Globaali yhteiskunta (englanniksi global Society) - ihmisyhteiskunnan käsite , joka yhdistää kokoonpanossaan koko ihmiskunnan, kaikki maapallon asukkaat ja kaikkien maailman maiden yhteiskunnat (paikalliset yhteiskunnat) [1] . Nimi tulee sanasta "globaali", eli maailma, joka koskee maapalloa . Käsite yleistyi maailman tieteellisissä piireissä 1900-luvun jälkipuoliskolla, jolloin tuli tarpeelliseksi tutkia koko ihmiskunnan elämään ja kehitykseen liittyviä kysymyksiä, ilmiöitä ja prosesseja.
Globaalin yhteiskunnan käsitettä aletaan käyttää laajalti ensimmäistä kertaa 1900-luvun tieteellisissä piireissä globalisaation kaltaisen ilmiön ymmärtämisessä .
Viime aikoina maailman tiedeyhteisössä on tullut yhä suositumpi käsite globaalista yhteiskunnasta (Globaali yhteiskunta), jonka näkökulmasta kaikki planeettamme ihmiset ovat yhden globaalin yhteiskunnan kansalaisia, joka koostuu monista paikallisista yksilöiden yhteiskunnista. maailman maista. Tämä käsite yksinkertaistaa suuresti globalisaatioprosessien tarkastelua, jotka tässä tapauksessa muuttuvat tavallisiksi yhteiskunnallisiksi muutoksiksi globaalin yhteiskunnan puitteissa, jossa tietyt hallitsijat (tämän maailman ruhtinaat) yrittävät ajoittain kaapata valtaa.
Samanlaisia ajatuksia esitettiin muinaisina aikoina. Esimerkiksi antiikin kreikkalainen ajattelija Diogenes käytti sellaista käsitettä kosmopoliittina, toisin sanoen maailmankansalaisena tai kosmopolin (maailman yhteiskunnan) kansalaisena. Kristillisessä (erityisesti ortodoksisessa) opetuksessa käytettiin sellaisia käsitteitä kuin "ihmisrotu", "ihmiskunta", "kristillinen maailma" jne. Voidaan siis väittää, että antiikin valistuneet ihmiset, erityisesti pyhät isät ymmärsivät tämä yksinkertainen tosiasia, että kaikki ihmiset, kaikki homo sapiens -suvun edustajat ovat yhden globaalin yhteiskunnan kansalaisia, jonka jokaisen ihmisen vaikutus sosiaalisiin prosesseihin on rajallinen, mutta samalla ajoittain yksittäiset hallitsijat ( tämän maailman ruhtinaat) saavat merkittävän vallan omiin käsiinsä ( Tšingis-kaani , Hitler , Stalin , Rooman keisarit, Turkin sulttaanit, Amerikan presidentit) ja tämän perusteella yrittävät saada koko maailman hallintaansa (globalisaatioongelmat), jotka joskus melkein onnistuvat.
Esimerkiksi Aasian asukkaiden maailmankuvassa . Kiina, Keski-Aasia sekä Tšingis-khanin valtakunnan asukkaat, tärkeän paikan miehittivät ajatus taivaallisesta valtakunnasta - koko maapallosta (taivaan alla) ja ihmisyhteiskunnasta, joka on olemassa sen laajuudessa. On huomattava, että Tšingis-kaanin valtakunta on yksi maailmanhistorian tunnetuimmista yrityksistä keskittää valta (autokratia, monarkia) globaalissa yhteiskunnassa yhden henkilön tai ihmisryhmän käsiin. On myös syytä huomata, että maailmanhistoriassa vastaavia yrityksiä on tehty muinaisista ajoista nykypäivään. Riittää, kun muistetaan sellaisten valtiorakenteiden politiikkaa kuin Persian valtakunta , Rooman valtakunta , Pyhä Rooman valtakunta , Itä-Rooman (Bysantin) valtakunta , Ottomaanien valtakunta , Venäjän valtakunta , Brittiläinen valtakunta , Saksan valtakunta , Neuvostoliitto , natsi-Saksa jne.
"Ainoastaan [XX] vuosisadallamme niin sanottu etäisyyksien tuhoaminen, joka alkoi ensimmäisen aasin kesyttämisestä ja ensimmäisen veneen rakentamisesta, saavutti niin laajan, että ensimmäistä kertaa ihmiskunnalle avautui mahdollisuus sulautua yhdeksi yhteiskunnaksi", kirjoitti Arnold Toynbee [2] .
Globaalin yhteiskunnan käsite liittyy läheisesti yhteiskunnan käsitteeseen. Jos joidenkin tutkijoiden mukaan globaali yhteiskunta on vasta muodostumassa tai se on muodostettu suhteellisen äskettäin, niin toisten mukaan tämä yhteiskunta on ollut olemassa ihmiskunnan syntymästä lähtien, se johtuu vain siitä, että ihmiset eivät joko kiinnittäneet siihen tarpeeksi huomiota , tai kutsui sitä toisin sanoen - "ihmiskunta", "ihmiskunta" yms. Käsitteet ovat merkitykseltään lähellä käsitettä "globaali yhteiskunta" - planeettayhteiskunta, kansainvälinen tai maailmanyhteisö, "globaali kylä".
Globaalin yhteiskunnan näkökulmasta globalisaatioprosesseissa ei ole mitään mystistä. Ne edustavat tavallisia sosiaalisia prosesseja (sosiaalisia muutoksia) globaalissa yhteiskunnassa ja he voivat löytää tiettyjä analogioita paikallisista yhteiskunnista (yksittäisistä maista).
Osana globaalia yhteiskuntaa on aina ollut paikallisia yhteiskuntia, yksittäisten maiden, valtioiden ja maailman alueiden yhteiskuntia. Globaalilla yhteiskunnalla on siis myös alueellinen rakenne, kuten minkä tahansa maailman yksittäisen maan yhteiskunnalla.
Globaali talous (Globaalitalous) - globaalin yhteiskunnan näkökulmasta tämä on sen taloudellisen toiminnan ala, sen talousjärjestelmä.
Ensimmäistä kertaa ajatukset pitää kaikkia maailmamme (planeettamme) asukkaita yhtenä yhteiskuntana ilmestyivät antiikissa. Erityisesti muinainen ajattelija Diogenes hyväksyy sellaisen käsitteen kosmopoliittina , toisin sanoen maailmankansalaisena, kosmopolin (maailman yhteiskunnan) kansalaisena. Kristinuskossa, erityisesti ortodoksiassa, erilaisissa niihin perustuvissa filosofisissa opetuksissa, jopa varhaisella keskiajalla (erityisesti Kiovan Venäjällä ), sellaiset käsitteet kuin ihmiskunta, ihmisrotu, kristillinen maailma, Jumalan kaupunki jne. käytetään, jotka pohjimmiltaan ovat ymmärrystä ihmiskunnan elämästä ja silloisesta globaalista yhteiskunnasta kristillisestä näkökulmasta. Muissa tuon ajan uskontunnustuksissa, erityisesti juutalaisuudesta, islamista, kiinalaisesta filosofiasta, buddhalaisuudesta, hindulaisuudesta jne., löytyy samanlaisia ajatuksia. .
Uusia muotoja globaalin yhteiskunnan kuvaamiseen ilmestyy Euroopassa uuden ajan aikakaudella humanismin puitteissa . Itse asiassa tuohon aikaan kehitettiin sellaisia humanismin ajatuksia, jotka ovat tärkeitä modernille globaalille yhteiskunnalle, kuten ajatukset ihmisyydestä, ihmisten hyvinvoinnista ja yleismaailmallisista arvoista.
XVIII-XIX vuosisadalla. myös tiettyjä kehityskulkuja globaalien yhteiskunnallisten prosessien ja ihmiskunnan elämän tutkimuksen alalla. Erityisesti on mainittava teoria ikuisesta rauhasta Euroopassa ja Kantin teos "Kohti ikuista rauhaa", jossa hän jatkaa ikivanhoja ajatuksia kosmopoliittisuudesta ja ihmisten rauhanomaisesta rinnakkaiselosta kaikkialla maailmassa. On huomattava, että ajatus ikuisesta rauhasta oli melko suosittu tällä aikakaudella ja itse asiassa se oli ajatus lähellä ajatusta globaalista yhteiskunnasta nykymaailmassa. Tämä ajatus kiinnosti sekä silloisen Euroopan että Venäjän (Venäjän) ajattelijoita. Erityisesti J. J. Rousseau , jonka teokset käänsi Ippolit Bogdanovich . Katso artikkeli Ikuinen rauha (filosofia)
Ihmiset, jotka tuntevat tärkeimmät maailman uskontunnustukset (uskontot) ja globaalin yhteiskunnan käsitteen, löytävät melko helposti analogioita monien näiden uskontunnustusten vuosituhansien aikana esittämien ajatusten ja nykyaikaisen globaalin yhteiskunnan idean kanssa. Uskoville Jumala on ihmiskunnan ja siten globaalin yhteiskunnan Luoja . Niinpä kristinuskossa , islamissa , juutalaisuudessa ja buddhalaisuudessa kiinnitetään paljon huomiota ihmiskuntaan, maapallon universaaliin yhteisöön, ikuisiin ongelmiin, jotka ovat olleet sen koostumuksessa koko sen olemassaolon ajan, ja parhaisiin tapoihin ratkaista ne. Kiinan muinaisissa uskomuksissa (erityisesti konfutselaisuus) sellaiset kysymykset ymmärretään käyttämällä käsitettä taivaallinen valtakunta , elintila, jossa ihmiset elävät, ja samalla tässä tilassa oleva universaali ihmisyhteiskunta. Siten globaalin yhteiskunnan ideoilla, jotka ymmärtävät ihmiskunnan elämän yhtenä kokonaisuutena, yhtenä planeetallamme ensimmäisten ihmisten ilmestymisestä lähtien olleen yhteisön, on pitkä historia, jonka alkuperä on kadonnut syvyyksiin. vuosituhansien ajalta. Erityisesti nykyaikaisen Ukrainan mailla näitä kysymyksiä kehitettiin melko perusteellisesti keskiaikaisen ortodoksisen filosofian puitteissa , jonka kiinnostus maailmaa kohtaan alkoi kasvaa viime vuosina, mikä antaa meille mahdollisuuden puhua ortodoksisen globalismin olemassaolosta, ortodoksisiin arvoihin perustuva globaali maailmankuva.
Heti ihmiskunnan ilmaantumisen alusta lähtien hyvin erilaisia ihmisiä, joilla on erilaiset näkemykset elämästä, ovat asuneet yhdessä globaalissa yhteiskunnassa. Ihmiset voivat monista tekijöistä riippuen sekä hyväksyä että kieltää universaalit inhimilliset arvot ja ajatuksen ihmiskunnan rauhanomaisesta rinnakkaiselosta planeetalla. Globalisaation aiheuttamista yhteiskunnallisista ongelmista johtuen nykymaailmassa monet ihmiset pitävät globalisaatiota enemmän negatiivisena kuin positiivisena asiana. He usein siirtävät tämän globalisaation näkemyksen globaaliin yhteiskuntaan, kieltäen sen olemassaolon tai kieltäytyen tunnustamasta itseään globaalin yhteiskunnan täysjäseniksi.
Historia osoittaa, että globaalin yhteiskunnan sosiaalisten ongelmien aikoina leviävät yleensä ajatukset vallan keskittämisestä (autokratia) yhteiskunnassa, toisin sanoen ajatus siitä, että tietty henkilö tai ihmisryhmä voi ratkaista olemassa olevat sosiaaliset ongelmat, jos yhteiskunnassa on kaikki valta. siirtyy heidän käsiinsä. Yleensä nämä ajatukset johtavat yritykseen vahvistaa valtaa yhteiskunnassa voimalla. Ihmiskunnan historia on täynnä tällaisia yrityksiä. Globaalin yhteiskunnan mittakaavassa merkittävimmät vallan keskittämisyritykset ovat yleensä maailmanimperiumien muotoa. Esimerkkejä ovat muinaiset Kiinan, Persian, Rooman valtakunnat, arabikalifaatti, hunnilainen Khaganaatti, keskiaikainen: Pyhän Rooman ja Bysantin valtakunnat, Suuri aromongolien valtakunta, uuden ajan valtakunnat ja kuten ottomaanit, venäläiset, Itävalta-Unkarin, Britannian ja Saksan valtakunta. XX vuosisadan historiassa. Jotkut tutkijat pitävät sellaisia imperiumia kuin Neuvostoliitto (Neuvostoliitto) [3] , Saksa (Saksa 1933-1945) ja Amerikka (USA). Globaalin yhteiskunnan sosiaalisten ongelmien tapauksessa on täysi syy odottaa uusia yrityksiä luoda maailmanimperiumia (vallan keskittäminen) maailmaan.
Globaalin yhteiskunnan käsitteen näkökulmasta kaikki maailman sodat tähtäävät vallan ja vaikutuspiirien uudelleenjakoon globaalissa yhteiskunnassa, ristiriitojen poistamiseen tiettyjen sen muodostavien paikallisten yhteiskuntien välillä.
Menneisyydessä globaalissa yhteiskunnassa oli aikoja, jolloin sen rakennetta luonnehdittiin pääasiassa primitiivis-yhteisölliseksi, orjaomistukseksi, feodaaliseksi, porvarilliseksi ja teolliseksi. Sen tulevaisuuden rakenteesta on tällä hetkellä vaikea sanoa mitään, koska tulevaisuutta ei ole annettu kenellekään. Eri tutkijat tarjoavat erilaisia näkemyksiä tulevaisuuden globaalin yhteiskunnan rakenteesta, erityisesti globaalista tietoyhteiskunnasta, globaalista kansalaisyhteiskunnasta, globaalista monarkiasta (diktatuurista), maailman yksittäisten valtioiden liitosta ja niin edelleen. Globaalin yhteiskunnan nykyajan asukkaille ja heidän esivanhemmilleen rauhan, järjestyksen, vaurauden sekä paikallisten tapojen, oman kielen ja uskon ylläpitäminen ovat edelleen tärkeitä kysymyksiä nopean muutoksen edessä.
| globaali maailma | |
|---|---|
| Prosessit | |
| yhteiskunta | |
| liittyvät aiheet | |