Vishnu-sahasranama ( IAST : Viṣṇu sahasra nāma, Viṣṇusahasranāma , kirjaimellisesti: "tuhat Vishnun nimeä") on luettelo 1000 Vishnun nimestä . Se on yksi hindulaisuuden pyhimmistä ja useimmin käytetyistä hymneistä ( stotras ) .
Sanskritin kielessä sahasra tarkoittaa "tuhatta" ja nama on sanan "nimi" nimitys. Tämä lause bahuvrihi voidaan kääntää "jolla on tuhat nimeä" .
Hindissa " nama " lausutaan kuten nam.
Mahabharata - eepoksen Anushasana-parvan luvun 135 [ 1] mukaan nämä nimet antoi Yudhishthiralle kuuluisa soturi Bhishma , joka oli kuolinvuoteellaan Kurukshetran taistelun aikana . Yudhishthira kysyy Bhishmalta:
Bhishma vastasi, että ihmiskunta voi vapautua kaikesta kärsimyksestä laulamalla Vishnu-sahasranamaa, kaikkialla läsnä olevan Korkeimman Herran Vishnun tuhatta nimeä , joka on ajan yläpuolella ja on kaikkien maailmojen ja puolijumalien herra ( devat ) ja joka ei eroa Brahman .
Vishnu Sahasranamasta on kirjoitettu lukuisia kommentteja. Adi Shankaracharyan kommenteilla 8. vuosisadalla oli erityisen vahva vaikutus hindulaisuuden filosofisiin koulukuntiin .
Ramanujan seuraaja Parashara Bhattar kirjoitti myös 1100-luvun kommenttinsa , jossa hän esitti Vishnun nimet Vishishta-advaita- filosofian kannalta .
Hindukirjallisuudessa on myös Sahasranamoja, jotka on omistettu Shivalle ( Shiva Sahasranama ), Deville , Ganeshalle ja muille jumalille.
On olemassa sahasranamoja monille Jumalan muodoille ( Vishnu , Shiva , Ganesha , Shakti jne.). "Vishnu-sahasranama" tunnetaan laajalti hindujen keskuudessa, ja se on tärkeä osa vaishnavien tai Vishnun seuraajien rukouksia . Vaikka vaishnavat kunnioittavat muita jumaluuksia, he uskovat, että universumi ja kaikki siinä olevat jumalat, kuten Shiva ja Devi, ovat korkeimman Herran Vishnun ilmentymiä. Shaivismin seuraajat puolestaan väittävät Shivan paremmuuden.
Rudra Sukta , yksi hindujen ja erityisesti shaivilaisten pyhimmistä rukouksista , kuvailee Vishnua yhdeksi Shivan piirteistä . Lisäksi kaksi Vishnu Sahasranaman nimiä, jotka viittaavat Shivaan , ovat Shiva (nimet #27 ja #600) ja Rudra (nimi #114). Adi Shankara tulkitsi tämän julistamalla, että Vishnu ja Shiva ovat yhtä ja että Shivan palvonta on myös Vishnun palvontaa .
Toinen nimi, joka mahdollisesti tunnistaa Vishnun ja Shivan , on 38. nimi, Shambhu . Koska monilla sanskritin sanoilla on useita merkityksiä, tässä tapauksessa on täysin mahdollista, että ne kuuluvat sekä Vishnulle että Shivalle . Esimerkiksi nimi Shiva itsessään tarkoittaa lupaavaa, sanaa, jota voidaan soveltaa myös Vishnuun . Advaita Vedantan seuraajien näkökulmasta Vishnu ja Shiva ovat kuitenkin sama Jumala, joka vastaavasti esiintyy säilyttämisen ja tuhon eri puolissa. Sekä shaivitit että vaishnavat palvovat jumaluutta Harihara molempien persoonallisuuksien yhdistelmänä.
Vaishnava - kommentaattori Parasara Bhattar (englanniksi) , Ramanujan seuraaja, selittää kuitenkin , että nimet "Shiva" ja "Rudra" "Vishnu-sahasraranamassa" tarkoittavat Vishnun ominaisuuksia tai attribuutteja eivätkä osoita, että Vishnu ja Shiva ovat yksi ja yksi . sama, sama jumala.
Monet vaishnavat palvovat Vishnua hänen muodossaan neljällä ominaisuudella - kuori, kiekko, kukka ja nuija käsissään, Absoluutin korkeimpana muotona. Mayavadit ovat kuitenkin eri mieltä ja väittävät, että Jumala on ehdottoman puhdas ja siksi sillä ei voi olla muotoa. Lisäksi he uskovat, että Jumala on ajan vaikutuksen ulkopuolella eikä rajoitu muotoon ja väriin.
Vaishnavat puolestaan ovat sitä mieltä, että Vishnu on rajaton, mutta samalla sillä voi olla tiettyjä muotoja, ja päinvastainen väite (eli että Jumala ei kykene saamaan muotoa) rajoittaa rajatonta ja kaikkivoipaa. Ehdoton.
Sri vaishnavismissa ( Ramanujan seuraajien haara ) Bhagavad Gitaa ja " Vishnu Sahasranamaa" pidetään hengellisen ilmestyksen kahdena silmänä.
Muissa vaishnava - perinteissä Vishnu Sahasranamaa pidetään myös tärkeänä tekstinä. Gaudiya vaishnavat uskovat, että Krishnan ja Raman nimien laulaminen on tärkeämpää kuin Vishnun nimien laulaminen. Ne perustuvat Mahabharatan tekstiin , jossa sanotaan, että Vishnun tuhannen nimen lausumisen tulos voidaan saada yhdellä Rama -nimen ääntämisellä . Puranoissa kolme Raman nimen toistoa rinnastetaan Krishnan nimen yhteen ääntämiseen .
Fragmentit Swami Tapasyanandan käännöksestä Vishnu Sahasranaman viimeisistä säkeistä sanovat seuraavaa: "Mikään paha tai vaiva ei voi vahingoittaa henkilöä, joka päivittäin kuulee tai toistaa näitä nimiä."
On tarina siitä, kuinka vanhurskas kuningas Nahusha , Yudhishthiran esi-isä ( K. Rajagopaacharin (englanniksi) Mahabharatan käännöksen mukaan , jae # 53), laulaa "Vishnu-sahasranama" tuli Indraksi , Yhdysvaltojen kuninkaaksi. Devas, mutta hänet karkotettiin myöhemmin Svargasta suuren viisaan Agastyan kirouksen vuoksi , joka Indran osoittaman ylpeyden ja ylimielisyyden vuoksi kirosi hänet pythoniksi tuhansien vuosien ajan. Siten Vishnun nimien laulaminen Vishnu Sahasranamasta tuo menestystä sekä tässä että seuraavassa elämässä.
A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada antaa Gaudiya Vaishnava -tulkinnan lainaamalla Bhagavad-gitan säkettä 7.24 , jossa Krishnan avatar sanoo:
Ihmiset, jotka ovat vailla älyä ja jotka eivät tunne Minua sellaisena kuin olen, ajattelevat, että minä, Jumalan korkein persoonallisuus, Krishna, en ollut henkilö ennen, mutta nyt minusta on tullut sellainen. Heidän tietämyksensä köyhyyden vuoksi he eivät ymmärrä, että minulla on korkeampi luonto, ehdoton ja katoamaton. [2]
Kun taas Chidbhavananda Swami (englanniksi) antaa Bhagavad- gitan käännöksessään täysin erilaisen käännöksen samasta säkeestä 7.24:
Tyhmät ihmiset ajattelevat Minusta, Ilmentymättömästä, olevan ilmentymiä, jotka eivät tunne Minun korkeinta luontoani, muuttumattomana ja ylittämättömänä.
Chidbhavananda Swami, joka on advaitan seuraaja , pitää Jumalaa muodottomana, kun taas Srila Prabhupada Chaitanya Mahaprabhun filosofiaa noudattaen korostaa, että Jumalalla on muoto.
Ramakrishna hyväksyi Jumalan muodon kanssa ja ilman muotoa, vertaamalla häntä jäähän ja veteen, jotka ovat sama alkuaine, mutta vain eri tilassa.
| Sahasranama | |
|---|---|
| Hindulainen kirjallisuus | |
|---|---|
| Veda | rig Yajur Oma itsensä Atharva Division Samhitas Brahminit Aranyaki Upanishadit |
| Upanishadit | |
| Vedanga | |
| Itihasa | |
| Puraanit | |
| Muut kirjoitukset | |
| Portaali: Hindulaisuus | |