Halbert Bruggesta

Halbert Bruggesta
Kuolinpäivämäärä 12. vuosisadalla
Ammatti kirjailija
Teosten kieli latinan kieli

Galbert Bruggesta ( hollanniksi  Galbert van Brugge , ranskaksi  Galbert de Bruges , saksaksi  Galbert von Brügge , latinaksi  Galbertus Brugensis tai Galbertus Clericus ; noin 1070 - 1134 [1] [2] [3] [4] ) - Flanderin pappi, notaari ja kronikoitsija, latinalaisen teoksen "Flanderin kreivin kunniakkaan Kaarlen petollisesta hyökkäyksestä, pettämisestä ja murhasta" ( lat.  De multro, traditione, et occisione gloriosi Karoli comitis Flandriarum ) [5] kirjoittaja . Ensimmäinen kuuluisa flaamilainen kirjailija.

Elämäkerta

Alkuperää ei ole tarkasti vahvistettu, hän luultavasti tuli Bruggen kaupunkiluokasta , jossa hän sai henkisen koulutuksen. Toimi St. Donatian's Collegiate Church -kirkon kaanoninatai kaupunginhallituksessa [6] .

Tiedetään, että vuodesta 1089 lähtien, jolloin tuleva Flanderin kreivi Robert II (1093-1111) , joka korvasi pyhiinvaellukselle lähteneen isänsä Robert I Friesen (1171-1193) , nimitti College of St. Donatianuksen kansleriaan tämän temppelin ministerit hoitivat kreivinotaarien tehtäviä [7] . Ilmoittautuessaan edeltäjänsä tavoin Flanderin kreivien paikallisen linnatoimiston palvelukseen [8] Galbert pääsi tutustumaan moniin sen tärkeisiin asiakirjoihin.

Viimeistään vuonna 1128 hän kokosi yksityiskohtaisen historiallisen kertomuksen tai päiväkirjan [9] 22 luvussa, jotka omistivat tapahtumia, jotka liittyvät murhaan Bruggessa 2. maaliskuuta 1127 järjestetyn messun aikana, kreivi Kaarle Hyvä , sekä sitä seuranneelle myllerrykselle. Flanderissa, joka kesti uuden Alsacen kreivi Thierryn liittymiseen asti , maaliskuusta 1127 heinäkuuhun 1128 [10] . Tämän latinankielisen teoksen, jonka nimi on "Flanderin kreivin kunniakkaan Kaarlen petollinen hyökkäys, pettäminen ja murha" ( lat.  De multro, traditione, et occisione gloriosi Karoli comitis Flandriarum ), oletettavasti muodostivat kirjoittajan omat muistiinpanot. hänen vahatableteilla [11] .

Viimeinen maininta Halbertista Pyhän Donatianuksen kirkon pappina ( lat.  clericus ) sisältyy edellä mainitun Thierry of Alsacen vuodelta 1130 päivättyyn peruskirjaan, jonka jälkeen tiedot hänestä katoavat. Kollegion St. Donatianuksen asiakirjojen analyysi viittaa siihen, että ainakin kaksi sen jäsentä, diakoni ja kaanoni , olivat samannimisiä ja allekirjoittivat vuosien 1100, 1101, 1113, 1116 ja 1129 asiakirjat, mutta yhtäkään heistä ei voida täsmälleen samaistua edellä mainitun teoksen tekijään [12] .

Todennäköisesti Halbert kuoli noin vuonna 1134 Bruggessa ja haudattiin temppeliinsä, joka purettiin vuonna 1799, kun Ranskan vallankumoukselliset joukot miehittivät kaupungin.

Koostumus

Tanskan kuningasten jälkeläinen, Flanderin kreivi Kaarle Hyvä (1119-1127), joka oli Robert I:n pojanpoika hänen äitinsä kautta, hänen poikansa Robert II:n asetoveri ensimmäisessä ristiretkessä ja läheinen neuvonantaja pojanpojalleen Baudouin II Axe (1111-1119), oli poikkeuksellinen persoona, joka säilyi kansan muistissa paitsi rohkeana ja hurskaana ritarina, myös oikeudenmukaisena ja anteliaana suvereenina. Hänen johdonmukaisella taistelullaan "Jumalan rauhan" ( lat.  Pax Dei ) perustamiseksi ja noudattamiseksi hän sai vahvan auktoriteetin katolisesta kirkosta , ja vuonna 1883 paavi Leo XIII julisti hänet virallisesti pyhäksi .

Kaarlen lyhyt ja ei kovin onnistunut hallituskausi kasvatti lukuisia legendoja, joiden syntymiseen osallistui muun muassa kronikoitsija Galbert. Se peittelemätön kunnioitus, jolla hän ylistää kreivin sotilaallista rohkeutta, hurskausta ja armoa, joka muun muassa yritti hillitä viljan hintojen nousua Flanderissa nälänhätätalvella 1126/1127 [13] , saa jotkut tutkijat, erityisesti arvovaltainen ranskalainen keskiajan historioitsija Georges Duby ehdotti, että hänen alkuperäinen tarkoitus oli luoda puhtaasti hagiografinen teos, joka ylistää vainajan ansioita kirkolle ja valtiolle, mutta hän oli häntä edellä Terouanin arkkidiakoni Walter.[14] .

Huolimatta siitä, että Kaarle Hyvä, joka nousi valtaan vuonna 1119 Pyhän Donatianuskirkon pähkinä Bertulfin tuella, joutui myöhemmin konfliktiin viimeksi mainitun sukulaisten kanssa ja tuomitsi hänet yhden kunnan edustajan arvonimen väärinkäytöstä. Erembald- klaani [15] , Galbert pitää häntä ihanteellisen suvereenin ruumiillistumana, joka pystyy ylläpitämään järjestystä piirikunnassa ja varmistamaan sen ulkopoliittisen auktoriteetin. Kroonikon alkuperäisen ajatuksen mukaan yhteiskunnan järjestäytymisen perusta ei ole kirkko, vaan nimenomaan maallinen valtio, joka esitetään eräänlaisena ruumiina, jota yksi hallitsija hallitsee "päänä" ( lat.  princeps ) - lainsäätäjä, elättäjä ja välittäjä Jumalan ja ihmisten välillä. Jälkimmäisen tukena on palveluluokka, ritarillisuus ( lat.  militia ), jonka päätehtävänä on suojella maata ja uskoa ja ennen kaikkea sen parhaita edustajia, ”perinteitä”, eli aatelia ( lat.  proceres, kädelliset, premores ), muodostaen kollegion kreivin ympärille, joka edeltäjänsä tavoin hallitsee viisaasti "etupuolen neuvosta" ( lat.  judicio principum ) [16] .

Halbert-hierarkian alaosassa on tavallinen kansa, joka toimii ensisijaisesti kuluttajana, ei aineellisten hyödykkeiden antajana. Samalla hän erottaa selvästi riippuvaisen talonpoikaisväestön ja kaupunkitilan , jonka parhaat edustajat, mukaan lukien hänen kaltaiset "lukutaitoiset", pystyvät solmimaan avioliiton sotilastilan alempien kerrosten kanssa. Vaikka virkapalvelus Halbertin mielestä ei ole yhtä kunniallista kuin asepalvelus, sen avulla porvarit pääsevät lähemmäksi aatelistoa, josta esimerkkinä on samanlaisen Bertulfin alkuperä [17] . Samaan aikaan Galbert panee merkille kaupunkilaisten erimielisyyden ja merkantilismin . He eivät menetä mahdollisuutta ryöstää yhdessä "ryöstöjengien" kanssa, hyödyntäen hallitsijan salamurhaa seuranneita levottomuuksia valittaen "vallasta". rahasta", tuhoaen hänen päätellystään kokonaisjärjestelmän, joka perustuu kolmen sosiaalisen funktion keskinäiseen tasapainottamiseen [18] .

Halbertin työn kiistaton ansio historiallisena lähteenä on sen tosiasiallinen yksityiskohta. Kaupunkiympäristöstä kotoisin hän ei koske vain poliittisia juonitteluja, sotilaallisia kampanjoita, ritariturnauksia , noitapolttoa jne., vaan myös kuvailee yksityiskohtaisesti nykyajan kaupunkielämää, sisältäen sekä arjen yksityiskohtia että sosiaalisia ristiriitoja ja yhteisöllisten ryhmien vastakkainasettelua. Kreivi Karlin salamurhayrityksen yksityiskohtien lisäksi kuvataan jopa nostoportaat, joiden avulla tämän myrskyn jälkeen kapinoineet kaupunkilaiset Bruggen linnaan sekä murhan järjestäjien ja osallistujien heijastukset tuomittiin. Borsiardin johtama kuolema annetaan.

Kaupunkinsa patrioottina Halbert panee tyytyväisenä merkille, että salaliittolaiset, jotka aikoivat saada William of Ypresin valtaan , onnistuivat kunnioittamaan kauppiaita, jotka olivat saapuneet hänen kaupunkiin kaikkialta Flanderista, mutta heidän suunnitelmansa tyrmäsi kansannousu. Bruggen asukkaat, jotka Prén kreivi Chatelain Gervasius kasvatti. Aseistetut porvarit piirittivät Erembaldin kannattajia paikallisessa linnassa ja sitten Pyhän Donatianuksen kirkossa vaatien kaikilta kaupunkiin saapuneilta ritareilta uskollisuudenvalan läänin viranomaisille [19] .

Kun William of Ypres epäonnistui ja Charlesin serkku kreivi Hainaut Baldwin IV epäonnistui 20. maaliskuuta 1127, Ranskan kuningas Ludvig VI puhui William Cletonin puolesta, jonka flaamilaiset paronit ottivat juhlallisesti vastaan ​​Arrasissa , ja huhtikuussa 6 saapui Bruggeen, missä hän vahvisti julkisesti paikallisen kunnan etuoikeudet [20] . Saman vuoden kesällä Cliton kuitenkin riiteli flaamilaisten kanssa ja provosoi ensin kapinan Lillessä ja tukahdutettuaan sen vaatien Bruggen asukkailta petollisesti tuhoisaa tonlieu- kauppaveroa [21] . Tämän seurauksena jälkimmäinen liittyi Ranskan vastaiseen kampanjaan tukeakseen Elsassin kreivi Charles - Thierryn toista serkkua, joka lupasi vahvistaa etuoikeudet ja jota myös Gentin , Saint-Omerin ja Ypresin porvarit tukivat . Ja vain jälkimmäisen voitto Cletonista, joka kuoli 27. heinäkuuta 1128, teki lopulta mahdolliseksi palauttaa sekä kauppa- että kansalaisrauhan piirikuntaan [22] .

Ilmeisesti alun perin Halbert nauhoitti muistiinpanojaan vahatauluille lähes päivittäin, kommentoiden kaupungin sisäisiä tapahtumia, kun taas tiedot maakunnissa ja muissa kaupungeissa tapahtuneesta tallensi takautuvasti. Lopulta hän järjesti muistiinpanonsa kronologiseen järjestykseen siirtäen niiden tiedot paperille latinalaisessa käännöksessä [23] . Samalla hän ei asiakirjoihin viitaten lainannut niitä sanatarkasti, vaan rajoittui vain merkityksen ja sisällön välittämiseen [24] .

Halbertin kroniikan ainutlaatuisuus monien hänen kuvaamiensa tapahtumien silminnäkijänä ja osanottajana piilee yksityiskohtaisten henkilökohtaisten kommenttien ja tulkintojen läsnäolossa, jotka mahdollistavat kirjailijan luokittelun aikakautensa "epätyypillisten" kirjoittajien joukkoon, koska hänen todisteensa on osoittanut. aikalaiset, erityisesti edellä mainitut Walter Terouanista ja Herman Tournaista , sekä koottu St. Adalbertin benediktiiniläisluostarissa Egmond Annals -kirjat sisältävät itse asiassa vain faktatietoa tapahtumista, eikä niillä ole kirjallisia ansioita.

Kaiken tämän ansiosta Halbertin ei liian objektiivista, mutta yleisesti luotettavaa työtä voidaan pitää tärkeänä lähteenä paitsi eurooppalaisten kaupunkikuntien taistelun feodaaliherrojen kanssa, myös keskiaikaisen mentaliteetin historiassa .

Rooli hollantilaisen kirjallisuuden ja kielen historiassa

Halbertin teoksen tekstin analyysi osoittaa kirjailijan erinomaisen tuntemuksen paitsi elävästä papiston latinasta , joka sijoittui retoriikan ja jokapäiväisen elämän kielen väliin [25] , myös Pyhästä Raamatusta , mutta myös hänen tuntemuksensa antiikin kanssa. klassikot, erityisesti Sallustin kirjoitukset , "History Against the Pagans" Paul Orosius ja autuaan Augustinuksen tutkielma " Jumalan kaupungista " [26] .

Sisällön ja tyylin osalta se osoittaa sukulaisuuttaan nykyajan ristiretkeläiskirjallisuuteen, erityisesti Guillaumen Tyrelaisen ja Raymondin Agilin latinalaisiin kronikoihin . Tämä ei ole yllättävää, koska flaamieilla oli merkittävä rooli ensimmäisessä ristiretkessä Gottfried of Bouillonin johdolla , ja Halbert itse saattoi saada selville hänen yksityiskohdat keskusteluistaan ​​ristiretkeläisten ja heidän sukulaistensa kanssa, mukaan lukien kreivi Charlesin seurueesta.

Bruggen Halbertin kronikka ei ole vain tärkeä historiallinen lähde, vaan myös ensimmäinen tunnettu Flemingin kirjoittama kirjallinen teos . Valtion ja kirkon virallinen kieli Halbertin aikaan oli latina, mutta puhekielessä tapahtui muutos vanhan hollannin murteesta keskihollantiin , joka perustui puhekielen flaaminkielisiin diteihin ( hollantilaiset  dieetit ). Ja vaikka ensimmäisenä uudella kielellä kirjallisten teosten kirjoittajaksi pidetään puoli vuosisataa myöhemmin elänyt Minnesingerin runoilija Hendrik van Veldeke Limburgista [ 27] , Galbert vaikutti myös tietyllä tavalla sen muodostumiseen, koska sen lisäksi Mainitsemalla yksittäisiä nimiä ja titteleitä, hänen kronikkansa tekstin analyysi antaa meille mahdollisuuden väittää, että hänen alkuperäiset päiväkirjamerkinnät olivat keskihollanniksi.

Käsikirjoitukset ja julkaisut

Halbertin kroniikan alkuperäinen käsikirjoitus katosi antiikin aikana. Viimeistään 1300-luvulla siitä tehtiin kaksi varhaista kopiota, jotka eivät myöskään säilyneet. Meille tulleet luettelot ovat peräisin 1500- ja 1600-luvuilta [28] .

Jo 1400-luvun lopulla ilmestyi lyhennetty käännös Halbertin kronikasta keskiranskan kielelle, jota käytti Vleterenistä kotoisin oleva historioitsija Jacob de Meyer (1492-1552) laatiessaan "[Historiallisia] kommenttejaan eli hallitsijoiden aikakirjoja" Flanderin 17 kirjassa" ( lat.  Commentarii Sive Annales rerum Flandricarum Libri septendecim ), julkaistiin vuonna 1561 Antwerpenissä [29] , sekä oppinut kaanoni Jan GurisAnderlechtiltä , ​​joka julkaisi vuonna 1629 Bruggessa "Flanderin kreivin Kaarle Hyvän elämä ja marttyyrius" ( hollanti.  Het leven en de Martelie van Carolus Bonus, Graef van Vlaenderen ).

Vuonna 1631 otteita Galbertin teoksista, jotka sisällytettiin hänen "Guinesin, d'Ardren, Gentin ja de Coucyn talojen genealogiseen historiaan" ( ranskalainen  Histoire généalogique des maisons de Guines, d'Ardres, de Gand et de Coucy ) Ranskan kuninkaan Andre Duchennen historiografi ja vuonna 1668 pyhien tekojen 8. osassa belgialaiset jesuiittahistorioitsijat Bollandistiseurakunnasta Godefroy Geschen ja Daniel Papenbroch[30] .

Seuraavien puolentoista vuosisadan aikana Halbertin työ ei kuitenkaan herättänyt kiinnostusta historioitsijoissa, ja se otettiin tieteelliseen levikkiin vasta sen jälkeen, kun hänen ranskankielinen käännöksensä julkaistiin vuonna 1825 Historiaan liittyvien muistelmien kokoelman 9. osassa. Ranskasta, toimittanut Francois Guizot . Vuonna 1856 saksalainen historioitsija Rudolf A. Koepcke valmisteli alkuperäisen tekstin Monumenta Germaniae Historican (MGH SS) osaan 12, ja vuonna 1891 Pariisissa ilmestyi akateeminen painos, jonka toimitti uudelleen arvovaltainen keskiaikaisten kaupunkien historian tutkija. , Henri Pirenne . Vuonna 1959 ensimmäinen selostettu englanninkielinen käännös julkaistiin New Yorkissa, J. B. Rossin toimesta ainakin kahdesti, vuosina 1967 ja 1982, uusintapainotettuna . Vuonna 1978 julkaistiin hollanninkielinen käännös, jossa esipuhe ja kommentit on kirjoittanut A. Demittenar, ja vuonna 1990 uusi hollanninkielinen käännös, jonka toimitti belgialainen historioitsija Raoul van Kanegem..

Kroniikan uusi tieteellinen julkaisu julkaisi vuonna 1994 Bruggesta kotoisin oleva Halbertin työn tutkija, amerikkalainen filologi- keskiaikainen Wesleyanin yliopiston ( Middletown (Connecticut) professori ) Jeff Ryder [5] ; hän myös valmisteli vuonna 2013 sen uuden englanninkielisen käännöksen.

Muisti

Muistiinpanot

  1. ↑ Saksan kansalliskirjasto, Berliinin osavaltion kirjasto, Baijerin osavaltion kirjasto jne. Tietue #118716174 Arkistoitu 24. kesäkuuta 2021 Wayback Machinessa // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
  2. ↑ CERL Thesaurus Arkistoitu 24. kesäkuuta 2021 Wayback Machine - Consortium of European Research Libraries -keskukseen.
  3. ↑ Tietue #12872919 Arkistoitu 1. heinäkuuta 2021 Wayback Machineen // Ranskan kansalliskirjaston yleisluettelo
  4. ↑ Tietue #71520289 Arkistoitu 24. kesäkuuta 2021 Wayback Machinessa // VIAF - 2012.
  5. ↑ 1 2 Galbert de Bruges Arkistoitu 24. kesäkuuta 2021 Wayback Machinessa // ARLIMA. Archives de littérature du Moyen Âge.
  6. ↑ Demyttenaere B. Galbert of Bruges Arkistoitu 24. kesäkuuta 2021 Wayback Machinessa // Encyclopedia of the Medieval Chronicle. — Leiden; Boston, 2016.
  7. ↑ Rider J. God's Scribe: The Historiographical Art of Galbert of Brugg Arkistoitu 24. kesäkuuta 2021 Wayback Machinessa . - Washington, 2001. - s. 17.
  8. ↑ Gene Bernard. Keskiaikaisen lännen historia ja historiallinen kulttuuri. - M .: Slaavilaisen kulttuurin kielet, 2002. - S. 75.
  9. ↑ Rider J., Murray A.V. Galbert of Bruges and the Historiography of Medieval Flanders Arkistoitu 28. kesäkuuta 2021 Wayback Machineen . - Washington, 2009. - s. 9.
  10. ↑ Nicholas David M. Galbert de Bruges // Keskiaikainen Ranska: Encyclopedia. - New York; Lontoo, 1995. - s. 725.
  11. ↑ Pirenne A. Belgian keskiaikaiset kaupungit. - SPb., 2001. - S. 162.
  12. ↑ Rider J. God's Scribe: The Historiographical Art of Galbert of Brugg Arkistoitu 24. kesäkuuta 2021 Wayback Machinessa . - s. 18, 24, 25.
  13. ↑ Barthelemy D. Ritarillisuus. Muinaisesta Saksasta Ranskaan 1100-luvulla. - SPb., 2012. - S. 315.
  14. ↑ Dyuby J. Kolmiosainen malli eli Keskiaikaisen yhteiskunnan esitykset itsestään. - M., 2000. - S. 233.
  15. ↑ Barthelemy D. Ritari... - S. 309.
  16. ↑ Duby J. Kolmiosainen malli ... - S. 234.
  17. ↑ Barthelemy D. Ritari... - S. 310.
  18. ↑ Duby J. Kolmiosainen malli ... - S. 235.
  19. ↑ Barthelemy D. Ritari... - S. 311.
  20. ↑ Barthelemy D. Ritari... - S. 312.
  21. ↑ Barthelemy D. Ritari... - S. 313.
  22. ↑ Barthelemy D. Ritari... - S. 314.
  23. ↑ Rider J. God's Scribe: The Historiographical Art of Galbert of Brugg Arkistoitu 24. kesäkuuta 2021 Wayback Machinessa . - s. 39.
  24. ↑ Gene Bernard. Keskiaikaisen lännen historia ja historiallinen kulttuuri. - S. 77.
  25. ↑ Duby J. Kolmiosainen malli ... - S. 232.
  26. ↑ Rider J. God's Scribe: The Historiographical Art of Galbert of Brugg Arkistoitu 24. kesäkuuta 2021 Wayback Machinessa . - s. 22–23.
  27. ↑ Heinrich von Veldeke Arkistoitu 24. kesäkuuta 2021 Wayback Machinessa // Encyclopaedia Britannica verkossa.
  28. ↑ Nicholas David M. Galbert de Bruges // Keskiaikainen Ranska: Encyclopedia. - s. 726.
  29. ↑ Declercq G. Galbert Van Brugge en de verraderlijke Moord op Karel De Goede Arkistoitu 10. heinäkuuta 2021 Wayback Machinessa // Handelingen der Maatschappij voor Geschiedenis en Oudheidkunde te Gent. - Gent, 1995. - s. 85.
  30. ↑ Rider J. God's Scribe: The Historiographical Art of Galbert of Brugg Arkistoitu 24. kesäkuuta 2021 Wayback Machinessa . - s. 1–2.

Julkaisut

Bibliografia

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat