Lvov, 1969. - Numero. 2 (11). - S. 39-46.
• Ivanov V. V.  Yhdellä rinnalla Gogolin "Wiin" kanssa // Uchen. sovellus. / Tarton osavaltio. un-t, 1971. - Numero. 284: Toimii kylttijärjestelmissä. - Nro 5. - S. 133-142.
• Ivanov Vyach. Aurinko. Luokka "näkyvä" ja "näkymätön" tekstissä. Jälleen kerran itäslaavilaisia ​​rinnastuksia Gogolin "Viy"-kirjaan // Tekstin rakenne ja kulttuurisemiotiikka. Hadue. - Pariisi, 1973. - S. 151-176.
• Vatsuro V. E.  Havainnoista Gogolin "Wiyan" runoudesta // Muinaisen Venäjän kulttuuriperintö. Alkuperät. Tulossa. Perinteet. - M., 1976. - S. 307-312
• Moldovan Dm. N. V. Gogolin folklorismista: oletus nimestä "Viy" // Toveri Nauru. - L., 1981. - S. 143-153
• Poddubnaya R.N. Sankarin  tyyppi ja konfliktin luonne Gogolin tarinassa "Viy" // Kysymyksiä venäläisten klassikoiden teosten taiteellisesta rakenteesta. - Vladimir, 1983. - S. 61-80
• Yuryeva Z., Philip V. Pelon poetiikasta Gogolin tarinassa "Viy" // Yhdysvaltojen Venäjän akateemisen ryhmän muistiinpanoja. - New York, 1984. - T. XVII. - C. 3-21.
• Zaikovsky V. B. Kysymykseen nimen Viy alkuperästä // N. V. Gogolin perintö ja nykyisyys. - Nezhin, 1988. - Osa 2. - S. 77-78.
• Ito Ichiro Gogolin "Viin" yleinen slaavilainen lähde // Izv. Neuvostoliiton tiedeakatemia. Ser. palaa. ja yaz. - M., 1989. - T. 48, nro 5. - S. 454-459.
• Kichenko A. S. Kysymykseen N. Gogolin tarinan "Viy" kansanperinteestä // N. Gogolin työ ja nykyaika. - Nezhin, 1989. - Osa 1. - S. 68-69.
• Kichenko A.S. N. V. Gogolin tarinan "Viy" kansanperinteellä // Kirjallisuus ja kansanperinne. Vuorovaikutusongelmat. - Volgograd, 1992. - S. 34-49.
• Milyugina E. G.  Kokemus N. V. Gogolin tarinan "Viy" ambivalenttisesta lukemisesta // Todelliset filologian ongelmat yliopistossa ja koulussa. - Tver, 1992. - S. 148-150.
• Fomichev S. A.  Tarina N. V. Gogolista "Viy" (kommentaattorin muistiinpanot) // Uusia rihkareita: V. E. Vatsuron 60-vuotisjuhlavuoden artikkelikokoelma. - M .: Uusi lit. katsaus, 1995-1996. - S. 441-446.
• Madlevskaya E. L.  Pelon voittaminen venäläisessä kansanperinteessä: (Mytologisten ja jokapäiväisten tarinoiden materiaalista ja N. V. Gogolin tarinasta "Viy") // Pelon kielet: naisten ja miesten käyttäytymisstrategiat. - SPb., 2004. - S. 109-120.