| Ramchandra Narayan Dandekar | |
|---|---|
| Englanti Ramchandra Narayan Dandekar | |
| Syntymäaika | 17. maaliskuuta 1909 |
| Syntymäpaikka | |
| Kuolinpäivämäärä | 11. joulukuuta 2001 (92-vuotias) |
| Kuoleman paikka |
|
| Maa | |
| Tieteellinen ala |
indologian historia sanskritologia |
| Työpaikka |
Fergusson College Punen yliopisto |
| Alma mater | |
| Palkinnot ja palkinnot | |
Ramchandra Narayan Dandekar ( hindi रामचंद्र नारायण दांडेकर ; 17. maaliskuuta 1909 , intiaanien muinaisen kulttuurin tutkijat 17. maaliskuuta 1909, Puola -11.12. - 01.12 . - 01.12 . Hän nautti suuresta arvovallasta sekä Intiassa että sen rajojen ulkopuolella. Lukuisten tieteellisten teosten kirjoittaja. Monien nimikkeiden haltija - hän oli pitkään Kansainvälisen sanskritologien liiton puheenjohtaja ( 1993-2001 hän oli kunniapuheenjohtaja).
Hän suoritti taiteiden kandidaatin tutkinnon sanskritin kielellä Bombayn yliopistosta vuonna 1931 ja maisterin tutkinnon muinaisessa Intian kulttuurissa vuonna 1933 .
Vuonna 1933 hänestä tuli sanskritin ja muinaisen intialaisen kulttuurin professori Fergusson Collegessa ..
Vuonna 1938 hän valmistui tohtoriksi Heldelbergin yliopistosta väitöskirjastaan "The Vedic Man" ( saksa: Der Vedish Mensh ).
Vuosina 1939 - 1994 - kunniasihteeri ja vuosina 1994 - 2001 - Bhandakar Institute of Oriental Studies -instituutin varapuheenjohtaja.
Vuonna 1951 hänestä tuli sanskritin professori ja Sanskritin ja Prakritin osaston johtaja Punen yliopistossa ..
Vuodesta 1959 vuoteen 1965 hän oli Punen yliopiston humanistisen tiedekunnan dekaani.
Vuodesta 1964 vuoteen 1974 Punen yliopiston sanskritin syventävien tutkimusten keskus.
Toiminut Unescon indologian neuvonantajana .
Dandekarin tieteelliset teokset ja persoonallisuus ovat hyvin omituisia. Tämän erikoisuuden määräsi kaksi tekijää. Ensin Dandekar syntyi brahminilaiseen perheeseen , joka polveutuu rishi Vasisthasta , Rigvedan suktasryhmän kirjoittajasta . Dandekar omisti useita mielenkiintoisimpia teoksia esi-isänsä [1] . Toiseksi, Dandekar sai loistavan tieteellisen eurooppalaisen koulutuksen - ei vain brittiläistä koulutusta, joka hyväksyttiin tuolloin siirtomaa-Intiassa; Dandekarin persoonallisuutta tiedemiehenä vaikutti suuresti hänen saksan opettajansa, kuuluisa sanskritin tutkija ja indoeurooppalainen Hermann Guntert. Ja juuri Guntherista ja hänen kollegoistaan Dandekar omaksui teoksen tärkeimmän tieteellisen metodologisen asetelman - sen mukaan mytologian tutkimuksen ei tulisi perustua pelkästään mytologiaan itseensä [2] ; mytologian, erityisesti vedan ja puraanin, tutkiminen on mahdollista vain etnografian, antropologian, arkeologian, vertailevan mytologian, kansanperinteen, uskonnontutkimuksen ja geologian tietojen avulla [3] . Vaatimuksen sellaiselle lähestymistavalle - "vertailulle" ja/tai "antropologiselle" - muotoili ensimmäisen kerran R. N. Dandekar vuonna 1945 artikkelissaan " Vedic Yama ".
Toinen tärkeä Veda-historioitsija Dandekarin työn periaate, joka hahmoteltiin hänen varhaisissa artikkeleissaan (ja kehitettiin myöhemmissä teoksissa), joka on omistettu yksittäisten vedalaisten jumalien kuville - "uskonnollisen evolutionismin " periaate: Dandekar osoitti teoksissaan. että vedalainen pappiperinne kasvoi arkaaisen mytologian indoarjalaisten pohjalta, jota jatkuvasti ruokkivat kansan uskomukset; ja että vedalaisten jumaluuksien kuvat eivät ole yksinomaan papin spekulaatioiden eivätkä jumalallistettujen abstraktioiden tulosta, kuten useimmat tutkijat väittivät melkein 1900-luvun loppuun asti [4] . Yhden "abstrakteimman" jumaluuden - Savitar - esimerkissä hän osoitti tämän muinaisen jumaluuden erityiset mytologiset piirteet [5] .
Ja se oli Dandekar, joka aloitti prosessin, jolla tarkistettiin paitsi Vedan panteonin niin kutsuttujen "abstraktien" jumalien luokka teoksillaan. Niinpä hän vaati, että hindulaisuuden suurimpien jumalien kuvat juontavat itse asiassa ei-brahmanisista, vedalaisten ulkopuolisista lähteistä: hän vaati, että eeppinen ja moderni Vishnun kultti juontuu toisaalta kuvaan. "hedelmällisyyslintu"; toisaalta dravidien sankarijumaloille ( Nrsimha , Krishna - Govinda ja muut) [6] .
Dandekar on kirjoittanut monia sanskritia, Intian historiaa sekä hindulaisuutta ja vedalaista kulttuuria käsitteleviä tieteellisiä teoksia. Hän kirjoitti myös suuren määrän artikkeleita. Seuraava on valittu bibliografia.
Dandekarin teoksia ei käytännössä käännetty venäjäksi, ja hänet tunsi pieni asiantuntijapiiri . Dandekarin teosten ainoa venäjänkielinen painos on 10 vuonna 2002 julkaistun artikkelin kokoelma, jotka on kirjoitettu eri vuosina ja jotka sisältyvät hänen valittujen teostensa 4-osaiseen kokoelmaan (Delhi, 1979-1981):