Govinda

Govinda ( Skt. गोविन्द IAST : Gōvinda "lehmien suojelija" [1] , "lehmien paimen" [2] ) on yksi Krishnan [3] [4] [2] ja Vishnun nimistä hindulaisuudessa .

Nimeä "Govinda" käytetään kuvaamaan Krishnaa hänen lapsuudenvuosinaan lehmänpaimenna Brajan alueella [3] [4] . Uskotaan, että Krishnan palvonta heimojumalana Govinda oli toinen vaihe krishnaismin kehityksessä , joka korvasi Krishna-Vasudevan kultin [5] . Epiteettiä "Govinda" käytetään suhteessa Krishnaan sellaisissa hindulaisuuden pyhissä teksteissä kuin " Mahabharata " [6] , " Vishnu Purana " [7] , " Bhagavata Purana " ja " Harivansha " [8] [9] . Samanaikaisesti useissa puranoissa (" Vishnu-dharmottara Purana ", " Agni Purana ", " Padma Purana ") Govinda mainitaan yhtenä Vishnun 24: stä päänimestä [10] [11] . Govinda on myös yksi Vishnun nimistä Vishnu Sahasranamassa .

Sri vaishnavismissa Govindan epiteettiä kutsutaan arvostetuimmiksi kuviksi Vishnusta - Venkateswara , Padmanabha , Guruvayurappan , Parthasaratha , Ranganatha ja muut.

Etymologia

"Govindaa" pidetään sanskritin sanan "Gopendra" prakritin muotona, eli lehmien herrana [12] . Intiassa lehmiä pidetään pyhinä eläiminä ja hyveen persoonallisuutena. Lehmä tunnistetaan Prithiviin , maan jumalattareen. Häntä kunnioitetaan jumalien ja kaikkien elävien olentojen äitinä. Lehmä on sen zoomorfinen kuva. Siten Vishnu suojelee tai vartioi lehmiä kaikkia maan eläviä olentoja [13] .

" Vishnu-sahasranama " eli 1000 Vishnun nimen hymni laulaa Govindan nimen kolme kertaa. Hän on "se, joka nosti Maan", mikä viittaa tarinaan Maan pelastamisesta avatar Varahan toimesta ; "se, joka suojelee lehmää", johon maanjumalatar Prithivi tunnistetaan ; ja myös "se, jonka vedalaiset hymnit tavoittavat ", eli Brahman tai Korkein Todellisuus [14] . Kahdeksassa jakeessa oleva rukous, jossa lauletaan Harin (Jumalan) nimeä - "Harinama-ashtakam" - luetellaan Govinda yhdessä muiden Vishnun jumalallisten nimien kanssa [15] .

Vishnu-Lakshmi-parin androgyyni muoto, joka symboloi jumalallisen prinsiipin yhtenäisyyttä ja ei-kaksinaisuutta, Govindan tapauksessa kantaa nimeä "Govinda-Kanti" [16] .

Nimen alkuperä

Nimi Govinda syntyi Vishnun epiteetiksi tarinoissa maapallon pelastuksesta Varahana ja Vamanana [17] . Vishnun avatar Varahan villisian muodossa nosti Maan valtameren syvyyksistä, missä demoni Hiranyaksha vei sen . Maan pelastaminen tekee Vishnusta maailmankaikkeuden suojelijaksi ja tuo kiitollisuutta Maan jumalattarelle. Eepos " Mahabharata " laulaa hänestä Maan suojelijana, joka sukelsi maitomeren vesiin :

He (sisarukset Kadru ja Vinata) näkivät maidon valtameren , vesisäiliön, joka oli täynnä jättimäisiä kaloja, jotka nielevät valaita, ja makaramia , täynnä erilaisia ​​olentoja, joiden lukumäärä on useita tuhansia ja jotka ovat aina valloittamattomia kauheiden (sen asukkaiden) vuoksi. täynnä kilpikonnia ja krokotiileja. (Se oli) kaikenlaisten jalokivien varasto, Varunan asuinpaikka , upea ja erinomainen käärmeiden asuinpaikka... Meri oli mutainen, sillä sen vedet kiihdyttivät lordi Govinda , jolla oli mittaamaton kyky, joka villisian naamio etsii maata .
... Meri toimii jokaisen jugan alussa Vishnun sänkynä, jolla on mittaamaton voima, jolla on navan sijasta lootus ja (itse) hän on mystisen joogan syvässä unessa . Hyväntekeväisesti hän antoi uhriöljyn sijasta vettä taivaallisen jumalallisen tamman (Ashvini) suusta palavalle tulelle [ 18] .

Vamana Puranassa Vishnu luettelee syntymänsä maan päällä . Luvun 30 säkeessä 13 hän mainitsee Govindan syntymän Vamanan muodossa suojellakseen maapalloa Balin demonilta [17] . Tarina Maan pelastuksesta toistuu Indran lähettämässä tulvan jaksossa . Sen yksityiskohdat paljastetaan Vishnu Puranan XII luvussa . Sen jälkeen kun Vishnu Krishnan varjossa suojeli eläviä olentoja taivaasta vuotavilta vesiltä nostamalla Govardhana -kukkulan , Indra itse laskeutui hänen luokseen. Hän kutsui pelastajaa "lehmien Indraksi", eli lehmien kuninkaaksi, ja "Govindaksi", eli se, joka tuntee, kerää ja hoitaa lehmiä - heidän suojelijansa. Uuden nimen lausuttuaan Indra otti pyhää vettä kannun ja suoritti seremoniallisen kylvyn. Lehmälauma, joka ympäröi pelastajaansa, tulvi maan maidolla juhlan aikana [19] .

Bhagavata Purana kuvailee Govindaa omistajiensa suojelijana ja suojelijana . Prahladan tarinassa Govinda esiintyy hänen huoltajanaan:

Hän (Prahlada) tunsi kaikkialla Kaikkivaltiaan lempeän katseen ja pysyi aina ikään kuin unohduksissa ymmärtämättä missä hän oli, kuinka hän istui, kuinka hän käveli, makasi, syö, joi tai puhui. Hän ei edes välittänyt kehon tarpeista ja uskoi kohtalonsa aistien Herralle - Sri Govindalle [20] .

• Kuvia suojelija Govindasta

• Äiti Maa pitää kiinni Vishnusta mahtavan villisian Varahan muodossa . Udayagirin luolatemppeli .

• Vishnu Krishnan hahmossa pelastaa asukkaat ja lehmät taivaalliselta tulvalta. Hoysaleshwarin temppeli.

• Vishnu Narasimhan varjossa suojelee Prahladaa Hiranyakasipulta . Lakshmanin temppeli Khajurahossa

Govindan taiteellisia kuvauksia

Govinda on monipuolinen kuva, joka liittyy symbolisesti maapallon pelastukseen lehmän muodossa. Yksi hienoimmista esimerkeistä Vishnun tekoja juhlistavasta taiteesta on Mahabalipuramin luolatemppelikompleksi . Heidän joukossaan erottuu viiden Pandavan temppeliluolasta. Siitä löydät kivikuvituksia Govardhanan tarinalle . Vishnu-Krishna pitää mäkeä, kantaa maitoastiaa - gopien lahjoja jne. Majesteettiset bareljeefit pelastaja Vishnu tapaavat matkustajia Badamin luolatemppeleissä . Ne kuvaavat hänen läheistä suhdettaan Maan jumalattaren kanssa [21] . Etelä-Intiassa Govindan suosio levisi tamilien pyhimysten runoilijoiden Alwarien laulujen kautta . He lauloivat Vishnusta ja naispuolisesta sielujen omistautumisesta hänelle. Vishnu-suhteen eroottiset ja mystiset puolet sulautuvat yhteen ja saavat ilmaisun ainoan naisalvarin Andalin teoksissa . Govindan useat taiteelliset kuvat muodostavat yhdessä rikkaan kuvan maailman pelastajasta, joka ylläpitää ja suojelee elämää [22] .

• Historia Govardhanan kanssa, Mahabalipuram

• Tarina Varahan, Badamin kanssa

• Vishnu Govinda, Venugopala Swami -temppeli Ranganatha -kompleksissa , Srirangam

Govindan laulaminen

Govindalle on omistettu useita runollisia teoksia. Shankara huusi Govindaa pelastajaksi, joka voi vapauttaa maallisista kärsimyksistä. Hän kirjoitti hymnin nimeltä " Bhaja-govindam ". Laulamalla rakastavasti Govindan nimeä kuka tahansa voi saada pelastuksen - Shankara julisti: "Luola Govindaa, niin voit helposti ylittää syntymän ja kuoleman valtameren " [23] :

Jayadeva sävelsi " Gitagovindan ", eli "Govindan laulun" - runon, joka on omistettu Korkeimman ja sielun väliselle rakkaussuhteelle [24] :

… Voittaaksemme vaikeudet, laulamme ylistystä loistokkaan Govindan
jaloille Kuin lootuksia, jotka on pesty Mandakini-nektarivirralla,
Ja Purandara kumartuu heidän eteensä, ja kaikki kuolemattomat
joukot Tummien mehiläisten parvet peittävät kruununsa safiirit. ne jalat… [25] .

Temples of Govinda

Monet temppelit on omistettu Govindalle uskollisten suojelijana sekä Etelä- ja Pohjois-Intiassa että Bangladeshissa. Lisäksi Govindan kunnioitus levisi Kaakkois-Aasian hinduväestön keskuudessa aina Indonesiaan asti. Etelä-Intiassa Tirupatissa sijaitseva jättimäinen Govinda Raja -temppelikompleksi tunnetaan hyvin , ja se liittyy läheisesti Sri vaishnavismin perustajan Ramanujan elämään . Se on yksi Tirupatin varhaisimmista rakenteista sekä alueen suurin temppelikompleksi. Vaikka Ramanuja vihki sen käyttöön vuonna 1130, temppelikompleksin sisällä on rakenteita, jotka ovat peräisin 800- ja 1000-luvuilta [26] . Pohjois-Intiassa, Mathuran alueella , on suuri määrä Govindan temppeleitä. Suurin niistä, vaikkakin epäsäännöllisesti aktiivinen, on Govinda Devan temppeli, joka rakennettiin vuonna 1590 Akbar Suuren Brindavanin vierailun yhteydessä [27] .

Govindan kuuluisat temppelit

• Govinda Rajan temppeli, Tirupati

• Govinda Dev -temppeli Brindavanissa

• Sri Govindajin temppeli, Manipur

• Pancharatna Govinda Mandir, Bangladesh

Katso myös

• Eläimet uskonnossa ja mytologiassa
• lehmän suojelijat
• Zoolatria
• pyhä lehmä

Muistiinpanot

1. ↑ Bryant, 2003 , s. 498.
2. ↑ 1 2 Bogolyubov, 1987 , s. 714.
3. ↑ 12 Klostermaier , 2003 , s. 77.
4. ↑ 12 Lochtefeld , 2002 , s. 260.
5. ↑ Klostermaier, 2007 , s. 203.
6. ↑ Kalyanov, 1976 , s. 157, 188, 194, 199.
7. ↑ Matchett, 2001 , s. 93.
8. ↑ Matchett, 2001 , s. 52.
9. ↑ Matchett, 2001 , s. 53-54.
10. ↑ Amit, 2015 , s. 41-42.
11. ↑ Krishna, 1980 , s. 86.
12. ↑ Grierson G. Gōvinda, Gōpēndra, Upēndra  (englanniksi)  // Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland. - 1908. - S. 163. Arkistoitu 12. kesäkuuta 2020.
13. ↑ Erman, 1996 .
14. ↑ Ramachander P. (eng. käännös). Vishnu Sahasranamam . Hindu Encyclopedia (2020). Haettu 11. kesäkuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 15. marraskuuta 2021. (määrätön)
15. ↑ Hari Nama Ashtakam  . Vedantan henkinen kirjasto . Celextel (2019). Haettu 13. kesäkuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 24. maaliskuuta 2020.
16. ↑ Amit, 2015 , s. 292.
17. ↑ 1 2 Amit, 2015 , s. 248.
18. ↑ Mahabharata, 1992 .
19. ↑ Luku XII - Indra tulee Krishnan luo . Vishnu  Purana . Wisdomlib.org (2018) . Haettu 11. kesäkuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 11. kesäkuuta 2020.
20. ↑ Srimad Bhagavatam, 2008 .
21. ↑ Vaudeville, 2005 , s. 33.
22. ↑ Vaudeville, 2005 , s. 37.
23. ↑ Sukhabodhananda. Adi Shankaracharyan Bhaja Govindam  . Ahmedabad: Jaico Pub. House, 2011. Arkistoitu 11. kesäkuuta 2020 Wayback Machinessa
24. ↑ Alikhanova, 1996 .
25. ↑ Syrkin, 1995 , s. 164.
26. ↑ Sri Govindarajaswamin  temppeli . Tirumala Tirupati Devasthanams (2015). Haettu 12. kesäkuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 13. toukokuuta 2020.
27. ↑ Vasilkov, 1996 .

Kirjallisuus

• Alikhanova Y. Gitagovinda  // Hindulaisuus. Jainismi. Sikhismi: Sanakirja / Kenraalin alla. toim. Albedil M.F. ja Dubyansky A.M. - M .: Respublika , 1996. - S. 143-144 . — ISBN 5-250-02557-9 .
• Vasilkov Y. Mathura / Toim. toim. M. F. Albedil ja A. M. Dubyansky . – Hindulaisuus. Jainismi. Sikhismi: Sanakirja. — M .: Respublika , 1996. — S. 267.
• Gitagovinda / Per. Sanskritista, merkintä. Art., kommentti. ja adj. Syrkina A. Ya. - Idän kirjoitetun kielen muistomerkit. - M . : Itämainen kirjallisuus, 1995. - 190 s. — ISBN 5-02-017834-9 .
• Adiparva // Mahabharata / Rev. toim. Bogolyubov M. N.; per. sanskritista ja kommenteista. Kalyanova V.I. - Pietari: Nauka, 1992.
• Mahabharata. Kirja kolme. Metsä (Aranyakaparva) / Resp. toim. M. N. Bogolyubov; Per. sanskritista, pred. ja kommentoida. Ya. V. Vasilkov ja S. L. Neveleva. - M .: Nauka, 1987. - 798 s. - (Idän kirjoitetun kielen muistomerkit).
• Mahabharata. Kirja viisi. Udyogaparva eli ahkeruuden kirja / Ov. toim. M. N. Bogolyubov; Per. sanskritista ja kommenteista. V. I. Kalyanova. - Leningrad: Nauka, 1976. - 590 s. - (Kirjalliset monumentit).
• Srimad Bhagavatam. Teos kahdessatoista kirjassa / Sh. D. Vyasa. - M . : Amrita-Rus, 2008.
• Erman V. Prithivi / Toim. toim. M. F. Albedil ja A. M. Dubyansky . – Hindulaisuus. Jainismi. Sikhismi: Sanakirja. - M . : Respublika , 1996. - S. 338.

• Amit S. Vishnu-kuvien taide ja ikonografia Himachal Pradeshissa varhaisimmista ajoista lähtien . - Filosofian tohtorin tutkinto. - Chandigarh: Panjab University, 2015.
• Edwin F. Bryant . Krishna: The Beautiful Legend of God; Śrīmad Bhāgavata Purāṇa, kirja X; luvuilla 1, 6 ja 29-31 kirjasta XI / Käännetty johdannon ja muistiinpanojen kanssa Edwin F. Bryant. - Lontoo: Penguin Books , 2003. - xxxi, 515 s. — ISBN 0140447997 .
• Klostermaier K. Suppea hindulaisuuden tietosanakirja. – Oxford: Oneworld Publications , 2003.
• Klostermaier K. Hindulaisuustutkimus . - New York: SUNY Press , 2007. - xviii, 700 s. — ISBN 9780791470824 .
• Krishna N. Vishnu-Narayanan taide ja ikonografia . - Bombay: DB Taraporevala, 1980.
• Lochtefeld J. The Illustrated Encyclopedia of Hinduism . — New York: The Rosen Publishing Group, 2002.
• Matchett, Freda. Kṛṣṇa, Herra vai Avaāra?: Kṛṣṇan ja Viṣṇun välinen suhde . - Lontoo: Routledge , 2001. - x, 254 s. — (Curzonin opinnot Aasian uskonnosta). — ISBN 070071281X .
• Vaudeville C. Myytit, pyhät ja legendat keskiaikaisessa Intiassa. - New Delhi: Oxford University Press, 2005.